Преемственность между Моисеем и Христом: на пороге пуританской на традиционной литургии (Часть 2)

Давным-давно, во много раз и разными способами, Бог говорил с нашим отцам в пророках, но в эти последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил мир .
Евреям 1:1-2 ~

Бог дал нам много проблески небесного протяжении всей истории. Но два частности завета администрации выделиться. Первое, что Моисея, которого Иегова дал закон и священническое порядка, а второй и больше, чем Моисей, Иисус Христос, новый Адам, наш завет голову. Во славу Христа Бога становится явным. Все, что нужно знать о Небесах мы узнаем от Христа.

Поэтому, когда Иисус говорит молиться "Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле как на небе", он говорит, чтобы мы молились за реальность, которой он очень откровения. В самом деле, Книга Откровения называется "откровение Иисуса Христа».

Но давайте сделаем шаг назад. Очевидно, что, как мы читаем из евреев, о славе Христа заменяет и подавляет славу Моисея. Но значит ли это, что старая администрация мозаика совершенно бесполезны, когда дело доходит до нас учит о поклонении? Что такое слава Моисея начать?

Часто, когда одна превращается в скинии Моисея администрации подбирать понимание того, как христианское богослужение должно быть сделано, он сказал: "Вы не можете это сделать. Это старый, и мы живем в Новом Завете. Формы и ритуалы священнического администрацией прошлом, должны быть заменены с поклонением в духе и истине ".

Я не думаю, что такая дихотомия может быть поддержана Писания. На самом деле, чем ближе мы смотрим на проходы в частности в отношении поклонения, тем больше мы увидим преемственность между администрациями. Старый уступает и вытесняется новой. . . Но вместо того, нечто совершенно отличное от того, что прошло, прежде чем, на самом деле новый более полной и славной реализации старого!

Когда один заменяет старую одежду с новыми, никто не изобретать способ одежды строится или, как он работает. Новая рубашка будет иметь рукава и кнопки, а остальные, как и старые, даже если новая сделана из шелка и старое из рваных грубой шерсти. И нести такую ​​же конструкцию и служат той же цели, то есть одеть верхнюю часть тела. Иллюстрации разрушить в какой-то момент, потому что они не могут охватить все богатство Нового Завета. Но это один служит для выделения одной точке:

Мы должны ожидать, что преемственность между откровения Неба в Ветхом Завете и Нового, так как оба они имеют тот же дизайнер Бога и служат той же цели, то есть сделать народ Божий в Его присутствие, чтобы служить Ему и будут обслуживаться Ему на стол. И в самом деле, мы не находим преемственность. Новые яснее, менее скрытых и более славной. Но старый был настоящим откровением точно так же, того же небо.

Скиния была разработана, чтобы представлять рай на земле для народа Божьего. Вся структура и администрация сама модель Небес. Крышку на ковчег завета, где Бог сидел и присутствовал среди Своего народа, был в окружении херувимов. Занавес, что завуалированные Святая Святых был фиолетовый, расшитый херувимов. Все было обложил золотом. Святая Святых была самой комнате трон Яхве, и был самым отдельное место из неосвященным мира. По мере продвижения в направлении от этой комнате, у нас есть святое место, на внешнем дворе, в лагере, если Израиль, и, наконец, пустыня за пределами лагеря.

Одним из наиболее существенных различий между мозаичная картина неба и Нового Завета в том, что в скинии и храме, только первосвященник мог войти в Святая Святых, и он только один раз в год, чтобы залить кровью на крышку. Но в Новом Завете завеса не делит тронный зал Бога от Его народа, будучи раздираемой Христом в Его жертву на кресте. Поэтому мы не подходим крышку удаленно через земной представитель, но смело, как Бог собрал людей, через наш единственный посредник, Христос, который также является нашей единственной жертвой.

Точка зрения несколько изменилась, но символы совпадают, так как старые символы пакт представлял в Израиле Новая реальность Пакта. Специальные символы приказано быть изображен в скинии действительно настоящий перед Богом на небесах и в церкви на земле. Поэтому, когда мы покончили с Старый, мы должны в то же время охватить реальность новой.

