Обменять на что?

Я читал историю Исхода в прошлом пару дней, и был поражен несколько вещей, которые я хочу поделиться здесь.

История избавление Израиля от фараона, это типа для освобождения церкви от греха и смерти. Бог приходит, чтобы искупить свой народ, его избранники, и чтобы привести их в землю, текущую молоком и медом. Но, как мы читали Исход, мы находим, что Бог на ранних стадиях дает конкретные цели для Израиля покинуть Египет.

После этого Моисей и Аарон пришли и сказали фараону: "Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтобы они могли провести праздник для меня в пустыне». Но фараон сказал: "Кто Господь , что я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю, Господи, и, кроме того, я не отпущу Израиль ". Тогда они сказали:" Бог Евреев встретился с нами. Пожалуйста, пойдем путешествие на три дня в пустыне, что мы можем пожертвовать, чтобы к Господу Богу нашему, чтобы Он не поразил нас язвою, или мечом. "

~ Исход 5:1-3

Есть несколько раз, прежде чем окончательное избавление Израиля о том, что Моисей и Аарон сделать это менее радикальный просьбе фараона. И, конечно же, как Бог сказал Моисею Он, Он ожесточил сердце фараона с этой просьбой. Но я хочу отметить, что есть определенная цель в самом запросе. Иегова говорит фараон отпустил Израиля для того, чтобы они могли провести праздник с Ним.

Теперь, когда мы продолжаем чтение через Пятикнижие мы находим, что праздник имеет определенную цель. Это не просто великий ПР "время, когда народ Божий жрут и напиваться, как язычники в их праздники. Скорее всего, это торжественное событие из памяти. Да, праздники это радостное празднование, но они проводятся с одной целью: поклонение Единому Истинному Богу. Таким образом, по сути, Бог говорит фараон отпустил Израиля в пустыню для поклонения, а средство, с помощью которой они поклоняются это праздник.

Когда спрос вновь заявляет Моисея Иегова, он делает это еще более ясным. В настоящее время, а не называть это просто праздник, он говорит, что они должны принести жертву Яхве. Праздник жертвоприношения и неразрывно связаны между собой.

Таким же образом, Бог избавил нас от власти греха и смерти. . . для чего? для поклонения. Это ясно определенной цели нашего освобождения. Это главная цель существования человека, которые мы можем выполнить только во Христе. И когда мы собираемся, как Церковь в богослужении, мы предлагаем жертву наши песни и хвалы, наши воззвания, и нас самих. И мы участвовать в праздник Господу Богу нашему, которую Христос дал нам в своем последнем ужине перед отходом ко кресту.

Существует еще один интересный момент, мы можем почерпнуть из различных встреч с фараоном. Первоначально спрос просто, что он позволил Богом избранный народ пойти в пустыню на три дня для наблюдения за праздник, и жертве. Но мы знаем, конечно, что фараон не будет соответствовать этим требованиям. Только когда его страна была разрушена язвы, а сам он лежит утонул в Красном море. В этот момент освобождения обещал Бог в Израиле завершена. Это не только на короткое время, что он поставляет Израиль соблюдать праздник, но это постоянное освобождение.

Точно так же, когда Бог повелевает нам поклоняться, мы не можем сделать это, пока он в конечном счете, спас нас. Там не будет поклоняться Богу, а затем возвращаются в Египет. Это невозможно. Грех и смерть, как княжеств являются жестоким и непреклонным мастеров, которые не позволят оставить на некоторое время, поклоняться Богу, а затем вернуться к ним. Для того, чтобы участвовать в истинное поклонение, мы должны быть освобождены в постоянном и лучший способ, не думая о возвращении к месту, откуда мы пришли.

Я думаю, что есть некоторое значение на три дня пути в пустыню, даже если путешествие не было первым попросил фараона. Это, пожалуй, достаточно того, что Моисей заявил, что три дня, как оригинал спроса. Израиль должен пойти в пустыню на три дня, чтобы жертвы. Христос в качестве конечной представитель Израиля является окончательным выполнением этого. Для от имени Его избранного народа, после возбуждения праздник Вечерю Господню он отправился в пустыню смерти в течение трех дней, имея Самого окончательного жертву, чтобы искупить грех.

