Дело парня

Я пришла в голову идея написать это после просмотра лекций мероприятие под названием " Дело Бога "(основано на предстоящих книге с тем же названием, лектором) и думал, как совершенно нелепо, что понятие. Бог не является абстрактным, что мы должны говорить о "его". Это общее логическое изменение реальности и абсурда грамматической речи. Итак, без дальнейших церемоний, я представляю здесь в случае Человек - единственное дело в пользу человека, который может существовать, поскольку мы имеем дело:

Наш Небесный Отец, Ты сделал нас в Ваш образ и открыл Себя нам через Ваше прекрасное творение, через Ваши слова, сказанные пророками, через Ваш заповеди и заветы передавались из поколения в поколение, и, наконец, в лице Сына Твоего, Иисуса Христа.

Но мы отказались признать Тебя, наш производитель. Мы нарушили Ваши права и нарушили Ваши Пакта. Существует нет здоровья в нас. Человек заблудился, как потерянный и упрямый баран, не желая слышать голос пастыря. Мы прошли в слепоте и назвал его свет. Мы поддерживали глупость и назвали его мудрости. Вы дали нам слова, и мы использовали его, чтобы отказать вам.

Тем не менее, вы видели, вписывается в Твоей милости выкупить Ваш покорный создания, чтобы восстановить человека не только в нашей оригинальной недвижимости, но, чтобы возвысить нас на небеса Твоего Сына, который был человек, который умер и воскрес из мертвых , который взошел на сидеть на вашей правой рукой. В Нем, вывели вы нас из тьмы в свет Ваша, от греха к праведности, а из смерти в жизнь. Кровью Иисуса вы запечатаны к нам Ваш пакта и дал нам обетование вечной жизни, как многие, как верили в Его имя.

Таким образом, отец, сэкономить свое существо, это человек, который оскорбил вас в лицо. Не употребляйте в нас свой гнев.

Вы сделали Нового Завета с нами, так что через веру мы можем утверждать свои обещания. К слову Твоему к Аврааму, к которому Вы обещали семени, то мы утверждать наши будущие поколения. К слову Твоему Израилю, к которому Вы обещали Искупителя, мы утверждаем, свободу от рабства. По Твой Сын, который купил нас Своей кровью, Мы утверждаем жизни. По его обещание быть с нами до скончания века, мы утверждаем, силой Твоего Святого Духа. По воды и Духа возрождения, и еда хлеба и вина, что ваш сын дал нам, за что мы благодарим и с помощью которого мы заявляем, Его смерть и воскресение, мы претендовать на преимущества вашего Пакта.

Наш Господь и Бог наш, судья все, посмотрите на милость на человека, для вашего сына взяла на себя наша природа, что в Нем мы можем быть доведена до Вашего славы. Он понес гнев Твой, что мы не могли бы.

Это мы просим, ​​отец, что ваше имя не может быть хулы между народами, но что он может прославиться на всей земле. В духе Иисуса Христа, во имя которого мы просим об этом, и которые также ходатайствует за нас: аминь.

Защита человека лежит его дело.

Хранение времени (часть 1): Эпический Mars Hill Апологетическая

Я намеревался сначала смотреть на церковный календарь из Ветхого Завета точки зрения, а также из христианской концепции времени. Я все еще хочу, чтобы это сделать, но сначала я думаю, было бы неплохо взглянуть на практические результаты и использование церковного года.

Многое было сказано о "языческое происхождение" некоторых христианских праздников. Тот, что приходит сразу на ум, это Хэллоуин (канун всех святых), вытекающие из кельтских Samhain. Другие праздники, которые получают возражения язычества Рождество и даже Пасха (Пасха). Мы смотрим на эти истоки и удивляться, почему церкви принять языческие дни фестиваля для своих христианских праздников? Одна из точек зрения является то, что это было ошибкой Римская Церковь, которая была synchretizing с язычеством мира и развращает себя.

