Почему «Евхаристия»?

Я могу понять, почему некоторые из них могут быть немного осторожны с использованием слова Евхаристии ссылаться на то, что называется "Таблица Господа", "Причастие", или "Тайная вечеря". В конце концов, не Евхаристии Римско-католической срок? Не мы хотим отмежеваться от доктрины, как пресуществление, почитание хозяина, и много других злоупотреблений римской церкви в истории?

Ну да, мы должны отмежеваться от этих вещей. Но мы не должны выбрасывать то, что действительно библейское имя поминальную трапезу, что Христос дал Церкви. «Евхаристия» означает «Благодарение» по-гречески. Он используется для обозначения Вечеря Господня, потому что во время последней вечери до его страсть, Иисус взял хлеб и преломил его, "εὐχαριστήσας" - "воздав благодарение".

Таким образом, Евхаристия стала слово Церкви ссылаться на ужин, а более конкретно к молитве благодарения себя. Это хорошее слово, и что более важно библейские слова. Как мы должны стремиться не только Писание, но и Тота Scriptura, и, поскольку она является хорошим и библейским преданием Церкви под руководством Святого Духа в истории, я думаю, реформатских христиан может быть мирной о ссылкой на поминальную трапезу Иисуса как Евхаристии.

Есть две веские причины для вызова еды Евхаристии: По назвав его таким образом, мы утверждаем и признаем наши исторические корни в древней Церкви, и мы показываем себя, чтобы быть в знак солидарности с святых последних 2000 лет. И мы получаем, чтобы вернуть библейского значения этого слова, дает нам вторжение для решения исторических злоупотреблений и заблуждений, обеспечивая при этом другие православные христиане, что мы, действительно, говорил о том же.

"Это мое тело. . ». Пуф!

Специальный корпус EST Meum.

Эти слова привели к возможности наибольшую часть глупость во всех литургических истории. Это то, что происходит, когда вы не говорите, молитвы на языке, каждый может понять и голосом, достаточно громко, во всеуслышание четко.

В конце концов, вы не хотели бы их услышать от вас "Специальный корпус Meum ЭСТ" и на самом деле думаю, что вы сказали фокус-покус, теперь вы не так ли? Тем не менее, это, вероятно, что происходило в средневековой церкви.

Евхаристической молитве средневековой церкви, вместе со всей литургии, говорили на латинском языке, и население в целом не обучены латыни. Хуже того, эти слова прошептал на хлеб во время Евхаристии, а не говорят вслух. Вместе с вульгарным пониманием пресуществление, это не удивительно, что большинство людей думали, что священник совершает какой-то фокус.

Таким образом, из-за нескольких ошибок в богослужении, слова, которые должны были быть хорошей новостью для народа Божьего, "Это мое тело» было преобразовано в волшебную фразу для иллюзионистов научат.

Миропомазание, подтверждение, и отлучение от церкви

Литургистов на протяжении веков уже давно признали принцип закон orandi, закон credendi. Закон молитва становится законом веры. Так что если вы хотите реформировать богословие Церкви, во-первых, реформировать свои богослужения. Вера будет следовать. То же самое в обратном. Немного драмы лишнего или символики, немного необоснованным дополнением к службе поклонения, может иметь далеко идущие негативные последствия. В этой короткой статье я хочу рассмотреть вопрос о том, как дети стали отстранены от участия в Вечере Господней.

В ранней церкви, недавно крестившиеся были допущены сразу к столу. Существует много доказательств из писаний отцов церкви, что это был случай даже для младенцев.

В какой-то момент в первых веках пару Церкви, кто-то пятно идея добавить немного масла в водах крещения. Точнее, небольшой элемент был добавлен в обряд крещения, в котором вновь крещен был помазан елеем, чтобы символизировать помазание Святого Духа. Это помазание, миропомазание называемые, изначально рассматривается как просто часть ритуала крещения. Это внебиблейских дополнение к таинству. Должно быть, довольно рано традиции, так как везде в древней церкви, а также в деноминации сегодня, что проведение претензии к древней церкви. Таким образом, чуждый элемент нефти, расположенный между водой и ужин.

В православной церкви, мы можем увидеть что-то похожее на то, что этот обряд, возможно, смотрел, как в древней церкви. Крещение сразу после помазания елеем, и новокрещенных и chrismed сразу же поступил в Евхаристии. Эта непосредственность в таинств поддерживается на Востоке, потому что любой священник может и крестить и chrismate, а затем управлять элементами. На Западе, история совсем другая.

Сознавая, чтобы охранять иерархии епископство, которое он считает необходимым доктрина апостольского преемства, римско-католической церкви правит на Западе, в то время как священство может крестить и управлять Евхаристия, Миропомазание необходимые услуги епископа. Без помазания, крещения считалось неполным. Как Церковь распространилась по всей империи в более сельской местности, стало трудно найти епископа. Священники могут управлять крещение, но без полномочий для выполнения обряда миропомазания, они не смогли завершить начала новообращенных или их детей в новой вере.

Все больше и больше, миропомазание пришлось отложить до епископ прошли через этот район. Потому что миропомазание было технически часть крещения ритуала крещения не было полным, пока это помазание маслом дали. Результатом было то, что администрация таинства Вечери Господней также удерживается из тех, кто был крещен, но их крещение не было "подтвердил" епископом в миропомазание.

Часто это может быть лет до услуг епископа были доступны. Путешествующий епископ пройти, chrismate всех тех, кто был крещен, но не подтвердил, а затем принять их к столу Евхаристии. К тому времени, те, кто был крещен в младенчестве, но никогда не миропомазан будет достаточно стар, чтобы быть в курсе происходящего. Для того, чтобы подготовить этих детей к помазание маслом и вкушение Вечери, система катехизис был введен. Крестил будет указано в учении церкви и таким образом готовились к миропомазание и причастие.

И поэтому западные обряд конфирмации родился. Как миропомазание все больше отделяется от крещения в большей части Западной церкви, подтверждением стала рассматриваться как отдельный сакраментальный обряд, который ехал искусственно клин между крещение и причастие. Если вы считаете, что миропомазание маслом, будь то в крещении или лет после этого, является экстра-библейской практике, то тот факт, становится неизбежным, что позже количество развитие неестественное и незаконное отлучения (за исключением из таблицы) крещеных христиан.

Любопытно то, что этот обряд продолжается даже в церкви реформатской сегодня, хотя и без масла. Конечно, они не считают это таинство, и подтверждение, как таковая, иногда дополнительно или просто называть что-то другое. Но основная идея продолжает, что должна существовать срок обучения между крещение и причастие, по крайней мере для тех, кто крещен в младенчестве, и "надежные признание" должны в дальнейшем быть сделано для того, чтобы получить доступ к таблице.

Вводя катехизиса в качестве предварительного условия для миропомазания, Западной Римской церкви акцент делается на понимание в качестве требования для подтверждения (Крещения), поэтому для общения в Евхаристии. Когда реформатской церкви справедливо покончил с маслом миропомазание, тем не менее они сохранили обряд и все его последствия для таинств. Я считаю, это нелепо, что споры о связи детей, сегодня в церкви реформатской имеет свои корни в двух ошибочных практик Роман: миропомазание нефти в крещении и сохранения апостольского преемства иерархии церкви, требуя, чтобы епископ должен подтвердить Крещение в ведении священника.

Закон orandi церкви римский стал де-факто закон credendi от западного христианства, в том числе многих реформатских христиан.

Библиографические источники:

Читать дальше »