Имена и римской свадьбы

"Ubi ту Гая, эго Кайя».
"Где бы ты Кай искусства, там я Кайя».

Я впервые наткнулся на эту фразу, читая Quo Vadis, и думал, что это самая сладкая вещь. После того, как дал ему некоторые мысли, мне нравится еще больше. Эти слова, которые говорил римский невесты на ее свадьбе, вероятно, в ответ на вопрос жениха, "Как тебя зовут?"

После ответа невесты, жениха тогда (в идеале) подметать сбить ее с ног и провести ее через порог своего дома.

Я думаю, что фраза в значительной степени самой краткой и в то же время, возможно, самый романтичный, которую я когда-либо слышал или читал в свадьбе. Но есть конкретные причины я считаю, это так, которые выходят за рамки простой сентиментальности. Те римляне были не очень для bandying о словах. Не так, как греки, в любом случае. Чем меньше сказано, тем лучше, если он получил точку зрения. И эти слова будут загружены.

Мы все знакомы с традиционными свадебными клятвами, а римскую очень похож на них. Можно даже обнаружить, что наша современная форма берет начало здесь, в части. В этой фразе, невеста обет идти, чтобы быть там, где ее муж, когда он есть. Вечность подразумевается. Фраза инкапсулирует брак обет (по крайней мере, стороны невесты его) на пять слов в латинском языке.

Это также символические переименования. Невеста заявляет, что она принимает имя своего жениха. В этом случае, не в буквальном смысле. Были парни не назвал "Гая", которые поженились в Риме. Имя Гай / Кайя (или Гай / Gaia) означает, счастья и радости. Соответствующее описание свадьбы, предназначенных для предвещают судьбу новой парой.

Но независимо от того, имена супругов, символизм остается. Невеста заявляет, что она будет отныне отождествляется с ее мужем, так как она была определена с отцом до этого момента. В самом деле, используя имя Гай / Кайя, она обещает не только ее физическое присутствие, но ее сердце и ее эмоции. Везде, где он радуется, что она также найдет свою радость.

Для христианина, что это значит? Можем ли мы узнать что-либо от римлян-язычников? Конечно, почему нет? Таким же образом, что невеста обещает свою жизнь жениха и берет его имя на себя, мы также обещали свою жизнь Христу и принимать Его имя.

Церковь есть Невеста Христова, и каждая из общин крещеных является членом. С точки зрения нашего вступления в этот орган в настоящее время, и до возвращения Христа, мы должны когда-нибудь говорили: "Где бы ты Христос, там Я христианин".

На самом деле, мы сделать что-то вроде этого каждую неделю, прежде чем мы пришли к трапезе Господней, наши земные предвкушением брачной вечере Агнца. Когда богослужение спрашивает собрания: "Христианин, в которых вы верите?" Мы отвечаем: "Верую во единого Бога Отца, Вседержителя. . . И во единого Господа Иисуса Христа. . . И в Святого Духа ".

"В кого ты веришь?" Идет очень похоже на "Как тебя зовут?" Ибо мы стали отождествлять с той, в которой мы верим. Наше кредо является подтверждением нашего крещения во имя Триединого Бога. И, исповедал Христа и заявив свою идентичность в Него, как тело, то мы приветствовали на брачный пир в его таблице.

Любовь или идолопоклонство?

Наблюдения над романтической любви: муж должен любить свою жену, как Христос возлюбил Церковь и отдал Свою жизнь за нее.

Любовь всегда требует жертв. Однако, существует важное различие между жертвой для невесты и жертву к невесте. Первое, что Христос делает. Он поддерживает правильную структуру власти и руководство в Библии. С другой стороны, последние неудачи власти структуры и развращает символ.

Когда человек жертвует для женщины, которую он любит, когда он готов отказаться от удобства, комфорта и жизни в ней, он правильно отражает Христа. Однако, когда он дает в своей прихоти и становится подчиненным он перестал отражать истину Христа и Церкви. В настоящее время он жертвуя ее и пересек линию в идолопоклонство.

Любовь, ревность и зависть

День Святого Валентина не за горами, так что я предполагаю, что это весьма своевременным. Честно говоря, я даже не думаю об этом, пока я почти закончил писать этот пост. Я считал ожидания до 14-го, чтобы поразить кнопку "Опубликовать", но я решил, что это могло бы быть хорошо для всех, чтобы иметь возможность читать мои мысли здесь ведущие все, вплоть до официального дня болезненный розовый, а не только после он приехал. Итак, без дальнейших церемоний. . .

«Если теория любви было совершенно ясно, к вам и дротики любви никогда не коснулся вас, ваши собственные чувства показал бы, что любовь не может существовать без ревности, потому что. . . ревности между влюбленными это оценили каждый человек, который имеет опыт в любви. . ».

Таким образом, сказал Андреас Capellanus, учитель искусства куртуазной любви, во время правления королевы Элеоноры Аквитанской в Англии. Это было время, рыцарства и зрелища, когда короли и рыцари шли смело крестового похода в Святую Землю. . . или насиловать и грабить своих соседей-импульсной зависимости от того, взяли их в первую очередь.

