我可以理解為什麼有些可能是有點“字聖體指什麼已被稱為”謹慎“主表”，“共融”，或者，“主的晚餐。”畢竟，沒有聖體的羅馬天主教期限多長？ 難道我們要遠離自己陷於變體，主機的崇拜，和一個偉大的羅馬教會在歷史上許多其他虐待的教義嗎？
嗯，是的，我們應該遠離那些東西自己。 但我們不應該扔出去，什麼是真正為紀念餐，基督給教會的聖經名稱。 “聖體”，只是意味著在希臘的“感恩節”。 它被用來指主的晚餐，因為在他的激情前 的最後的晚餐，耶穌拿起餅來，並把它弄壞了，“εὐχαριστήσας” - “給予感謝。”
在這種方式中， 聖體成為教會的字，指的晚餐，更具體地祈禱感恩本身。 這是一個好詞，更重要的是聖經一詞。 我們應該努力不僅唯獨聖經 ，但也托塔聖經 ，因為它是一個良好的教會傳統和聖經歷史的精神指導下，我認為改革的基督徒可以指的是耶穌的紀念餐和平聖體。
調用一頓聖餐有兩個很好的理由：通過調用，因此，我們主張，承認我們的歷史根源，在古老的教堂，我們表明自己在團結與過去的2000年的聖人。 同時，我們得到回收聖經一詞的意義，給我們的侵害，以解決歷史的濫用和誤解，同時確保其他東正教基督徒，我們是，的確，談論同樣的事情。
特別EST的語料meum。
這些話有可能在所有的禮儀歷史上最大的愚蠢的一塊。 這是發生什麼事當你不說的語言大家可以理解的祈禱和一個聲音不夠響亮，大家聽得很清楚。
畢竟，你不想聽到你說“特設EST語料meum”的，其實覺得你說的騙人pocus，現在你將你嗎？ 然而，這可能是在中世紀的教堂發生了什麼事。
在拉丁美洲的中世紀教堂的聖體祈禱，隨著整個禮儀，講了話，一般民眾並沒有在拉美的教育。 更糟的是，在麵包低聲說的話，在聖體聖事，而不是大聲地說出。 連同一個陷於庸俗的理解，這也難怪，大多數人認為祭司表演一些魔術。
“這是我的身體被改造成神奇的詞組殯儀館招魔術師，因為崇拜的幾個錯誤的話，應該是個好消息的人神。
整個年齡liturgists已經早就認識到的原則， 法orandi，法credendi。 祈禱法成為法律的信仰。 所以，如果你要改革教會的神學，首先改革其崇拜。 信仰將遵循。 同樣擁有真正的反向。 一點點多餘的戲劇或象徵，有點無理除了崇拜，可以有深遠的消極後果。 在這短短的一篇文章中，我想解決問題，孩子們被禁止參與主的晚餐。
新的洗禮，在早期教會，立即被送往表。 有大量的證據教父的著作，這是即使是嬰幼兒的情況下。
在一些點在教會的第一對夫婦的世紀，有人華而不實的思想洗禮的水中加少許油。 更確切地說，一個小元素被添加到成年禮的洗禮，在新的洗禮與抹油的象徵聖靈的恩膏。 這恩膏，的所謂chrismation，最初被視為一個簡單的洗禮儀式的一部分。 它是一個額外的聖經除了聖餐。 它必須是一個相當早期的傳統，因為它是無處不在古老的教堂，也面額今天，古老的教堂舉行索賠。 所以油的外來元素，水和晚餐之間的中間人。
在東正教教堂中，我們可以看到類似的東西，這個儀式有可能像在古老的教堂。 緊隨其後的洗禮，是恩膏油，新的洗禮和chrismed立即被送往聖體。 這種直接管理的聖禮保持在東方，因為任何牧師施洗和chrismate，然後管理的元素。 在西方，這個故事是完全不同的。
認識到防範的主教，認為這是必不可少的使徒繼承原則的層次，在西方統治的羅馬教會神職人員，雖然可以洗和管理的聖體，chrismation需要主教的服務。 沒有恩膏，洗禮被視為不完整的。 由於教堂整個帝國將更多的農村地區的傳播，它成為來之不易主教。 祭司可以管理的洗禮，但沒有的權力執行的chrismation的儀式，他們無法完成進入新的信仰開始的皈依者或他們的子女。
越來越多，chrismation不得不被推遲，直到該地區的主教通過通過。 ，因為chrismation是技術上的洗禮儀式的一部分，該洗禮是不完整的，直到這恩膏油已發出。 其結果是，那些已經受洗，聖主的晚餐的管理也被扣留，但的洗禮，沒有被“證實”，由主教chrismation。
通常情況下，它可能是幾年前主教服務。 將通過一個主教，chrismate所有那些已經受洗，但沒有得到證實，那麼承認他們的聖體的表。 屆時，那些已經受洗作為嬰幼兒但從未chrismated了會老得足以當意識到是發生。 為了準備這些孩子，為石油和單打獨鬥的晚餐，系統的教義恩膏。 受洗將指示在教會的教義和準備為chrismation和共融。
和西方的確認儀式的誕生。 作為chrismation被越來越多的洗禮，在西方教會大部份分離，確認了作為一個單獨的聖禮儀式，一個開車人之間的洗禮和聖餐的楔形。 如果你考慮與石油chrismation，無論是在洗禮或幾年之後，是一個額外的聖經的做法，然後成為不可避免的事實，這以後的發展非自然和非法逐出教會受洗的基督徒（禁止從表）。
這個儀式繼續，甚至在今天的歸正教會雖然沒有石油，這是一個奇怪的事情。 理所當然的，他們不認為這是一種聖禮，確認等有時是可選的，或者乾脆就叫別的東西。 但基本思想，必須存在一個指令之間的洗禮和聖餐期間，至少在那些被作為嬰兒受洗，此後一個“可信的自白”必須進行，以獲得訪問該表。
通過引入教義作為一個chrismation的前提下，西方羅馬教會的理解重點放在確認（洗禮）的要求，從而為共融在聖體。 當歸正教會正確地做油chrismation，但他們保留的儀式和聖禮的影響。 我覺得很具有諷刺意味的歸正教會今天的孩子溝通，爭論，其根源在於兩個羅馬錯誤做法：石油洗禮chrismation維護教會的層次使徒繼承和要求主教必須確認由神父管理的洗禮。
羅馬教會法orandi已成為事實上的法credendi西方基督教，包括許多改革的基督徒。
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