Если дом старый завет место Бога и Израиля поклонения был разработан, чтобы картина рая на Земле, мы должны ожидать небес вознесен и увезли из нашего присутствия в администрации больше и богаче, слава? Конечно, нет. По крайней мере, когда мы молимся: "Да будет воля Твоя на земле как на небе". Скиния была разработана, чтобы картина рая на Земле, но церковь собралась в поклонении разработан, чтобы быть Рай на Земле:

Но вы пришли к горе Сиону и к городу Бога живого, к небесному Иерусалиму и бесчисленных ангелов в праздничном собрании, а также сборка первенцев, которые участвуют в небесах, и к Богу, судья все, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Иисусу, ходатай нового завета, и к Крови кропления, говорящей лучше слов, чем кровь Авеля.
~ Евреям 12:22-24

Далее: преемственность между пророческой поклонения и Нового Завета

Отче наш: на пороге пуританской на традиционной литургии (Часть 1)

"Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле как на небе".

На Земле, как в небо. Что же это значит? Конечно, это имеет эсхатологическое измерение. Мы с нетерпением ждем того дня, когда все земли будут смириться с Христом и Его верховенство закона будет полным и абсолютным. Это же размерности находит свое выражение в Евхаристии, потому что наше общение заявляет, смерть Господню, с нетерпением жду того дня, когда Он вернется во славе. На трапезе Господней мы с нетерпением ждем благословил брачную вечерю Агнца.

Однако, как и Евхаристия, эти слова имеют отношение к Церкви здесь и сейчас. Если мы будем постоянно молиться "да будет воля Твоя на земле как на небе", мы не должны стремиться, чтобы воля Божия делается в настоящее время? Поскольку Церковь учеников страны, так как она учит семей и отдельных лиц, как соотносятся друг с другом, как христиане должны, становится инструментом Бога для исполнения этой молитвы в мире, один шаг за один раз.

"На Земле, как на небе".

Если это конец, к которому мы должны участвовать в работе, что фраза вроде требования, которые мы задаем вопрос, не правда ли? Если мы хотим видеть, как Бог будет делать здесь, как на небе, то, что мы ищем? Другими словами, только, как это делается на небесах? Вместо того чтобы писать петиции от как какие-то смутные надежды на желаемое будущее реальностью, возможно, мы должны взглянуть на отрывки из Писания, которые дают нам ясный фотографии, как сделать вещи небо и. . . Ну, разве что на Земле!

Когда мы просить Бога дать нам хлеб наш насущный (вероятно прямой ссылкой на Евхаристии в сторону), мы не ожидаем, что Бог просто бросить хлеб с неба. Мы должны работать для этого хлеба, доверяя Богу, чтобы в конечном итоге обеспечить. Таким же образом, когда мы просить, что Божья воля может быть сделано здесь, как в небе, это не значит, что мы должны сидеть пассивно только и ждут, чтобы это произошло. Особенно когда нам дают такие ясные видения, как это сделать.

Я полагаю, что наиболее ярким зрения мы имеем небесного работу в Книге Откровения. Он показывает вещи нам о небесах, которые лишь намекают на или показано на проблески на протяжении всей Библии, хотя есть много других мест, которые мы можем и должны извлечь из сформировать четкую картину того, что делается в небе и, как это относится к христианам в Новом Завете. И контексте Откровения День Господень. Джон получает видение, как он "в духе".

С этого момента, отличная тема всей книги, что мы видим в первую очередь происходит в небе, это поклонение. Конечно, это имеет прямое приложение о том, как наше поклонение на Земле должно выглядеть. Когда мы читаем о небесные, ангелы, святые, мученики, старцы, хваля Бога, славя Христа, есть праздник, и т.д., мы должны принять к сведению эти вещи. Не менее важно, мы должны принять к сведению, как они делают эти вещи. Если культ Неба выглядит следующим образом. . . Как же это сообщить наше поклонение на земле, если мы молимся, как Христос учил нас молиться: "Да будет воля Твоя на земле как на небе»?