Capellanus революцию идея романтической любви. Существует некоторая дискуссия по поводу того, он будучи совершенно серьезным, о чем он писал. Так много куртуазной любви илов с цинизмом и сатирой. В любом случае, я наткнулся на этот "правило" куртуазной любви сегодня утром во время чтения книги, и это заставило меня остановиться и подумать.

Является ли это утверждение верно? Является ли любовь на самом деле невозможно без ревности? Не должна быть настоящая любовь щедра, давая и прощая, терпеливая, и безусловное? Я полагаю, что потребуется от одного до определять ревности. Во-первых, я думаю, мы должны отличать его от зависти. Часто эти два путаются друг с другом. Но зависть требует объект, лицо, которое будет завидовать. Когда человек завидует, один жаждет то, что предметом зависти обладает.

С другой стороны, ревность отношения. Особый способ относительно отношения. Человек может быть ревнивым человеком, не имея никого ревновать. Capellanus определяет ревность таким образом:

"Теперь ревность является истинной эмоции, посредством которого мы очень боимся, что вещество нашей любви могут быть ослаблены некоторые дефекты в удовлетворении желаний, нашего любимого, и это беспокойство чтобы наша любовь не может быть возвращен, и это подозрение возлюбленные, но без позорных мыслей ".

Этот последний, как он ясно позже, любой "позорной мысли" о верности возлюбленного. Другими словами, «подозрение» неверия, фактически считая, что любимый изменяет. Ну, это сформулировано немного субъективно по определению, так что давайте абстрактных это немного. По сути, ревность желание любовника для любимой воздавать своего поражения и недовольство любовника в том случае, если любимый не делает, и особенно в том, что любимый может любить другого.

Итак, куда я иду с этим? У меня было несколько замечаний по поводу этого определения ревности.

Во-первых, я думаю, Capellanus правильно. Без такой ревностью, что невозможно любить. Идея Сегодняшний вольного мужчин и женщин и случайных, интимные отношения, которые так прославили и идеализировал в современных средствах массовой информации и история не любит. Любой «любовь», которая заботится не о том любимой исключительно верным является ложным. Это означает, что "вы делаете все что угодно с кем угодно" нечто совершенно иное, как любовь.

Во-вторых, ревность является отражением божественного, как и любовь, является отражением божественного.

Для Иегова Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель.
~ Второзаконие 4:24

Завет Бога Израиля получает много паблисити, потому что скептики смотрят на этот стих и другие подобные ему и говорят: "Господь есть Бог ревнитель? Какое божество всемогущий будет зависеть от таких мелких эмоций, как ревность? Конечно, Бог, если он / она / оно существует, находится выше этого. "

Но применить свои перегонки определение Capellanus о ревности, и один читает это означает, что Иегова Элохим желает для своего избранного народа любовь к Нему (со всеми их сердца и души и разума), и является наиболее недовольны, когда они не любят Его, вместо этого пойти к идолам и богам.

Когда люди говорят сегодня, что так и так, "не ревнивый человек», это обычно предназначены как комплимент. Но любовник, который не желает срочно поражения любимой и мало заботится ли его любимая любит кого-то другого не любит вообще. Capellanus отмечает, что такой любовник не пойдет на любой большой длины для обеспечения поражения любимой. Он не имеет никакого отношения, что он не обидит и не понравиться своей возлюбленной, и он не будет выставлять любые другие вещи, которые Capellanus имеет в своем списке вещей, которые любители делают, потому что он не достаточно внимательны, чтобы сделать это.

ООН-ревнивый Бог будет не в состоянии завет жертвенной любви, с которой Иегова считает его избранным народом. Те, кто говорят, что Бог должен быть выше ревности, по сути говоря, что Бог должен быть выше любви к ним. Если вы скажете: "Бог так велик, что его не волнует, что я делаю. Он выше обижают такие мелочи, как я ", вы на самом деле сказал:« Я настолько незначительны, что Бог не может и не любит меня. И, кстати, я не хочу, чтобы он. ", Которая является по-настоящему страшно, что нужно сказать.

Мы должны быть благодарны за ревность Бога. Именно потому, что Бог любит, что он ревнует. И это потому, что он ревнует, что он любит. Если бы не ревность, он бы не безразлично, мы бродили в грехе и тьме, погоня ложных богов и уничтожить себя вместе с ними. Именно благодаря Божьей любви ревнивой, потому что Его желание, чтобы мы любили Его, как Он любит нас, что Он послал Иисуса, Сына Своего Единородного, чтобы вернуть нас.

Бог любит совершенно, и он совершенно ревновать. Когда человек ревнует, даже тогда, когда человек любит, он несовершенен. Это не значит, что ревность сама по себе греховно. Скорее, это когда зависть и алчность ползучести и пятно ревность, что она становится грехом. Бог любит идеально, и его любовь к своему народу является ревнивой любовью. Таким образом, мы должны заключить, что для того, чтобы любить более совершенно, как Бог любит, мы также должны ревновать в нашей любви.

С точки ревности, Capellanus правильно в самом существенном смысле. Любовь не завидует, не любит, и тот, кто не завидует, не может любить.

Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку, потому что любовь сильна, как смерть, зависть является жесткой, как в могиле. Его вспышки являются вспышки огня, пламя очень YHWH.
~ Песни Песней 8:06

Источники и дополнительная литература:

Читать дальше »