什麼路德（等人。）不知道
當路德和許多改革者讀加拉太書，他們看到了它在自然光的當代狀況。羅馬天主教教會實際上長期存在的現實主義作品的義。 做到這一點，有保證的救恩。支付您的放縱， ，刮鬍子年關閉你的時間在煉獄。 1
因此，當改革者讀加拉太和一個男人是如何通過合理的信仰耶穌基督，而不是“工作的法律，”這似乎是自然說話直接侵犯的教會在他們的時代。這是否合法申請加拉太？當然！保羅的書信確實譴責任何學說，將索賠理由的理由以外的其他信仰耶穌基督。
但另一個問題是：在這種情況保羅的一天？保羅處理 1世紀猶太人誰企圖賺取（優異）通往天堂的路，通過良好的工程？我想不會。讀保羅的假設，他處理與他同一天被濫用的改革者在15世紀主導的路德和其他人，仍然使許多，摔倒在其他段落，如書詹姆斯。
最近的一些發現在上個世紀的新的光對棚的第一世紀猶太 situation和一般的法律和態度的理由。這一個我想側重於 here是從一個猶太讚美詩“的共同體規則”滾動（1QS11）發現 at昆蘭在1949年。這是一首新發現的所謂的死海古卷。
一是一些背景。昆蘭社區的大多數被認為已對厄猶太人社區。在所有的猶太人教派，在愛色尼是最保守的。它們分開自己從世界其他地區，以保持純潔，他們投棄權票從性關係，他們保持嚴格的社會規則，即使是在法利賽會猶豫不決，他們有複雜的系統的淨化儀式，他們不承認希臘化廟邪教，因為他們認為這是腐敗。
他們是嚴格的嚴格的第一世紀猶太世界，並嚴厲處罰侵犯。若有人要信奉一個原則的理由，由工程，這將是他們。 2因此，如果我們閱讀他們的著作，我們希望得到的好處x10。賺取自己的方式直接進入英國（或其他）！
相反，在一個奇妙的例子，第一世紀猶太歌唱讚美詩，我們得到這樣的：
至於我，
我的理由是與上帝。
在他的手，是完善我國路
和正直的心。
他將消滅我的罪過
通過他的義。對於我的光已經湧現
從他的知識來源;
我的眼睛已經看見他的神奇事蹟，
和光我的心，神秘來。
他是永恆的
是支持我的右手;
我的方法步驟，在粗壯岩
其中規定絕不動搖;
為我的磐石步驟是真理的神
和他的可能是支持我的右手。從他的義源
我的理由是，
從他的神奇奧秘
是照亮我的心。
。 。 。我的罪孽，叛亂，和罪惡，
一起墮落我的心，
屬於公司的蠕蟲
和那些誰在黑暗裡走。
對於人類沒有辦法，
而人是無法確定他的步驟
理由是因為與上帝
和完善的方式是出於他的手。
所有的東西是通過由他的知識;
他規定所有的事情由他設計
他並沒有做什麼。至於我，
如果我絆倒，神的憐憫
應是我永恆的救恩。
如果我的罪錯，因為肉，
我的理由，應
由義的上帝的永存。
當我的痛苦是釋放
他將我的靈魂從坑
我的腳步，將直接的方式。
他將我畫附近他的恩典，
我將和他的憐憫，他把我的理由。
。 。 。有福藝術你我的神，
誰 openest心僕人的知識！
他的事蹟都建立在正義;
和它為所欲為祢要為人類的選舉，
格蘭特說，他們的兒子婢女
可能永遠站在你面前。
對於沒有祢絕不是完美的，
並沒有你會做什麼。
當我第一次看這幾年前，它是一個真正的大開眼界。哇，這是來自哪裡呢？這看起來並不像的照片，猶太教，路德和其他許多畫。 這幾乎是可以讚美詩書面或唱使徒保羅。寫作這樣應該讓我們重新思考如何看待1世紀猶太人。
而在平心而論，這不是故障路德和改革者，他們沒有一個更好的了解第一世紀猶太教。他們並沒有發現類似的利益死海古卷。而許多猶太人在其時的改革，在後廟的存在並實際上持有至1任人唯賢的看法王國。 3
而我認為這才是關鍵。存在著明顯的差異前，後廟猶太人的存在，所以我們應該讀的短語，如“工程的法律”的這種想法。我不是說我們應該強制課外聖經認為聖經的文本上。相反，我們必須聽取了聖經文本與第一世紀的耳朵。
