Евхаристического Воспоминания: Возраст 2-4

Цитируется разделы с главами 66 и 67
Первый Иустин Мученик в Апологии, с. AD 150

Для не так часто, хлеб и распространенным напитком у нас получают эти, но таким же образом, как Иисус Христос, наш Спаситель, будучи плотью от Слова Божьего, оба из плоти и крови ради нашего спасения, так что мы тоже учили, что пищу, которую благословил молитву Его слово, и от которых наша кровь и плоть в результате трансмутации питаются, это плоть и кровь, что Иисус, Который стал плотью. Для апостолов, в мемуарах состоят на них, которые называются Евангелиями, таким образом предал нас, что было возложено на них, что Иисус взял хлеб и, возблагодарив, сказал: «Это вы делаете в Мое воспоминание, сие есть Тело Мое "; и что, после того, как таким же образом, взяв чашу и благодарив, сказал:" Это моя кровь ", и дал им в одиночку. . .

Я не думаю, что я никогда не говорил никому об этом раньше, и я не уверен, что заставляет меня писать об этом. Но. . . вот это:

Я не был крещен до 8 лет, когда мы присоединились собрания OPC. Очевидно, что ни было, я приветствовал в таблице Господа только после этого. Так как в течение почти шести лет после моего 12-летие своей семьей принял участие в церковь, необходимые подтверждения, чтобы получить доступ к таблице, я впервые причастился я был подростком. Ну, по крайней мере, официально. . .

Практика Вечери Господней всегда очаровывал меня. С двух лет я помню смотреть мои родители в нем участие вместе с остальными взрослыми в церкви. Я принял это как должное, что это не для детей. Конечно, я не знаю, почему. Это было именно так, как это было.

Однажды, когда мы привезли африканских американский мальчик с нами в церковь, как часть некоторых евангелических вылет, он стал очень рады, когда старейшины стали проходить вокруг хлеба и. . . виноградного сока.

"Эй," сказал он вслух ", они дают нам пищу!" Я тихим его быстро, объясняя ему в краткой шепотом, что пища была для взрослых. Он не совсем понимаю, и я увидел смутное и слегка обиженный взгляд на его лицо, когда старейшины мимо нас, не давая нам никаких. Ну, хм, я думал (нет, я не знаю на самом деле слово "Дух "пока). Это не для детей.

Но хотя я и знал, что это взрослая вещь, я представлял, имеющие в нем участие, подобно тому, что в возрасте 3-х я собрал немного портфель (на самом деле, чтобы игрушка аптечка) и сделал вид, я был собираюсь в офис с отцом однажды утром. Я знал, что общение было и что это значит, столько, сколько три-летний можно понять. Виноградный сок представляет кровь Иисуса, и хлеб его тело. Я не знаю, что это значит (который действительно полностью?), Но это было нечто, сотворенное Иисусом, и это означало, что это была хорошая вещь. На мой взгляд, кусок хлеба, вместе с чашечкой была знаковых Вечеря Господня до тех пор, как я себя помню.

Всякий раз, когда я был виноградный сок в домашних условиях, я бы спросил на хлеб тоже тайно вид у меня был общению. Я помню, безуспешно пытается делать вид, как только хлеб и апельсиновый сок, виноградный сок, так как был недоступен в этот момент. Я бойко сказал маме, что у меня было общение, но она сказала, что я не должна делать вид, что. Я уступил, да, апельсиновый сок не очень достоверными.

Наша церковь, краеугольный камень библейской церкви, где мой отец был старшим, встретились в колледже классе. После церковной службы я перетащить мои друзья в некоторых прилегающих аудиториях и претендовать на другую службу, толкая кресло в передней части комнаты, чтобы я мог взобраться на него и встать за трибуну, чтобы говорить. Иногда они мне потакал.

Ранее в краеугольный камень, после службы мама дай мне хлеба, что осталось от общения. Да, это верно. Фактическое хлеб, который сидел в трее общения и был освящен святым для использования, сколько это значит для нас тогда. Со своей стороны, я никогда не считал, что нормальные полдник. Существовал что-то особенное, что хлеб, даже если я не могу выразить то, что это было. Ведь, как видно из приведенных выше примеров, хотя моя семья была более или менее баптистских понимание таинств в то время, я был поднят со здоровым уважением и глубокой признательности за трапезе Господней, и что взял. Насколько мне нравилось делать вид, когда я мог с хлебом и виноградного сока, это совсем другое. Это была реальная вещь.