Существует еще одна вещь, которую я хочу привести из этой части истории Исхода. Иногда фараон, кажется, на грани соответствии с требованием YHWH, но он всегда кажется, поставить ограничения на его послушание. С одной стороны, фараона даже говорит Моисею, что он отпустил народ. . . но здесь есть одна проблема:

Тогда слуги фараона сказали ему: "Как долго ли он будет ловушкой для нас? Пусть люди идут, чтобы они могли служить Господу Богу своему. Вы еще не понимаете, что Египет гибнет? "Моисей и Аарон были возвращены к фараону. И он сказал им: "Идите, служите Господу, Богу твоему. Но какие из них идти? "Моисей сказал:" Мы пойдем с малолетними нашими и наших старых. Мы пойдем с наших сыновей и дочерей, и с нашими мелкий и крупный скот, потому что мы должны провести праздник Господу ».

Но он сказал им: "Господь с вами, если я когда-нибудь позволит вам и вашим маленьким идти! Посмотрите, у вас есть зло целью. Нет! Идите, люди среди вас, и служил Господу, потому что это то, что вы просите. "И они были изгнаны из фараона.

Исход 10:7-11 ~

Фараон позволит Израилю уйти. . . но только мужчины. Это как если бы фараон говорит: "Разве это не достаточно? Ваш главы завета может поехать и поклонение и жертвы. Дети не должны ".

Без сомнения, некоторые скажут, что он просто хотел, чтобы держать детей за гарантией того, что его рабы фактически вернуться. И поскольку фараон обеспокоен этим, вероятно, справедливо. Но я думаю, что это не просто, что здесь происходит. Моисей не будет уступать эти ограничения поставить на требования Бога, и Он дает основание. Целое семейство должно быть разрешение на поездку. Мужчины, молодые и старые, их сыновья и дочери должны уйти. . . Почему? Потому что мы должны провести праздник Господу.

Что это говорит нам о том, как Бог касается детей, верующих по отношению к поклоняться? Просто так: они должны быть включены в поклонение народа Божьего, и в праздник. Он не подходит для родителей, чтобы поклониться и оставить детей в сторону. Бог хочет, даже самых маленьких, чтобы наблюдать за праздником и жертвы. Старые и молодые, наших сыновей и дочерей, так надо учить поклоняться. Именно по этой причине, что он спасает маленьких столько же, сколько мужчин (завет голов) от греха и смерти, так же как он не признать, что Израиль маленьких должно быть оставлено в руках фараона.

Хранение времени (часть 1): Эпический Mars Hill Апологетическая

Я намеревался сначала смотреть на церковный календарь из Ветхого Завета точки зрения, а также из христианской концепции времени. Я все еще хочу, чтобы это сделать, но сначала я думаю, было бы неплохо взглянуть на практические результаты и использование церковного года.

Многое было сказано о "языческое происхождение" некоторых христианских праздников. Тот, что приходит сразу на ум, это Хэллоуин (канун всех святых), вытекающие из кельтских Samhain. Другие праздники, которые получают возражения язычества Рождество и даже Пасха (Пасха). Мы смотрим на эти истоки и удивляться, почему церкви принять языческие дни фестиваля для своих христианских праздников? Одна из точек зрения является то, что это было ошибкой Римская Церковь, которая была synchretizing с язычеством мира и развращает себя.

Я предлагаю, есть другой, более библейский взгляд на нее, а именно, что Церковь года, на самом деле, апостол Павел Mars Hill апологетические применяется на эпических масштабов. Итак, давайте взглянем на то, что именно Павел имеет в Марс-Хилл в Деяниях 17.

«Афиняне, я вижу, что во всех отношениях вы очень религиозны. Ибо, проходя вдоль и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Итак, что вы зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и все в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не живет в храмах, построенных человеком, и при этом он служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему человечеству жизнь и дыхание и все. И он сделал из одного человека, каждой нации человечества жить по всему лицу земли, решив времена и границы их жилище, чтобы они искали Бога, в надежде, что они могли бы чувствовать их путь к нему и найти его. Тем не менее, он на самом деле не далеко от каждого из нас,

"" В нем мы живем и движемся и существуем »;

как и некоторые из ваших стихотворцев говорили,

"Ибо мы действительно его потомков.

