Blogger, Кредо

Очень хороший вопрос был задан мне недавно: "Почему вы пишете" Какой в ​​этом смысл? Зачем тратить часы склеивания мысли и аргументы? Что я пытаюсь доказать?

Это хорошие вопросы для каждого блоггера, чтобы спросить его / ее личности. Является блоге 21 века способ кричать в римском форуме? Пытаясь бороться за внимание? Все, кажется, есть что сказать. Некоторые небольшой драгоценный камень, что он думает, что он должен поделиться с миром. И знаете что? Это нормально. Бог действует в жизни людей и сердца и умы, и это замечательная вещь, чтобы поделиться с миром.

Но много раз блогов становится образом демонстрируя камень для нашего собственного возвеличивания, даже если предполагаемый приз происходит на самом деле быть кусок золота дураков. Я предполагаю, что это тенденция у меня также, и я должен следить за собой.

Так что я изложением своего рода кредо блоггеров (хотя технически не кредо, что означает "Я верю"). В частности для тех из нас, кто пишет о Библии и теологии. А для людей, которые не имеют блоги, но принимать участие в обсуждениях на форуме, я думаю, что это одинаковую юридическую силу.

1. Я напишу первый прославит Бога. Если этого нет, то какой в ​​этом смысл? Теология есть изучение Бога, Его откровение, и работа Провидения. Если мы изучаем это по какой-либо причине, кроме как прославить имя Того, кто открывает себя, то мы обманываем себя и тратить наше время в лучшем случае.
2. Я напишу назидать братию. Если я пишу по любой другой причине, то это просто потворство собственным слабостям упражнения. Это также должно заставить меня думать дважды о том, что я отправляю. Если я пишу что-то, что совершенно правильно в академическом смысле, но не имеет целью для назидания и создания Церкви, я бы не разместить его.
3. Я не буду писать о чем-то догматически Лично я не учился в длину. Догматически Дело в том, чтобы задавать вопросы в блоге. Сообщения о том, о "я изучал такой-то проход, и это заставило меня задуматься. . . "Я думаю, все в порядке до тех пор, как они на самом деле то, что они кажутся.
4. Я буду писать в духе смирения. Так что я изучал прохождение достаточно, чтобы отсортировать ноу проблем. Но я опираясь на работы великих людей, которые шли впереди меня. Мало того, что я должен сказать, что это оригинал, а если это совершенно оригинальный, то это, вероятно, потому, что это не так. Мы блоггеры должны быть открыты для коррекции и критики.
5. Я буду обсуждать в духе милосердия и христианской любви. За исключением первого пункта, то я думаю, что это самое важное. Конечно, это связано с прославляет Бога, если народ Божий начинает получать на друг другу глотки за незначительные толкования сомнений, то, что свидетельские показания в том, что в мире? Никто не будет впечатлен нашей богословской боксерские матчи. Пусть не говорят, что имя Божие хулится между народами, потому что из нас.

Ну, это все, что у меня есть на данный момент. Любой, кто проходит здесь и читает это может удержать меня к нему. И я думаю, что я собираюсь сделать небольшой перерыв в блогах на некоторое время. По крайней мере, от богословия. Мне нужно немного отдышаться.

1-е Коринфянам 13:1-2
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, я шумно гонг или звон тарелок. И если у меня есть дар пророчества, и знаю все тайны и все знание, и если у меня всю веру, так как и горы переставлять, а любви не имею, то я ничто.

Отче наш: на пороге пуританской на традиционной литургии (Часть 1)

"Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле как на небе".

На Земле, как в небо. Что же это значит? Конечно, это имеет эсхатологическое измерение. Мы с нетерпением ждем того дня, когда все земли будут смириться с Христом и Его верховенство закона будет полным и абсолютным. Это же размерности находит свое выражение в Евхаристии, потому что наше общение заявляет, смерть Господню, с нетерпением жду того дня, когда Он вернется во славе. На трапезе Господней мы с нетерпением ждем благословил брачную вечерю Агнца.

Однако, как и Евхаристия, эти слова имеют отношение к Церкви здесь и сейчас. Если мы будем постоянно молиться "да будет воля Твоя на земле как на небе", мы не должны стремиться, чтобы воля Божия делается в настоящее время? Поскольку Церковь учеников страны, так как она учит семей и отдельных лиц, как соотносятся друг с другом, как христиане должны, становится инструментом Бога для исполнения этой молитвы в мире, один шаг за один раз.

"На Земле, как на небе".

Если это конец, к которому мы должны участвовать в работе, что фраза вроде требования, которые мы задаем вопрос, не правда ли? Если мы хотим видеть, как Бог будет делать здесь, как на небе, то, что мы ищем? Другими словами, только, как это делается на небесах? Вместо того чтобы писать петиции от как какие-то смутные надежды на желаемое будущее реальностью, возможно, мы должны взглянуть на отрывки из Писания, которые дают нам ясный фотографии, как сделать вещи небо и. . . Ну, разве что на Земле!