Так или иначе, я перестал получать "остатки" довольно рано, к моему большому разочарованию. ¹ Но я помнил его по сей день, и, по крайней мере, насколько отцы церкви увидели бы его, что было бы мое первое сознательное участие в евхаристической элементы, даже если никогда не казалось, любой оставшийся сок винограда.

И в тот день называли воскресенье, все, кто живет в городах или в стране, собрать в одном месте, и воспоминания апостолов или писания пророков читаются, если позволяет время, а затем, когда читатель перестал , президент устно инструктирует, и призывает к подражанию эти хорошие вещи. Потом мы все вместе подняться и молиться, и, как мы раньше сказали, когда наша молитва закончилась, хлеб и вино и вода принесла, и президент в подобной манере возносит молитвы и благодарения, по его способности, и люди, согласие, говорит Аминь, и есть распределение на каждого, и участие, что в течение которого благодаря были даны, и для тех, кто отсутствует часть направляется в диаконы.

В этом возрасте, где-то между 2 и 4, я, как тот, кто отсутствовал из-за стола (хотя я никогда не отсутствовал на богослужении) и получил элементов после увольнения. Хотя, конечно, было количество неприличия о моем принятии элементов, то, поскольку я еще не был крещен, я взял их (или одного из них, по крайней мере), тем не менее.

Это заставило меня чувствовать себя частью чего-то большего. Это давало ощущение причастности вместе с взрослым церкви. Я думаю, если я могу положить слова точное ощущение, что мне дали, я бы сказал, что это заставило меня чувствовать себя особенными. Но это не то, что одним из центральных пунктов причастия? Это выражение единства и внутри тела. Еда зарезервированы для востребованных из них.

Могу ли я сказать, что полученные реальной духовной пользы от этого? Может быть, если мы признаем объективность таинств и реальное присутствие Христа в ужин, когда он представлен рядом проповедь Слова.

Даже в Евхаристии означает дать спасибо, это то, что я делаю. Я благодарен каждый день, что я был воспитан в христианской семье, где я был всегда в курсе благости Божией. Там, где Христос был представлен мне в Слово и Таинства каждый день Господа (ну, таинство было один раз в месяц), даже если бы я не был официально приглашаем принять участие в последнем.

Урок прост: Никогда не стоит недооценивать, насколько ваши маленькие дети понимают, или, как даже малейшего включения в жизнь Церкви будет в их интересах, и ныне и в будущем. И не исключают, что исключение сообщения отправляет их тоже.

Он сказал, что большинство формирующих время жизни ребенка находится на уровне около 3 лет. За всю свою жизнь, долго после того, как, возможно, забыл детали или даже целые события, что период роста остаются запечатленными в их подсознании, литье их восприятие мира.

Дети рождаются инстинктивно подражать своим родителям тех пор, пока они учат иначе. Если мы действительно хотим, чтобы они подражают нам в вере, то почему мы должны, по нашим действиям, научить их не во время их наиболее годы становления? Если вы хотите, чтобы ваши дети следовать за вами в вере, то научить их, включив их в нем. И учить их на ранней стадии.

Псалом 22:9-10
Тем не менее, вы тот, кто взял меня из чрева;
Вы сделали мне доверять вам в грудь своей матери.
С вами был я бросил из моего рождения,
и от чрева матери моей ты был моим Богом.

Миропомазание, подтверждение, и отлучение от церкви

Литургистов на протяжении веков уже давно признали принцип закон orandi, закон credendi. Закон молитва становится законом веры. Так что если вы хотите реформировать богословие Церкви, во-первых, реформировать свои богослужения. Вера будет следовать. То же самое в обратном. Немного драмы лишнего или символики, немного необоснованным дополнением к службе поклонения, может иметь далеко идущие негативные последствия. В этой короткой статье я хочу рассмотреть вопрос о том, как дети стали отстранены от участия в Вечере Господней.