Будучи тогда родом Божиим, мы не должны думать о том, что божественное существо подобно золоту, или серебру, или камню, изображения, формируемого искусства и вымысла человеческого. Времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, потому что он установил день, в который он будет судить вселенную по правде от человека, которого он назначил, и об этом, он дал гарантию на все воскресив Его из мертвых ".

Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались. Но другие сказали: "Мы услышим вас снова об этом".

Деяния 17:22-32

Эти две цитаты, которые Павел использует здесь от греческого Эпименида писателей и Арат. Разве Павел одобрил греческие представления о Боге? Конечно, нет. Скорее всего, он берет свои философские идеи и религиозные практики (и даже их жертвы!) И превращения их на голову, вырывая их из язычества, в котором они были созданы и вновь намереваясь их описания и освещения Единого Истинного Бога.

По сути, Павел говорит, что они были жертвовать Богу, которого они не знали. . . И вот ваш шанс узнать Его! Он берет их философов и поэтов, и предполагает, что они обнаружили мерой истины. . . Так, мужчины в Афинах, вот остальная часть истории!

Это апологетический метод, что большинство христиан сегодня не придет в голову использовать, опасаясь появления одобрить язычества. Но это был метод Павла. Это был метод Иоанна в прологе своего Евангелия внимание, когда он назвал второе лицо Бога как Логоса. И это был метод, который Церковь приняла на протяжении всей истории, как формируется его календарь.

Все началось с Пасхой. Иисус есть Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Таким образом, Церковь начала праздновать истинной Пасхи, оставляя тень позади. Кстати, я не хотел бы называть это Пасху, но Пасху. Eostre это богиня утренней зари. Она представляет возрождения и плодородия. Церковь вытесняет ее и вместо проповеди Воскресения.

Рождество происходит вокруг зимнего солнцестояния, когда языческие культы праздновали возвращение солнца. Это точка в этом году, где тьма начинает отступать и свет начинает набирать землю. Церковь приняла это и сказал: Вы праздновать свет темноте обгон, но в невежестве. Давайте учить вас о Истинный Свет, который светит во тьме, Иисуса Христа, Который пришел в мир в его темный час.

На Самайн, кельты праздновали урожая. В этот день они верили, что души умерших могли пройти между миром живых и миром. Церковь фиксированной All Hallows Eve и День всех святых в этот момент, по сути говоря языческих культов: Вы праздновать мертвым в неведении. Давайте научим вас истине, что души святых, которые являются заснул с Господом, и будет расти в последний день.

Конечно, Церковь имеет долгий путь еще предстоит пройти. Применение этого Mars Hill апологетический не было идеальным или целые истории. Особенно в наш современный век, потому что многие христиане отказались от претензий на эти дни, и на само время, церковь позволила язычество ползти обратно дюйма У нас еще есть Пасхальные кролики и яйца, и Рождества, и привидения, гоблины и упыри работает бесплатно в наших кварталах на Хэллоуин. Существует еще много работы, чтобы сделать, если мы хотим эффективно вытеснять из язычества году и проповедовать истину.

Но эта концепция звука и библейские. Отобрать от дьявола, что никогда не было его с самого начала, и превратить ее с ног на голову, чтобы осветить истину Иисуса Христа и его власть над временем и пространством.

Главная Адама базы

Мы часто думаем о райском саду, как мы думаем монастыря. Адам и Ева были помещены туда. Все они должны были там. Почему в мире не все они хотят уехать? Но Бог не создал человека для поглощенных существования.

Я думаю, мы должны думать о Eden более пристанищем Адама. Это было место поклонения. И это была его штаб-квартира, место, где он ходил и разговаривал с Богом, где Бог дал ему приказы. И первый заказ был такой: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею". Оттуда, Адам был идти вперед и взять власть. Eden, возможно, был свой дом, но мир его рабочем месте.

Это то же самое для нас. Каждую неделю мы встречаемся с Богом лицом к лицу в Слово и Таинства. Мы обедаем со Христом и мы получаем его поручению. Но оттуда мы должны идти вперед. Мир области завоевания и мы должны выйти на поле и установить господство.