Я планировал сделать это все в один пост, но я думаю, что лучше всего было бы распространить на несколько, по пунктам. Так пусть это послужит мой введения. В течение следующих нескольких сообщений в этом ряду (или сколько требуется) Я хочу показать, что если мы останемся верны нашим реформатской наследие Писание, мы обнаружим, что библейский текст не только не запрещает традиционной литургии Церкви , но и должным образом приводит нас к богатой формой литургического поклонения, который был захвачен и создан Церкви на протяжении последних 2000 лет.

И чтобы не застрять в традиции человека, мы должны понимать, что, как духовные наставники церкви до погашения, наше поклонение должно двигаться от славы в славу, и наше богослужение должно быть постепенно очищается, уточнить, как золото, и все ближе и ближе к то, что мы будем делать для вечности в присутствии Христа. Это созревание имели место на протяжении последних 2000 лет, и мы должны ожидать, что оно продолжится. Дух Божий не делается с Церковью.

Почему «Евхаристия»?

Я могу понять, почему некоторые из них могут быть немного осторожны с использованием слова Евхаристии ссылаться на то, что называется "Таблица Господа", "Причастие", или "Тайная вечеря". В конце концов, не Евхаристии Римско-католической срок? Не мы хотим отмежеваться от доктрины, как пресуществление, почитание хозяина, и много других злоупотреблений римской церкви в истории?

Ну да, мы должны отмежеваться от этих вещей. Но мы не должны выбрасывать то, что действительно библейское имя поминальную трапезу, что Христос дал Церкви. «Евхаристия» означает «Благодарение» по-гречески. Он используется для обозначения Вечеря Господня, потому что во время последней вечери до его страсть, Иисус взял хлеб и преломил его, "εὐχαριστήσας" - "воздав благодарение".

Таким образом, Евхаристия стала слово Церкви ссылаться на ужин, а более конкретно к молитве благодарения себя. Это хорошее слово, и что более важно библейские слова. Как мы должны стремиться не только Писание, но и Тота Scriptura, и, поскольку она является хорошим и библейским преданием Церкви под руководством Святого Духа в истории, я думаю, реформатских христиан может быть мирной о ссылкой на поминальную трапезу Иисуса как Евхаристии.

Есть две веские причины для вызова еды Евхаристии: По назвав его таким образом, мы утверждаем и признаем наши исторические корни в древней Церкви, и мы показываем себя, чтобы быть в знак солидарности с святых последних 2000 лет. И мы получаем, чтобы вернуть библейского значения этого слова, дает нам вторжение для решения исторических злоупотреблений и заблуждений, обеспечивая при этом другие православные христиане, что мы, действительно, говорил о том же.

"Это мое тело. . ». Пуф!

Специальный корпус EST Meum.

Эти слова привели к возможности наибольшую часть глупость во всех литургических истории. Это то, что происходит, когда вы не говорите, молитвы на языке, каждый может понять и голосом, достаточно громко, во всеуслышание четко.

В конце концов, вы не хотели бы их услышать от вас "Специальный корпус Meum ЭСТ" и на самом деле думаю, что вы сказали фокус-покус, теперь вы не так ли? Тем не менее, это, вероятно, что происходило в средневековой церкви.

Евхаристической молитве средневековой церкви, вместе со всей литургии, говорили на латинском языке, и население в целом не обучены латыни. Хуже того, эти слова прошептал на хлеб во время Евхаристии, а не говорят вслух. Вместе с вульгарным пониманием пресуществление, это не удивительно, что большинство людей думали, что священник совершает какой-то фокус.

Таким образом, из-за нескольких ошибок в богослужении, слова, которые должны были быть хорошей новостью для народа Божьего, "Это мое тело» было преобразовано в волшебную фразу для иллюзионистов научат.