Когда мы просить Бога дать нам хлеб наш насущный (вероятно прямой ссылкой на Евхаристии в сторону), мы не ожидаем, что Бог просто бросить хлеб с неба. Мы должны работать для этого хлеба, доверяя Богу, чтобы в конечном итоге обеспечить. Таким же образом, когда мы просить, что Божья воля может быть сделано здесь, как в небе, это не значит, что мы должны сидеть пассивно только и ждут, чтобы это произошло. Особенно когда нам дают такие ясные видения, как это сделать.

Я полагаю, что наиболее ярким зрения мы имеем небесного работу в Книге Откровения. Он показывает вещи нам о небесах, которые лишь намекают на или показано на проблески на протяжении всей Библии, хотя есть много других мест, которые мы можем и должны извлечь из сформировать четкую картину того, что делается в небе и, как это относится к христианам в Новом Завете. И контексте Откровения День Господень. Джон получает видение, как он "в духе".

С этого момента, отличная тема всей книги, что мы видим в первую очередь происходит в небе, это поклонение. Конечно, это имеет прямое приложение о том, как наше поклонение на Земле должно выглядеть. Когда мы читаем о небесные, ангелы, святые, мученики, старцы, хваля Бога, славя Христа, есть праздник, и т.д., мы должны принять к сведению эти вещи. Не менее важно, мы должны принять к сведению, как они делают эти вещи. Если культ Неба выглядит следующим образом. . . Как же это сообщить наше поклонение на земле, если мы молимся, как Христос учил нас молиться: "Да будет воля Твоя на земле как на небе»?

Я планировал сделать это все в один пост, но я думаю, что лучше всего было бы распространить на несколько, по пунктам. Так пусть это послужит мой введения. В течение следующих нескольких сообщений в этом ряду (или сколько требуется) Я хочу показать, что если мы останемся верны нашим реформатской наследие Писание, мы обнаружим, что библейский текст не только не запрещает традиционной литургии Церкви , но и должным образом приводит нас к богатой формой литургического поклонения, который был захвачен и создан Церкви на протяжении последних 2000 лет.

И чтобы не застрять в традиции человека, мы должны понимать, что, как духовные наставники церкви до погашения, наше поклонение должно двигаться от славы в славу, и наше богослужение должно быть постепенно очищается, уточнить, как золото, и все ближе и ближе к то, что мы будем делать для вечности в присутствии Христа. Это созревание имели место на протяжении последних 2000 лет, и мы должны ожидать, что оно продолжится. Дух Божий не делается с Церковью.

Почему «Евхаристия»?

Я могу понять, почему некоторые из них могут быть немного осторожны с использованием слова Евхаристии ссылаться на то, что называется "Таблица Господа", "Причастие", или "Тайная вечеря". В конце концов, не Евхаристии Римско-католической срок? Не мы хотим отмежеваться от доктрины, как пресуществление, почитание хозяина, и много других злоупотреблений римской церкви в истории?

Ну да, мы должны отмежеваться от этих вещей. Но мы не должны выбрасывать то, что действительно библейское имя поминальную трапезу, что Христос дал Церкви. «Евхаристия» означает «Благодарение» по-гречески. Он используется для обозначения Вечеря Господня, потому что во время последней вечери до его страсть, Иисус взял хлеб и преломил его, "εὐχαριστήσας" - "воздав благодарение".

Таким образом, Евхаристия стала слово Церкви ссылаться на ужин, а более конкретно к молитве благодарения себя. Это хорошее слово, и что более важно библейские слова. Как мы должны стремиться не только Писание, но и Тота Scriptura, и, поскольку она является хорошим и библейским преданием Церкви под руководством Святого Духа в истории, я думаю, реформатских христиан может быть мирной о ссылкой на поминальную трапезу Иисуса как Евхаристии.

Есть две веские причины для вызова еды Евхаристии: По назвав его таким образом, мы утверждаем и признаем наши исторические корни в древней Церкви, и мы показываем себя, чтобы быть в знак солидарности с святых последних 2000 лет. И мы получаем, чтобы вернуть библейского значения этого слова, дает нам вторжение для решения исторических злоупотреблений и заблуждений, обеспечивая при этом другие православные христиане, что мы, действительно, говорил о том же.

Dos Equis Радио реклама

Я люблю эти:

( смотреть первый , если вы никогда не слышали рекламу раньше)

Когда идет дождь, это потому, что ему грустно.

Даже совету попугая проницательные.

Если бы не было интересно железы, его будет больше, чем большинство мужчин на всю нижнюю кишечника.

Его рубашки никогда морщин.

Он левша. А правой рукой.

Даже если он забывает поставить на почтовые свою почту, он получает там.

Однажды он знал, звонок был неправильный номер, даже если человек на другом конце не признаю.

Вы можете увидеть его харизма из космоса.

Борода только пережил более всего тела меньше человека.

Его кровь пахнет одеколоном.

На всех континентах мира, есть бутерброд носит его имя.

Он не верит в использовании рукавицы, ни прихватки.

Его зерна никогда не будет сырым. Он сидит, оставаясь хрустящий, только для него.

Его подушка разговор годы его время.

Уважаемые археологи бороться за его отказаться ядер яблоко.

Он является самым интересным человеком в мире.