До падения, Иден не все, что было. Это был дом базу, но так же, как армия не образуется оставаться дома базу, человек не остается заточенный в Эдеме, и мы не должны сидеть сложа руки в церкви.

Преемственность между пророческой поклонения и Нового Завета: на пороге пуританской к традиционной литургии (Часть 3)

В этой статье я хотел бы копать прямо в некоторые действительно хорошие вещи. Когда мы смотрим на эти параллели в несколько более подробно, мы можем ясно видеть, как новые поклонения пакт должен быть более полной реализации старой, а не разъединения. Так что мы можем найти путем преемственности?

Sanctus

В пророк Исаия дается вид на небо. Он видит Яхве сидит на троне над всею землею, халата заполнения храма. Интересно, что храм видел Исаия, что на небесах, а не в Иерусалиме. Или это другое? Это может быть интересная идея исследовать позже. Вполне возможно, что Яхве в Иерусалиме храм здесь, как и серафимы стоят над ним. В любом случае, его халат в храме, и заполняет его. Поклонение серафимов отвечающей:

И призвал другого и сказал: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его!"
~ Исаия 6:03

Так YHWH присутствует в храме на земле в то время как ангелы прославляют Его выше. Значит ли это, напоминают нам о любой сцене Нового Завета? Это должно быть. В Откровении апостола Иоанна видит подобный взгляд. Или это одинаковые?

На этот раз я был в духе, и вот, престол стоял на небе, один сидит на троне. . . И четыре животных, каждое из них по шести крыл, полны глаза все вокруг и внутри, и день и ночь, они не перестают говорить,

"Свят, свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и будет!" ~ Откр 4:2-8

Из этого мы можем видеть, что, как Бог будет поклоняться, по крайней мере, на небесах, не изменилась со времен Исаии Откровение. Это не случайно, что еврейская синагога поклонение включены Святой Исаия в своем богослужении субботы. Они понимали, что путь поклоняются Богу на небесах так мы должны поклониться ему на земле.

Вполне вероятно также, что в то время как Святой пел в синагоге, он возник на службе храма до времени Христа. И это было незадолго до христианской церкви последовали их примеру, включив в Святой Литургии Евхаристии.

Осанна и Благословен

Тесно связана с Sanctus как в иудейской и христианской литургии Осанна. На иврите это означает «спаси нас!" И взят из Псалма 118.

Спаси нас, мы молим, Господи! Господи, мы молимся, дайте нам успех! Блажен тот, кто приходит во имя Господа! Мы благословляем вас из дома Господня.
~ Псалом 118:25-26

Народ Израиля в день Христос понял, что это будет использоваться для открыть приход Мессии. Они пели этот псалом, как Иисус вошел в город Иерусалим верхом на осле, размахивая пальмовыми ветвями и распространения их одежды у его ног.
(Мф. 21:9, Джон 12:13)

Осанна также подключение к книге Откровения. Существует часть в видении, что ссылается непосредственно на триумфальный въезд, со всеми людьми всех племен всех народов, стоящих перед Господом с пальмовыми ветвями, как народ Израиля сделал на Вербное воскресенье.

Существует одно существенное различие, отличие которого на самом деле подчеркивает тематическую преемственность в повествовании о выкупе. Поскольку Христос победил, и побеждает, церковь сейчас можно сказать, осанна (спаси нас, Господи), но и говорит, что "спасение принадлежит Господу Богу нашему," на котором ангелы ответ хором: «Аминь! Благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и силу и может быть к Богу нашему во веки веков! Аминь. "(Откр. 7:9-12)

Аллилуйя (Аллилуйя)

Глядя на Осанна приведет нас к другой параллели между Ветхого Завета и Нового. Псалмы были написаны специально для повышения и заполнить поклонения скинии и храма. Что мы находим в псалмах, в случае признания параллельно в Новом Завете, должны сказать нам многое о том, как поклонение должно быть сделано в соответствии с Новым Заветом.