В ранней церкви, недавно крестившиеся были допущены сразу к столу. Существует много доказательств из писаний отцов церкви, что это был случай даже для младенцев.

В какой-то момент в первых веках пару Церкви, кто-то пятно идея добавить немного масла в водах крещения. Точнее, небольшой элемент был добавлен в обряд крещения, в котором вновь крещен был помазан елеем, чтобы символизировать помазание Святого Духа. Это помазание, миропомазание называемые, изначально рассматривается как просто часть ритуала крещения. Это внебиблейских дополнение к таинству. Должно быть, довольно рано традиции, так как везде в древней церкви, а также в деноминации сегодня, что проведение претензии к древней церкви. Таким образом, чуждый элемент нефти, расположенный между водой и ужин.

В православной церкви, мы можем увидеть что-то похожее на то, что этот обряд, возможно, смотрел, как в древней церкви. Крещение сразу после помазания елеем, и новокрещенных и chrismed сразу же поступил в Евхаристии. Эта непосредственность в таинств поддерживается на Востоке, потому что любой священник может и крестить и chrismate, а затем управлять элементами. На Западе, история совсем другая.

Сознавая, чтобы охранять иерархии епископство, которое он считает необходимым доктрина апостольского преемства, римско-католической церкви правит на Западе, в то время как священство может крестить и управлять Евхаристия, Миропомазание необходимые услуги епископа. Без помазания, крещения считалось неполным. Как Церковь распространилась по всей империи в более сельской местности, стало трудно найти епископа. Священники могут управлять крещение, но без полномочий для выполнения обряда миропомазания, они не смогли завершить начала новообращенных или их детей в новой вере.

Все больше и больше, миропомазание пришлось отложить до епископ прошли через этот район. Потому что миропомазание было технически часть крещения ритуала крещения не было полным, пока это помазание маслом дали. Результатом было то, что администрация таинства Вечери Господней также удерживается из тех, кто был крещен, но их крещение не было "подтвердил" епископом в миропомазание.

Часто это может быть лет до услуг епископа были доступны. Путешествующий епископ пройти, chrismate всех тех, кто был крещен, но не подтвердил, а затем принять их к столу Евхаристии. К тому времени, те, кто был крещен в младенчестве, но никогда не миропомазан будет достаточно стар, чтобы быть в курсе происходящего. Для того, чтобы подготовить этих детей к помазание маслом и вкушение Вечери, система катехизис был введен. Крестил будет указано в учении церкви и таким образом готовились к миропомазание и причастие.

И поэтому западные обряд конфирмации родился. Как миропомазание все больше отделяется от крещения в большей части Западной церкви, подтверждением стала рассматриваться как отдельный сакраментальный обряд, который ехал искусственно клин между крещение и причастие. Если вы считаете, что миропомазание маслом, будь то в крещении или лет после этого, является экстра-библейской практике, то тот факт, становится неизбежным, что позже количество развитие неестественное и незаконное отлучения (за исключением из таблицы) крещеных христиан.

Любопытно то, что этот обряд продолжается даже в церкви реформатской сегодня, хотя и без масла. Конечно, они не считают это таинство, и подтверждение, как таковая, иногда дополнительно или просто называть что-то другое. Но основная идея продолжает, что должна существовать срок обучения между крещение и причастие, по крайней мере для тех, кто крещен в младенчестве, и "надежные признание" должны в дальнейшем быть сделано для того, чтобы получить доступ к таблице.

Вводя катехизиса в качестве предварительного условия для миропомазания, Западной Римской церкви акцент делается на понимание в качестве требования для подтверждения (Крещения), поэтому для общения в Евхаристии. Когда реформатской церкви справедливо покончил с маслом миропомазание, тем не менее они сохранили обряд и все его последствия для таинств. Я считаю, это нелепо, что споры о связи детей, сегодня в церкви реформатской имеет свои корни в двух ошибочных практик Роман: миропомазание нефти в крещении и сохранения апостольского преемства иерархии церкви, требуя, чтобы епископ должен подтвердить Крещение в ведении священника.

Закон orandi церкви римский стал де-факто закон credendi от западного христианства, в том числе многих реформатских христиан.

Библиографические источники:

Читать дальше »