Я предлагаю, есть другой, более библейский взгляд на нее, а именно, что Церковь года, на самом деле, апостол Павел Mars Hill апологетические применяется на эпических масштабов. Итак, давайте взглянем на то, что именно Павел имеет в Марс-Хилл в Деяниях 17.

«Афиняне, я вижу, что во всех отношениях вы очень религиозны. Ибо, проходя вдоль и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Итак, что вы зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и все в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не живет в храмах, построенных человеком, и при этом он служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему человечеству жизнь и дыхание и все. И он сделал из одного человека, каждой нации человечества жить по всему лицу земли, решив времена и границы их жилище, чтобы они искали Бога, в надежде, что они могли бы чувствовать их путь к нему и найти его. Тем не менее, он на самом деле не далеко от каждого из нас,

"" В нем мы живем и движемся и существуем »;

как и некоторые из ваших стихотворцев говорили,

"Ибо мы действительно его потомков.

Будучи тогда родом Божиим, мы не должны думать о том, что божественное существо подобно золоту, или серебру, или камню, изображения, формируемого искусства и вымысла человеческого. Времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, потому что он установил день, в который он будет судить вселенную по правде от человека, которого он назначил, и об этом, он дал гарантию на все воскресив Его из мертвых ".

Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались. Но другие сказали: "Мы услышим вас снова об этом".

Деяния 17:22-32

Эти две цитаты, которые Павел использует здесь от греческого Эпименида писателей и Арат. Разве Павел одобрил греческие представления о Боге? Конечно, нет. Скорее всего, он берет свои философские идеи и религиозные практики (и даже их жертвы!) И превращения их на голову, вырывая их из язычества, в котором они были созданы и вновь намереваясь их описания и освещения Единого Истинного Бога.

По сути, Павел говорит, что они были жертвовать Богу, которого они не знали. . . И вот ваш шанс узнать Его! Он берет их философов и поэтов, и предполагает, что они обнаружили мерой истины. . . Так, мужчины в Афинах, вот остальная часть истории!

Это апологетический метод, что большинство христиан сегодня не придет в голову использовать, опасаясь появления одобрить язычества. Но это был метод Павла. Это был метод Иоанна в прологе своего Евангелия внимание, когда он назвал второе лицо Бога как Логоса. И это был метод, который Церковь приняла на протяжении всей истории, как формируется его календарь.

Все началось с Пасхой. Иисус есть Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Таким образом, Церковь начала праздновать истинной Пасхи, оставляя тень позади. Кстати, я не хотел бы называть это Пасху, но Пасху. Eostre это богиня утренней зари. Она представляет возрождения и плодородия. Церковь вытесняет ее и вместо проповеди Воскресения.

Рождество происходит вокруг зимнего солнцестояния, когда языческие культы праздновали возвращение солнца. Это точка в этом году, где тьма начинает отступать и свет начинает набирать землю. Церковь приняла это и сказал: Вы праздновать свет темноте обгон, но в невежестве. Давайте учить вас о Истинный Свет, который светит во тьме, Иисуса Христа, Который пришел в мир в его темный час.

На Самайн, кельты праздновали урожая. В этот день они верили, что души умерших могли пройти между миром живых и миром. Церковь фиксированной All Hallows Eve и День всех святых в этот момент, по сути говоря языческих культов: Вы праздновать мертвым в неведении. Давайте научим вас истине, что души святых, которые являются заснул с Господом, и будет расти в последний день.

Конечно, Церковь имеет долгий путь еще предстоит пройти. Применение этого Mars Hill апологетический не было идеальным или целые истории. Особенно в наш современный век, потому что многие христиане отказались от претензий на эти дни, и на само время, церковь позволила язычество ползти обратно дюйма У нас еще есть Пасхальные кролики и яйца, и Рождества, и привидения, гоблины и упыри работает бесплатно в наших кварталах на Хэллоуин. Существует еще много работы, чтобы сделать, если мы хотим эффективно вытеснять из язычества году и проповедовать истину.

Но эта концепция звука и библейские. Отобрать от дьявола, что никогда не было его с самого начала, и превратить ее с ног на голову, чтобы осветить истину Иисуса Христа и его власть над временем и пространством.