Один ряд псалмов-Халлел псалмов, особенно бросается в глаза. Обратите внимание, как часто повторяется призыв «хвалите Яхве" (Псалом 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1, 146:1, 147:1, 148:1, 149:1, 150:1). В общей сложности одиннадцать псалмов начинается с "Аллилуйя!" Очевидно, что призыв к Хвалите Господа было широко распространенной и неотъемлемой частью Старого поклонения храма Пакта. В настоящее время мы не должны удивляться, что мы находим тот же литургический призыв в Новом Завете.

Ибо, говорю вам, что Христос стал слугой обрезанных, чтобы показать правдивость Бога, чтобы подтвердить обещания, данные в патриархи, и для того, чтобы язычники прославляют Бога за Его милость. Как написано,

"Поэтому я буду славить тебя между народами,
и поют ваше имя ".

И снова он сказал: "Радуйтесь, язычники, с народом".

И еще: "Хвалите Господа, все язычники, и пусть все народы превозносят его». ~ Римлянам 15:8-11

Очевидно, аллилуйя не только для Израиля.

После этого я слышал, что, казалось, был громкий голос многочисленного народа в небесах, взывая: "Аллилуйя! Спасение и слава, и власть принадлежат нашему Богу. . .

Еще раз они закричали: "Аллилуйя! Дым от нее поднимается во веки веков ".

И двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, который сидел на престоле, говоря: "Аминь. Аллилуйя! "

И от престола раздался голос: "Хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие».

Потом я услышал, казалось бы голос многочисленного народа, как шум вод многих, и, как звук могучих раскатов грома, взывая: "Аллилуйя! Ибо Господь наш Бог всемогущий царствует.

~ Откр 19:1, 3-6

Комментарий

Народ Божий говорил и пел Hallelujah в храме Божьем в Давида litugical реформ, язычникам говорить Аллилуйя, как спасение приходит из Израиля и наводнения народов. Старейшины в небе постоянно говорят Аллилуйя перед престолом Христа. Они поют осанну, спаси нас в высшую, а также аккламации отмечает, что спасение, размахивая ладонями, чтобы приветствовать короля. Серафим сказал Sanctus - "Свят, Свят, Свят» постоянно перед престолом Божьим, прославлять три-в-одном.

Более того, в каждом описании они делают это очень точно так же, на протяжении всей истории, используя такой же язык, с тем же почтением и с таким же образом, вызова и ответа между богослужение (ы) и общины. Мне трудно понять, как христиане могут читать эти описания поклонения Ветхого и Нового Завета, а затем сказать, что мы не должны делать это таким образом, потому что он явно не командовал.

Но это явно приказал! Литургия является вторжением в небе Земли. Это Божья слава взлома на наш мир и поклонение Его лицо присоединения всех святых путем из истории в прошлом, настоящем и будущем, в службе единого божественного. Мы не можем сказать "да будет воля Твоя на земле как на небе", а затем отказываются это делать не только то, что делается в небе отныне и навсегда будет в будущем, но уже было сделано в Израиле за тысячу лет. Существует никаких оснований для перерыва с благоговейным и яркие литургического богослужения.

Элементы литургии в Новом Завете Книга Откровения не просто то, чтобы с нетерпением ждать в вечности. Это описание того, как поклонение должно быть сделано сейчас, глубоко укоренились в понимание того, как поклонение было сделано тогда. И мы даже не коснулся того, как ладан, поза, музыкальные инструменты, и продукты питания, используемые в обоих Старый поклонения Пакте, и в Новом.

В реформатских и евангельских христиан, это не кредит для нас, что мы смотрим на обряд Римской массовых или православной Божественной литургии и сказать,
"О, это наизусть. Мы этого не делаем ", а затем отбросить не только повреждения, но и библейские элементы литургии, как" простой традиции людей ". Или, даже если мы считаем, что традиция сама хорошо, мы криво библейских поклонения, чтобы избежать вины по ассоциации. В конце концов, мы не хотели бы выглядеть католиками. . .

Мне кажется, как протестанты, мы иногда протест неправильные вещи, и слишком громко. Насколько я могу судить, реформатской регулятивного принципа не только позволяет использовать богатый и привлекательный литургии для поклонения Богу. Скорее всего, это требуется.

В следующий раз: Хранение времени