什麼人誰寫或唱聖歌的1QS11說是必要的理由？難道他說，一個需要做足夠的好作品來賺取或值得拯救嗎？當然不是！文本的讚美詩是明確的。這幾乎原保利娜它認為人的基本關係，以神。人是完全無法建立自己的路，他“屬於該公司的蠕蟲。”救亡是神的憐憫孤獨。只有上帝是能夠證明和理由人的理由是上帝的公義！因此，以1世紀猶太人的想法，人們不能賺取救恩絕不是一個新的想法，也沒有一個與他們實在有過任何異議。
另一方面，將本聖歌作家曾經說過，“工程法”是必要的理由？如果他是一個厄，或任何接近它，我認為他會。保羅，這是需要什麼發行。即使在猶太人唱的理由來自上帝，他會認為一件事：為了實現國家的光榮的讚歌表示， 你必須是猶太人 。而且是一個猶太人，你顯然必須是割禮，這是第一個基本“工作的法律。”
這是明確的，從上下文的讚美詩。其餘的“社區規則”滾動充滿了譴責對變節者（撒都該人與法利賽人對耶穌的日子），揭示了令人窒息的宗派排他性的社會，他們認為是唯一的純組裝。衝突是在與自己的讚歌嗎？庫姆蘭教派不會想到如此（雖然我們肯定會讀通過鏡頭的保羅）。猶太人是基本給他們，而不是因為一些民族自大狂，但因為這是猶太人誰都是在血的犧牲。連庫姆蘭節，同時又拒絕邪教希臘化廟，期待著即將到來的“義人”，誰清除，淨化聖殿。為了聖殿和以色列屬於贖罪的犧牲，為罪，或使他們認為。這就是為什麼他們認為他們可以聲稱，上帝正當他們除了自己的正義，但同時要求外邦人成為猶太人（來：“根據法律”）在為了進入英國。因為在他們的心目中，適用於那些犧牲的割禮。
這是保羅插話。沒有，他說，你不必是猶太人！與最終犧牲的耶穌基督，誰是預示了老公約犧牲，逝去的陰影。的實現，這一切是承諾的來。割禮是不分開的行不義的合理的，它從來沒有真正的。相反，這是一向是信仰耶穌基督。血液中耶穌的犧牲，不僅適用於那些受割禮的，而是在所有誰相信基督和他坦白。
既沒有猶太人，希臘人，既不是奴隸，也不是免費，有沒有男性和女性，因為你是一個在基督耶穌所有。
加拉太書 3:28這裡沒有希臘和猶太人，割禮和未受割禮，野蠻，西徐亞，奴隸，自由的，但基督是包括一切，並在所有。
歌羅西書 3:11因為沒有區分猶太人和希臘;同一主是主所有，不給予他的所有財富誰請他發言。 對於“大家誰呼籲的名稱耶和華必得救。”
羅馬書 10:12-13
所以，是改革者錯 ？什麼這說對我們的傳統應用保羅對值得拯救和作品的正義？是否仍然有效呢？我認為它是。保羅的堅持信仰耶穌基督作為工具的理由確實的必要性排除有立功表現的作用的我們的義。即便是不準確的問題，他正在解決。
這有什麼做什麼呢？嗯，這使我們更加細緻入微地了解什麼是指保“工程的法律。”他不是談論一種信念，一個可以賺取自己的方式進入天堂。他甚至不是講“好的作品“一般。因此，我們需要我們的頭髮拉不出來，從事精神和訓詁體操合成保羅與詹姆斯。 該“工程的法律”，保羅談是不一樣的東西作為“工程”，詹姆斯談到他時說：“一個人的理由是作品，而不是單因著信。”
正如當我們讀到一世紀的猶太人，我們不應該把平原感詹姆斯2:24意味著人們可以賺取或值得他們的救星。我相信大家的基本區別保羅的“作品的法律”，並不證明和詹姆斯的“作品”，這做的是這樣的：
保羅的“工程法”涉及這些誰將使被猶太人是“在法律上”- 1規定為理由;詹姆斯是處理那些誰信奉的信仰和表明無果。保羅的主題是信仰耶穌基督除了在“工程的托拉”;詹姆斯的一點是信仰耶穌基督的結果好“作品”。“工程的法律”不能證明;好“作品”流入從信仰耶穌基督都需要理由。
這是否意味著有功收入？不是。這是所有的寬限期，通過信仰。因此，我們可以說與維新： 索拉誠意 。 。 。 只要我們一樣惹人正弦operibus資格的非善意 。 4
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