"Письма Баламута" Радио театра драмы Аудио-видео просмотр

Это первый в мире онлайн-видео подхалима пик Радио театра "драматических аудио производство Письма Баламута Клайва Льюиса, в ролях: Энди Серкис. Я в настоящее время полу-эксклюзивный на просмотр, просто потому, что он еще не был загружен в другом месте.

Для тех из вас, кто не знает, кто является Энди Серкис, вы в последний раз видел его, он, вероятно, смотрели, как эта . Для тех из вас, кто не знает, кто
CS Льюис. . . гм, пожалуйста, оставьте сейчас.

Это интересный продукт, и я с нетерпением жду этого вступления в Tyndale House Publisher с " склад в октябре этого года (для тех, кто не знает, что это, где я работаю). Надеюсь, не будет никаких задержек, и мы попали в сезон рождественских покупок в полную силу. Я знаю, что планирует получить несколько экземпляров.

ОБНОВЛЕНИЕ 9/18/09: дело за кампанию Письма Баламута идет!. Посетите Screwtape.com и проверить это! Я буду держать эту статью липким еще неделю, прежде чем дать его снизится до нормального хронологическом порядке место на моем блоге.

UPDATE 12/15/09: Если бы снести мой файл, поскольку он был коробления полосы пропускания на моем сервере. Я встроенных официальный Tyndale YouTube кормов здесь для вашего удобства просмотра. Наслаждайтесь!

Любовь, ревность и зависть

День Святого Валентина не за горами, так что я предполагаю, что это весьма своевременным. Честно говоря, я даже не думаю об этом, пока я почти закончил писать этот пост. Я считал ожидания до 14-го, чтобы поразить кнопку "Опубликовать", но я решил, что это могло бы быть хорошо для всех, чтобы иметь возможность читать мои мысли здесь ведущие все, вплоть до официального дня болезненный розовый, а не только после он приехал. Итак, без дальнейших церемоний. . .

«Если теория любви было совершенно ясно, к вам и дротики любви никогда не коснулся вас, ваши собственные чувства показал бы, что любовь не может существовать без ревности, потому что. . . ревности между влюбленными это оценили каждый человек, который имеет опыт в любви. . ».

Таким образом, сказал Андреас Capellanus, учитель искусства куртуазной любви, во время правления королевы Элеоноры Аквитанской в Англии. Это было время, рыцарства и зрелища, когда короли и рыцари шли смело крестового похода в Святую Землю. . . или насиловать и грабить своих соседей-импульсной зависимости от того, взяли их в первую очередь.

Capellanus революцию идея романтической любви. Существует некоторая дискуссия по поводу того, он будучи совершенно серьезным, о чем он писал. Так много куртуазной любви илов с цинизмом и сатирой. В любом случае, я наткнулся на этот "правило" куртуазной любви сегодня утром во время чтения книги, и это заставило меня остановиться и подумать.

Является ли это утверждение верно? Является ли любовь на самом деле невозможно без ревности? Не должна быть настоящая любовь щедра, давая и прощая, терпеливая, и безусловное? Я полагаю, что потребуется от одного до определять ревности. Во-первых, я думаю, мы должны отличать его от зависти. Часто эти два путаются друг с другом. Но зависть требует объект, лицо, которое будет завидовать. Когда человек завидует, один жаждет то, что предметом зависти обладает.

С другой стороны, ревность отношения. Особый способ относительно отношения. Человек может быть ревнивым человеком, не имея никого ревновать. Capellanus определяет ревность таким образом:

"Теперь ревность является истинной эмоции, посредством которого мы очень боимся, что вещество нашей любви могут быть ослаблены некоторые дефекты в удовлетворении желаний, нашего любимого, и это беспокойство чтобы наша любовь не может быть возвращен, и это подозрение возлюбленные, но без позорных мыслей ".

