Ефрем Дорогой мой сын, мой первенец

Есть Ефремовой мой дорогой сын? Является ли он мой любимый ребенок? Всякий раз, когда я говорю с ним, я помню его до сих пор. Поэтому мое сердце тоскует по нему, я, безусловно, будет милостив к нему, говорит Господь.
~ Иеремия 31:20

Там было несколько интересных открытий в археологии в последнее время. Склеп о Джеймсе Просто это любопытство, так называемые "могилу Иисуса" является фарсом. Совсем недавно, хотя, было открытием, что на самом деле информирует и помогает заполнить картину того, что в первом веке еврейский контекст могла бы выглядеть. Хазон Гавриил (Откровения Гавриила) таблетка не получив столько же внимания, как и два предыдущих открытиях упоминается, но, на мой взгляд, это более важно найти.

Во-первых, я хочу кратко рассмотрим на пророческий язык в самой Библии, в частности, ссылки на Ефрема. Профессор один мой предположить, что очевидным особое отношение Господа к Ефремову в Ветхом Завете, просто потому, что колена Ефремова лежит в самом сердце Израиля, в географическом отношении. Таким образом, говоря о Ефрем является своего рода поэтической короткие руки для ссылки на Израиль в целом. Конечно. Звучало правдоподобно в то время, и я не есть лучшее объяснение, поэтому я принял это. Это своего рода имеет смысл проходов, как Иеремия 31:20, хотя это не обязательно разобраться в том, что Иуда и Ефрем часто упоминаются рядом. Она также не объясняет, почему Ефремова, казалось бы выделить в отличие от остального Израиля в проходы, таких как Иеремия 31:9:

Я заставлю их ходить потоки вод,
В прямой путь, в котором они не споткнется,
потому что я отец Израилю,
и Ефрем мой первенец.

Поэтический язык? Может быть. Но когда мы начинаем смотреть на литературу того времени, мы обнаружили, что те времена Иисуса не читал ссылки на Ефрема просто пророческим короткие руки. В мессианских ожиданий усиливается под первым греческим затем римской оккупации, имя Ефремова стали тесно связаны с Мессией.

В Хазон Гавриил, Ефрем даже изображается как рейтинге выше Давида. Мы видим такие фразы, как "раб Мой Давид, спросите Ефремовой [что] поместить знак,. (Это), я прошу вас" В настоящее время вопрос о библейской археологии обзора делает хорошую работу освещения мессианские ссылки на Ефрема в литературе, и приводит их к интересному выводу. Ссылка на Ефрема здесь, в мессианском контексте, в связи с пост Второго Храма еврейские источники, что ученые всегда отнести к христианским влиянием. Ибо кто Ефремовой Ветхого Завета?

Бытие 46:20
В Египте Манассии и Ефрема родились у Иосифа. . .

Это верно. Ефрем, сын Иосифа и прообразом Христа. Он младший сын Иосифа, в частности. Тем не менее, Иаков благословил Ефрема выше своего старшего брата Манассии (Бытие 48:14-20), вторя благословение Иакова, прежде чем Исав.

В связи с мессианскими ссылки на Ефрема в Ветхом Завете, многие еврейские ученые начали искать и относятся к Мессии, как "Сын Иосифа". BAR статье предположил, что Мессия сын Иосифа становится исторически связан с страдающий слуга Мессия, в то время как сын Давида завоевателя.

До недавнего времени многие современные ученые уволил "сын Иосифа" ссылки, как христианский повреждения или влияние на еврейские тексты. Но артефакты, как Хазон Габриэль делают их подумать еще раз.

Еще одна интересная особенность Хазон Габриэль ссылка на "три дня".

77. Кто я? Я Гавриил ........ []
78. Вы спасете их .............. в течение двух [] ... []
79. от до вас три си [г] нс три .. []
80. Через три дня, живу, я Гавриил ком [спрос] лет [и]

Это первый известный дохристианской и экстра-библейские ссылки на воскресение на третий день. Библейски, третье воскресение день имеет свои корни в Осия 6:1-2.

Ну, давайте вернемся к Господу;
потому что он порвал с нами, что он может исцелить нас;
Он поразил нас вниз, и он будет связывать нас.
Через два дня он оживит нас
На третий день он поднимет нас,
что мы можем жить до него.

Миропомазание, подтверждение, и отлучение от церкви

Литургистов на протяжении веков уже давно признали принцип закон orandi, закон credendi. Закон молитва становится законом веры. Так что если вы хотите реформировать богословие Церкви, во-первых, реформировать свои богослужения. Вера будет следовать. То же самое в обратном. Немного драмы лишнего или символики, немного необоснованным дополнением к службе поклонения, может иметь далеко идущие негативные последствия. В этой короткой статье я хочу рассмотреть вопрос о том, как дети стали отстранены от участия в Вечере Господней.

В ранней церкви, недавно крестившиеся были допущены сразу к столу. Существует много доказательств из писаний отцов церкви, что это был случай даже для младенцев.

В какой-то момент в первых веках пару Церкви, кто-то пятно идея добавить немного масла в водах крещения. Точнее, небольшой элемент был добавлен в обряд крещения, в котором вновь крещен был помазан елеем, чтобы символизировать помазание Святого Духа. Это помазание, миропомазание называемые, изначально рассматривается как просто часть ритуала крещения. Это внебиблейских дополнение к таинству. Должно быть, довольно рано традиции, так как везде в древней церкви, а также в деноминации сегодня, что проведение претензии к древней церкви. Таким образом, чуждый элемент нефти, расположенный между водой и ужин.

