Главная Адама базы

Мы часто думаем о райском саду, как мы думаем монастыря. Адам и Ева были помещены туда. Все они должны были там. Почему в мире не все они хотят уехать? Но Бог не создал человека для поглощенных существования.

Я думаю, мы должны думать о Eden более пристанищем Адама. Это было место поклонения. И это была его штаб-квартира, место, где он ходил и разговаривал с Богом, где Бог дал ему приказы. И первый заказ был такой: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею". Оттуда, Адам был идти вперед и взять власть. Eden, возможно, был свой дом, но мир его рабочем месте.

Это то же самое для нас. Каждую неделю мы встречаемся с Богом лицом к лицу в Слово и Таинства. Мы обедаем со Христом и мы получаем его поручению. Но оттуда мы должны идти вперед. Мир области завоевания и мы должны выйти на поле и установить господство.

До падения, Иден не все, что было. Это был дом базу, но так же, как армия не образуется оставаться дома базу, человек не остается заточенный в Эдеме, и мы не должны сидеть сложа руки в церкви.

Преемственность между пророческой поклонения и Нового Завета: на пороге пуританской к традиционной литургии (Часть 3)

В этой статье я хотел бы копать прямо в некоторые действительно хорошие вещи. Когда мы смотрим на эти параллели в несколько более подробно, мы можем ясно видеть, как новые поклонения пакт должен быть более полной реализации старой, а не разъединения. Так что мы можем найти путем преемственности?

Sanctus

В пророк Исаия дается вид на небо. Он видит Яхве сидит на троне над всею землею, халата заполнения храма. Интересно, что храм видел Исаия, что на небесах, а не в Иерусалиме. Или это другое? Это может быть интересная идея исследовать позже. Вполне возможно, что Яхве в Иерусалиме храм здесь, как и серафимы стоят над ним. В любом случае, его халат в храме, и заполняет его. Поклонение серафимов отвечающей:

И призвал другого и сказал: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его!"
~ Исаия 6:03

Так YHWH присутствует в храме на земле в то время как ангелы прославляют Его выше. Значит ли это, напоминают нам о любой сцене Нового Завета? Это должно быть. В Откровении апостола Иоанна видит подобный взгляд. Или это одинаковые?

На этот раз я был в духе, и вот, престол стоял на небе, один сидит на троне. . . И четыре животных, каждое из них по шести крыл, полны глаза все вокруг и внутри, и день и ночь, они не перестают говорить,

"Свят, свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и будет!" ~ Откр 4:2-8

Из этого мы можем видеть, что, как Бог будет поклоняться, по крайней мере, на небесах, не изменилась со времен Исаии Откровение. Это не случайно, что еврейская синагога поклонение включены Святой Исаия в своем богослужении субботы. Они понимали, что путь поклоняются Богу на небесах так мы должны поклониться ему на земле.

Вполне вероятно также, что в то время как Святой пел в синагоге, он возник на службе храма до времени Христа. И это было незадолго до христианской церкви последовали их примеру, включив в Святой Литургии Евхаристии.

Осанна и Благословен

Тесно связана с Sanctus как в иудейской и христианской литургии Осанна. На иврите это означает «спаси нас!" И взят из Псалма 118.

Спаси нас, мы молим, Господи! Господи, мы молимся, дайте нам успех! Блажен тот, кто приходит во имя Господа! Мы благословляем вас из дома Господня.
~ Псалом 118:25-26

Народ Израиля в день Христос понял, что это будет использоваться для открыть приход Мессии. Они пели этот псалом, как Иисус вошел в город Иерусалим верхом на осле, размахивая пальмовыми ветвями и распространения их одежды у его ног.
(Мф. 21:9, Джон 12:13)

Осанна также подключение к книге Откровения. Существует часть в видении, что ссылается непосредственно на триумфальный въезд, со всеми людьми всех племен всех народов, стоящих перед Господом с пальмовыми ветвями, как народ Израиля сделал на Вербное воскресенье.

Существует одно существенное различие, отличие которого на самом деле подчеркивает тематическую преемственность в повествовании о выкупе. Поскольку Христос победил, и побеждает, церковь сейчас можно сказать, осанна (спаси нас, Господи), но и говорит, что "спасение принадлежит Господу Богу нашему," на котором ангелы ответ хором: «Аминь! Благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и силу и может быть к Богу нашему во веки веков! Аминь. "(Откр. 7:9-12)

Аллилуйя (Аллилуйя)

Глядя на Осанна приведет нас к другой параллели между Ветхого Завета и Нового. Псалмы были написаны специально для повышения и заполнить поклонения скинии и храма. Что мы находим в псалмах, в случае признания параллельно в Новом Завете, должны сказать нам многое о том, как поклонение должно быть сделано в соответствии с Новым Заветом.