Этот последний, как он ясно позже, любой "позорной мысли" о верности возлюбленного. Другими словами, «подозрение» неверия, фактически считая, что любимый изменяет. Ну, это сформулировано немного субъективно по определению, так что давайте абстрактных это немного. По сути, ревность желание любовника для любимой воздавать своего поражения и недовольство любовника в том случае, если любимый не делает, и особенно в том, что любимый может любить другого.

Итак, куда я иду с этим? У меня было несколько замечаний по поводу этого определения ревности.

Во-первых, я думаю, Capellanus правильно. Без такой ревностью, что невозможно любить. Идея Сегодняшний вольного мужчин и женщин и случайных, интимные отношения, которые так прославили и идеализировал в современных средствах массовой информации и история не любит. Любой «любовь», которая заботится не о том любимой исключительно верным является ложным. Это означает, что "вы делаете все что угодно с кем угодно" нечто совершенно иное, как любовь.

Во-вторых, ревность является отражением божественного, как и любовь, является отражением божественного.

Для Иегова Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель.
~ Второзаконие 4:24

Завет Бога Израиля получает много паблисити, потому что скептики смотрят на этот стих и другие подобные ему и говорят: "Господь есть Бог ревнитель? Какое божество всемогущий будет зависеть от таких мелких эмоций, как ревность? Конечно, Бог, если он / она / оно существует, находится выше этого. "

Но применить свои перегонки определение Capellanus о ревности, и один читает это означает, что Иегова Элохим желает для своего избранного народа любовь к Нему (со всеми их сердца и души и разума), и является наиболее недовольны, когда они не любят Его, вместо этого пойти к идолам и богам.

Когда люди говорят сегодня, что так и так, "не ревнивый человек», это обычно предназначены как комплимент. Но любовник, который не желает срочно поражения любимой и мало заботится ли его любимая любит кого-то другого не любит вообще. Capellanus отмечает, что такой любовник не пойдет на любой большой длины для обеспечения поражения любимой. Он не имеет никакого отношения, что он не обидит и не понравиться своей возлюбленной, и он не будет выставлять любые другие вещи, которые Capellanus имеет в своем списке вещей, которые любители делают, потому что он не достаточно внимательны, чтобы сделать это.

ООН-ревнивый Бог будет не в состоянии завет жертвенной любви, с которой Иегова считает его избранным народом. Те, кто говорят, что Бог должен быть выше ревности, по сути говоря, что Бог должен быть выше любви к ним. Если вы скажете: "Бог так велик, что его не волнует, что я делаю. Он выше обижают такие мелочи, как я ", вы на самом деле сказал:« Я настолько незначительны, что Бог не может и не любит меня. И, кстати, я не хочу, чтобы он. ", Которая является по-настоящему страшно, что нужно сказать.

Мы должны быть благодарны за ревность Бога. Именно потому, что Бог любит, что он ревнует. И это потому, что он ревнует, что он любит. Если бы не ревность, он бы не безразлично, мы бродили в грехе и тьме, погоня ложных богов и уничтожить себя вместе с ними. Именно благодаря Божьей любви ревнивой, потому что Его желание, чтобы мы любили Его, как Он любит нас, что Он послал Иисуса, Сына Своего Единородного, чтобы вернуть нас.

Бог любит совершенно, и он совершенно ревновать. Когда человек ревнует, даже тогда, когда человек любит, он несовершенен. Это не значит, что ревность сама по себе греховно. Скорее, это когда зависть и алчность ползучести и пятно ревность, что она становится грехом. Бог любит идеально, и его любовь к своему народу является ревнивой любовью. Таким образом, мы должны заключить, что для того, чтобы любить более совершенно, как Бог любит, мы также должны ревновать в нашей любви.

С точки ревности, Capellanus правильно в самом существенном смысле. Любовь не завидует, не любит, и тот, кто не завидует, не может любить.

Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку, потому что любовь сильна, как смерть, зависть является жесткой, как в могиле. Его вспышки являются вспышки огня, пламя очень YHWH.
~ Песни Песней 8:06

Источники и дополнительная литература:

Читать дальше »