Нормативные и принцип неделю причастие, с некоторыми мыслями в календаре
Есть много хороших и библейских причин для христиан собрались на трапезе Господней в причастие, чтобы отпраздновать Евхаристию каждую неделю. Но для этого поста я просто хочу сосредоточиться на причинах этого на основе реформаторских регулятивного принципа поклонения. В частности, я хочу использовать общие возражения против церковного календаря и повторно использовать это к вопросу о регулярном Евхаристии.
Большое внимание в обсуждении регулятивного принципа делается на то, что не командовал для поклонения, и запрет на эти вещи. Но я думаю, мы часто упускаем то, что повелел, когда мы смотрим на объект дня поклонения Господу.
Что касается закона суббота четвертой заповеди, реформаторы были особенно обеспокоены тем, что в любой день может стать более важным, чем остальные субботы. Это законный интерес в некоторых отношениях, особенно в отношении обсуждения церковного календаря. Сколько номинальных христиан идти поклоняться только на Пасху и Рождество? Или, даже если они регулярно посещают, сколько более горячей в те времена года, чем в других?
Есть Пасха или Рождество по своей сути больше святая дня, чем день Господа в середине "обычное время"? Я бы сказал, нет, и я, наверное, хочу обратиться мои рассуждения на том, что на более поздний срок.
Но глядя на эти вопросы, другое дело, поразило меня. Если мы хотим заботиться, чтобы не поднять в любой день по субботе, или даже один день субботний над другой, то что это говорит о широко распространенной традицией празднования общение только месяц, а в некоторых случаях, даже ежеквартально или ежегодно? Разве это не поднимают эти субботы выше всех остальных? Видели ли вы когда-нибудь в бюллетене богослужение напоминание: На следующей неделе это общение в воскресенье. Пожалуйста, подготовьте свое сердце в течение недели и убедитесь в нем участие.
Даже если цель не поднять те дни над другими, это не поддается на мысль, что эти дни более святым (устанавливается отдельно), чем другие субботы?
Мое намерение состоит не осуждать тех, кто не праздную общение еженедельно, как "выключатели субботу." Мы все не отвечают по-разному, и мы все должны служить и поклоняться Богу в меру нашего понимания. Я только хочу сказать, что возможно. . . только, пожалуй, регулирующий принцип поклонения, что многие христиане реформатская придерживаться, если придерживаться постоянно, требует, чтобы Вечеря Господня будет отмечаться каждую неделю, чтобы сохранить равенство святости с первого дня каждого Господа к следующему.
Кроме того, я считаю, что если общение было рассматривать в качестве необходимого и центральных каждого богослужения, большая часть тенденция некоторых чувствовать себя неуместно поднимать дни церковного календаря просто испаряются. Потому что каждый день Господь будет святынею Господа, день, в который мы встречаем Христа в Его Слове и пообедать с ним в его таблице.
Я закончу с этой цитатой из Вестминстерское исповедание веры:
Глава XXI.V
Чтение Священного Писания с благоговение, звук проповеди и добросовестный слушание Слова, в послушании Богу, с пониманием, верой и благоговением, пение псалмов с благодатью в сердце, а также за счет администрации и достойный прием таинства, возбужденное Христа, все части обычного религиозного поклонения Богу: рядом с религиозной клятвы, обеты, торжественных постов и благодарения по особым случаям, которые, по их несколько раз и сезонов, которые будут использоваться в святые и религиозные образом.
Обратите внимание, те практики, которые являются "обычными религиозного культа", в отличие от тех, которые "рядом". Чтобы использовать мои предыдущие определения слова "обычный", я бы сказал, что практика в списке таких чтение Священного Писания, проповедь, узнав о Словом, пение псалмов, а за счет администрации таинствах, должны быть регулярные еженедельные вхождения в поклонении каждый день Господа.
Теги: церковный календарь , церковного года , общение , Евхаристия , Литургия , Реформация , реформатских , регулирующий принцип
История , литургию , богословие | Кристофер Коу | 
10 августа 2009 12:10 вечера
Хороший вопрос на реформированных странности в этой области.
Хорошие объяснения. Я не держу на регулятивный принцип, но эти точки хорошо said.Especially мощный, на мой взгляд, было замечание о «На следующей неделе это общение в воскресенье. Пожалуйста, подготовить свое сердце в течение недели и убедитесь в нем участие.« Если не мы должны делать, что ... каждую неделю? Я был под впечатлением, что одним из аспектов общения, как он действует в качестве агента освящения Божьим. Никогда не понимал, почему церкви хочу сделать это один раз в четыре месяца.
Я искренне согласен с вашей записке, Крис ... Полный хороших точек написана с позиции смирения.
Спасибо за тег, Крис. Хорошо, обратите внимание!
Хорошо записку Крис. Хотя это не моя практика церкви праздновать Вечерю Господню еженедельно, мне нравится различие о субботе в пользу одной над другой. Я лично нет никаких ссор с еженедельной или ежемесячной праздник. Есть внутренний библейские сдержек и противовесов, которые обеспечивают свободу для насколько я concerned.I хотелось бы знать, что ваши взгляды на ритуал символика, которая сопровождает порцию общения? (На хлеб буквально сломан до собрания, согласны ли вы с подъемной хозяина, и т.д ... и как это вписывается в регулятивный принцип). Грег Bahnsen дает исчерпывающего детального анализа регулятивного принципа поклонения в его экспозиции институтов Кальвина христианской религии (mp3). Вы можете убедиться, что хочу слишком, если ваш заинтересованный
Эй, Джон. Я хотел бы вдаваться в глубину, но сейчас, пока у меня есть больше времени посвятить, некоторые быстрые ответы на конкретные вопросы: Хлеб разбит перед собранием, как богослужение говорит словами: "Он взял хлеб, и он сломал его. " Существует не ритуал, высота хозяина, как мы считаем, что все действия причастия важным и не вижу никаких специальных присущие стоит в элементе себя. Тем не менее, разрыв происходит в полном виде все, так что это предполагает повышение его для людей, чтобы видеть. Повышение не имеет ритуальный significance.As поскольку, как это вписывается в РП, я думаю, что если бы Иисус сделал это на первое причастие (и сказал: "сделать это как мой памятник"), который является достаточно заповедь сделать это в нашем поклонении. Я буду смотреть в комментариях Bahnsen на институты. Хотя я не ожидал, что он подходить к вещи из более литургической точки зрения, было бы интересно.
На самом деле, литургия в богослужении, по общему признанию не проблема с Bahnsen, но он разорвать практически каждый аргумент пытается поддержать хотя Герменевтические максимализм. Я думаю, что нарушение хлеб идея хороша и комментарий на присущие стоит элементов точно так же. Это всегда отрадно найти единомыслия как можно чаще. Спасибо за ответ
Крис, я не думаю, что вы можете сделать аргумент, что мы должны поклоняться каждое воскресенье только из Библии. во всяком случае, было бы аргументом для преломления хлеба "ежедневно". он требует ранних церковной традиции и практики, чтобы помочь нам понять, что поклонение должно быть на недельный график, даже в Новый Завет.