Один ряд псалмов-Халлел псалмов, особенно бросается в глаза. Обратите внимание, как часто повторяется призыв «хвалите Яхве" (Псалом 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1, 146:1, 147:1, 148:1, 149:1, 150:1). В общей сложности одиннадцать псалмов начинается с "Аллилуйя!" Очевидно, что призыв к Хвалите Господа было широко распространенной и неотъемлемой частью Старого поклонения храма Пакта. В настоящее время мы не должны удивляться, что мы находим тот же литургический призыв в Новом Завете.

Ибо, говорю вам, что Христос стал слугой обрезанных, чтобы показать правдивость Бога, чтобы подтвердить обещания, данные в патриархи, и для того, чтобы язычники прославляют Бога за Его милость. Как написано,

"Поэтому я буду славить тебя между народами,
и поют ваше имя ".

И снова он сказал: "Радуйтесь, язычники, с народом".

И еще: "Хвалите Господа, все язычники, и пусть все народы превозносят его». ~ Римлянам 15:8-11

Очевидно, аллилуйя не только для Израиля.

После этого я слышал, что, казалось, был громкий голос многочисленного народа в небесах, взывая: "Аллилуйя! Спасение и слава, и власть принадлежат нашему Богу. . .

Еще раз они закричали: "Аллилуйя! Дым от нее поднимается во веки веков ".

И двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, который сидел на престоле, говоря: "Аминь. Аллилуйя! "

И от престола раздался голос: "Хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие».

Потом я услышал, казалось бы голос многочисленного народа, как шум вод многих, и, как звук могучих раскатов грома, взывая: "Аллилуйя! Ибо Господь наш Бог всемогущий царствует.

~ Откр 19:1, 3-6

Комментарий

Народ Божий говорил и пел Hallelujah в храме Божьем в Давида litugical реформ, язычникам говорить Аллилуйя, как спасение приходит из Израиля и наводнения народов. Старейшины в небе постоянно говорят Аллилуйя перед престолом Христа. Они поют осанну, спаси нас в высшую, а также аккламации отмечает, что спасение, размахивая ладонями, чтобы приветствовать короля. Серафим сказал Sanctus - "Свят, Свят, Свят» постоянно перед престолом Божьим, прославлять три-в-одном.

Более того, в каждом описании они делают это очень точно так же, на протяжении всей истории, используя такой же язык, с тем же почтением и с таким же образом, вызова и ответа между богослужение (ы) и общины. Мне трудно понять, как христиане могут читать эти описания поклонения Ветхого и Нового Завета, а затем сказать, что мы не должны делать это таким образом, потому что он явно не командовал.

Но это явно приказал! Литургия является вторжением в небе Земли. Это Божья слава взлома на наш мир и поклонение Его лицо присоединения всех святых путем из истории в прошлом, настоящем и будущем, в службе единого божественного. Мы не можем сказать "да будет воля Твоя на земле как на небе", а затем отказываются это делать не только то, что делается в небе отныне и навсегда будет в будущем, но уже было сделано в Израиле за тысячу лет. Существует никаких оснований для перерыва с благоговейным и яркие литургического богослужения.

Элементы литургии в Новом Завете Книга Откровения не просто то, чтобы с нетерпением ждать в вечности. Это описание того, как поклонение должно быть сделано сейчас, глубоко укоренились в понимание того, как поклонение было сделано тогда. И мы даже не коснулся того, как ладан, поза, музыкальные инструменты, и продукты питания, используемые в обоих Старый поклонения Пакте, и в Новом.

В реформатских и евангельских христиан, это не кредит для нас, что мы смотрим на обряд Римской массовых или православной Божественной литургии и сказать,
"О, это наизусть. Мы этого не делаем ", а затем отбросить не только повреждения, но и библейские элементы литургии, как" простой традиции людей ". Или, даже если мы считаем, что традиция сама хорошо, мы криво библейских поклонения, чтобы избежать вины по ассоциации. В конце концов, мы не хотели бы выглядеть католиками. . .

Мне кажется, как протестанты, мы иногда протест неправильные вещи, и слишком громко. Насколько я могу судить, реформатской регулятивного принципа не только позволяет использовать богатый и привлекательный литургии для поклонения Богу. Скорее всего, это требуется.

В следующий раз: Хранение времени

Преемственность между Моисеем и Христом: на пороге пуританской на традиционной литургии (Часть 2)

Давным-давно, во много раз и разными способами, Бог говорил с нашим отцам в пророках, но в эти последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил мир .
Евреям 1:1-2 ~

Бог дал нам много проблески небесного протяжении всей истории. Но два частности завета администрации выделиться. Первое, что Моисея, которого Иегова дал закон и священническое порядка, а второй и больше, чем Моисей, Иисус Христос, новый Адам, наш завет голову. Во славу Христа Бога становится явным. Все, что нужно знать о Небесах мы узнаем от Христа.