В православной церкви, мы можем увидеть что-то похожее на то, что этот обряд, возможно, смотрел, как в древней церкви. Крещение сразу после помазания елеем, и новокрещенных и chrismed сразу же поступил в Евхаристии. Эта непосредственность в отправлении таинств поддерживается на Востоке, потому что любой священник может и крестить и chrismate, а затем управлять элементами. На Западе, история совсем другая.

Сознавая, чтобы охранять иерархии епископство, которое он считает необходимым доктрина апостольского преемства, римско-католической церкви правит на Западе, в то время как священство может крестить и управлять Евхаристия, Миропомазание необходимые услуги епископа. Без помазания, крещения считалось неполным. Как Церковь распространилась по всей империи в более сельской местности, стало трудно найти епископа. Священники могут управлять крещение, но без полномочий для выполнения обряда миропомазания, они не смогли завершить начала новообращенных или их детей в новой вере.

Все больше и больше, миропомазание пришлось отложить до епископ прошли через этот район. Потому что миропомазание было технически часть крещения ритуала крещения не было полным, пока это помазание маслом дали. Результатом было то, что администрация таинства Вечери Господней также удерживается из тех, кто был крещен, но их крещение не было "подтвердил" епископом в миропомазание.

Часто это может быть лет до услуг епископа были доступны. Путешествующий епископ пройти, chrismate всех тех, кто был крещен, но не подтвердил, а затем принять их к столу Евхаристии. К тому времени, те, кто был крещен в младенчестве, но никогда не миропомазан будет достаточно стар, чтобы быть в курсе происходящего. Для того, чтобы подготовить этих детей к помазание маслом и вкушение Вечери, система катехизис был введен. Крестил будет указано в учении церкви и таким образом готовились к миропомазание и причастие.

И поэтому западные обряд конфирмации родился. Как миропомазание все больше отделяется от крещения в большей части Западной церкви, подтверждением стала рассматриваться как отдельный сакраментальный обряд, который ехал искусственно клин между крещение и причастие. Если вы считаете, что миропомазание маслом, будь то в крещении или лет после этого, является экстра-библейской практике, то тот факт, становится неизбежным, что позже количество развитие неестественное и незаконное отлучения (за исключением из таблицы) крещеных христиан.

Любопытно то, что этот обряд продолжается даже в церкви реформатской сегодня, хотя и без масла. Конечно, они не считают это таинство, и подтверждение, как таковая, иногда дополнительно или просто называть что-то другое. Но основная идея продолжает, что должна существовать срок обучения между крещение и причастие, по крайней мере для тех, кто крещен в младенчестве, и "надежные признание" должны в дальнейшем быть сделано для того, чтобы получить доступ к таблице.

Вводя катехизиса в качестве предварительного условия для миропомазания, Западной Римской церкви акцент делается на понимание в качестве требования для подтверждения (Крещения), поэтому для общения в Евхаристии. Когда реформатской церкви справедливо покончил с маслом миропомазание, тем не менее они сохранили обряд и все его последствия для таинств. Я считаю, это нелепо, что споры о связи детей, сегодня в церкви реформатской имеет свои корни в двух ошибочных практик Роман: миропомазание нефти в крещении и сохранения апостольского преемства иерархии церкви, требуя, чтобы епископ должен подтвердить Крещение в ведении священника.

Закон orandi церкви римский стал де-факто закон credendi от западного христианства, в том числе многих реформатских христиан.

Библиографические источники:

Читать дальше »

«Существует ли Бог" Bahnsen против Штейн Дебаты в Университете Калифорнии в Ирвине

Ладно, все, не пропустите это! В течение ограниченного времени, пакт Media Foundation отдает записи классической дискуссии между д-р Грег Bahnsen и д-р Гордон Штейн, состоявшейся в Калифорнийском университете (Irvine) в 1985 году. Вот ссылка:

https://www.cmfnow.com/ind ex.asp? PageAction = Custom & I D = 23

Каждый человек, по обе стороны дискуссии должны либо заказать компакт-диски или скачать mp3 файлы, бесплатно (доставка даже бесплатно). Если у Вас есть интерес на все вопросы, вы не захотите пропустить услышав это.

Доктор Bahnsen был выпускник Вестминстерского духовной семинарии, пастор в православной пресвитерианской церкви, и был кандидат философии со специализацией в области эпистемологии из Университета Южной Калифорнии.

Доктор Штейн был главный редактор журнала бесплатно расследованию, директор Центра исследований Библиотеки, консультант по вопросам Комитет по научной проверке заявлений о паранормальных явлений, главный редактор американского журнала рационалист, Бог за и против: библиография Атеизм и Антологии атеизма и рационализма.

Оба были однозначно квалифицированы, чтобы аргументировать свои позиции.

Был небольшой сбой в системе заказов CMF, который не позволит операций $ 0.00, так что теперь придется заплатить $ 0,01 ($ 0,02, если вы загружаете обе части mp3 версия). Поверьте, это стоит каждого пенни.

Закажите себе копию и передать ссылку по всем своим друзьям!