Поэтому, когда Иисус говорит молиться "Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле как на небе", он говорит, чтобы мы молились за реальность, которой он очень откровения. В самом деле, Книга Откровения называется "откровение Иисуса Христа».

Но давайте сделаем шаг назад. Очевидно, что, как мы читаем из евреев, о славе Христа заменяет и подавляет славу Моисея. Но значит ли это, что старая администрация мозаика совершенно бесполезны, когда дело доходит до нас учит о поклонении? Что такое слава Моисея начать?

Часто, когда одна превращается в скинии Моисея администрации подбирать понимание того, как христианское богослужение должно быть сделано, он сказал: "Вы не можете это сделать. Это старый, и мы живем в Новом Завете. Формы и ритуалы священнического администрацией прошлом, должны быть заменены с поклонением в духе и истине ".

Я не думаю, что такая дихотомия может быть поддержана Писания. На самом деле, чем ближе мы смотрим на проходы в частности в отношении поклонения, тем больше мы увидим преемственность между администрациями. Старый уступает и вытесняется новой. . . Но вместо того, нечто совершенно отличное от того, что прошло, прежде чем, на самом деле новый более полной и славной реализации старого!

Когда один заменяет старую одежду с новыми, никто не изобретать способ одежды строится или, как он работает. Новая рубашка будет иметь рукава и кнопки, а остальные, как и старые, даже если новая сделана из шелка и старое из рваных грубой шерсти. И нести такую ​​же конструкцию и служат той же цели, то есть одеть верхнюю часть тела. Иллюстрации разрушить в какой-то момент, потому что они не могут охватить все богатство Нового Завета. Но это один служит для выделения одной точке:

Мы должны ожидать, что преемственность между откровения Неба в Ветхом Завете и Нового, так как оба они имеют тот же дизайнер Бога и служат той же цели, то есть сделать народ Божий в Его присутствие, чтобы служить Ему и будут обслуживаться Ему на стол. И в самом деле, мы не находим преемственность. Новые яснее, менее скрытых и более славной. Но старый был настоящим откровением точно так же, того же небо.

Скиния была разработана, чтобы представлять рай на земле для народа Божьего. Вся структура и администрация сама модель Небес. Крышку на ковчег завета, где Бог сидел и присутствовал среди Своего народа, был в окружении херувимов. Занавес, что завуалированные Святая Святых был фиолетовый, расшитый херувимов. Все было обложил золотом. Святая Святых была самой комнате трон Яхве, и был самым отдельное место из неосвященным мира. По мере продвижения в направлении от этой комнате, у нас есть святое место, на внешнем дворе, в лагере, если Израиль, и, наконец, пустыня за пределами лагеря.

Одним из наиболее существенных различий между мозаичная картина неба и Нового Завета в том, что в скинии и храме, только первосвященник мог войти в Святая Святых, и он только один раз в год, чтобы залить кровью на крышку. Но в Новом Завете завеса не делит тронный зал Бога от Его народа, будучи раздираемой Христом в Его жертву на кресте. Поэтому мы не подходим крышку удаленно через земной представитель, но смело, как Бог собрал людей, через наш единственный посредник, Христос, который также является нашей единственной жертвой.

Точка зрения несколько изменилась, но символы совпадают, так как старые символы пакт представлял в Израиле Новая реальность Пакта. Специальные символы приказано быть изображен в скинии действительно настоящий перед Богом на небесах и в церкви на земле. Поэтому, когда мы покончили с Старый, мы должны в то же время охватить реальность новой.

Если дом старый завет место Бога и Израиля поклонения был разработан, чтобы картина рая на Земле, мы должны ожидать небес вознесен и увезли из нашего присутствия в администрации больше и богаче, слава? Конечно, нет. По крайней мере, когда мы молимся: "Да будет воля Твоя на земле как на небе". Скиния была разработана, чтобы картина рая на Земле, но церковь собралась в поклонении разработан, чтобы быть Рай на Земле:

Но вы пришли к горе Сиону и к городу Бога живого, к небесному Иерусалиму и бесчисленных ангелов в праздничном собрании, а также сборка первенцев, которые участвуют в небесах, и к Богу, судья все, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Иисусу, ходатай нового завета, и к Крови кропления, говорящей лучше слов, чем кровь Авеля.
~ Евреям 12:22-24

Далее: преемственность между пророческой поклонения и Нового Завета