Ефрем Дорогой мой сын, мой первенец
Есть Ефремовой мой дорогой сын? Является ли он мой любимый ребенок? Всякий раз, когда я говорю с ним, я помню его до сих пор. Поэтому мое сердце тоскует по нему, я, безусловно, будет милостив к нему, говорит Господь.
~ Иеремия 31:20
Там было несколько интересных открытий в археологии в последнее время. Склеп о Джеймсе Просто это любопытство, так называемые "могилу Иисуса" является фарсом. Совсем недавно, хотя, было открытием, что на самом деле информирует и помогает заполнить картину того, что в первом веке еврейский контекст могла бы выглядеть. Хазон Гавриил (Откровения Гавриила) таблетка не получив столько же внимания, как и два предыдущих открытиях упоминается, но, на мой взгляд, это более важно найти.
Во-первых, я хочу кратко рассмотрим на пророческий язык в самой Библии, в частности, ссылки на Ефрема. Профессор мой однажды предположил, что очевидно особую близость Господа к Ефремову в Ветхом Завете, просто потому, что колена Ефремова лежит в самом сердце Израиля географически. Таким образом, говоря о Ефрем является своего рода поэтической короткие руки для ссылки на Израиль в целом. Конечно. Звучало правдоподобно в то время, и я не есть лучшее объяснение, поэтому я принял это. Это своего рода имеет смысл проходов, как Иеремия 31:20, хотя это не обязательно разобраться в том, что Иуда и Ефрем часто упоминаются рядом. Он также не объясняет, почему Ефремова, казалось бы выделить в отличие от остального Израиля в проходы, таких как Иеремия 31:9:
Я заставлю их ходить потоки вод,
В прямой путь, в котором они не споткнется,
потому что я отец Израилю,
и Ефрем мой первенец.
Поэтический язык? Может быть. Но когда мы начинаем смотреть на литературу того времени, мы обнаружили, что те времена Иисуса не читал ссылки на Ефрема просто пророческим короткие руки. В мессианских ожиданий усиливается под первым греческим затем римской оккупации, имя Ефремова стали тесно связаны с Мессией.
В Хазон Гавриил, Ефрем даже изображается как рейтинге выше Давида. Мы видим такие фразы, как "раб Мой Давид, спросите Ефремовой [что] поместить знак,. (Это), я прошу вас" В настоящее время вопрос о библейской археологии обзора делает хорошую работу освещения мессианские ссылки на Ефрема в литературе, и приводит их к интересному выводу. Ссылка на Ефрема здесь, в мессианском контексте, в связи с пост Второго Храма еврейские источники, что ученые всегда отнести к христианским влиянием. Ибо кто Ефремовой Ветхого Завета?
Бытие 46:20
В Египте Манассии и Ефрема родились у Иосифа. . .
Это верно. Ефрем, сын Иосифа и прообразом Христа. Он младший сын Иосифа, в частности. Тем не менее, Иаков благословил Ефрема выше своего старшего брата Манассии (Бытие 48:14-20), вторя благословение Иакова, прежде чем Исав.
В связи с мессианскими ссылки на Ефрема в Ветхом Завете, многие еврейские ученые начали искать и относятся к Мессии, как "Сын Иосифа". BAR статье предположил, что Мессия сын Иосифа становится исторически связан с страдающий слуга Мессия, в то время как сын Давида завоевателя.
До недавнего времени многие современные ученые уволил "сын Иосифа" ссылки, как христианский повреждения или влияние на еврейские тексты. Но артефакты, как Хазон Габриэль делают их подумать еще раз.
Еще одна интересная особенность Хазон Габриэль ссылка на "три дня".
77. Кто я? Я Гавриил ........ []
78. Вы спасете их .............. в течение двух [] ... []
79. от до вас три си [г] нс три .. []
80. Через три дня, живу, я Гавриил ком [спрос] лет [и]
Это первый известный дохристианской и экстра-библейские ссылки на воскресение на третий день. Библейски, третье воскресение день имеет свои корни в Осия 6:1-2.
Ну, давайте вернемся к Господу;
потому что он порвал с нами, что он может исцелить нас;
Он поразил нас вниз, и он будет связывать нас.
Через два дня он оживит нас
На третий день он поднимет нас,
что мы можем жить до него.
Теги: археология , Ефрем , Хазон Гавриил , Мессии , воскресение , третий день
Апологетика , история , теология | Кристофер Коу | 
12 сентября 2008 12:23 вечера
Крис, спасибо за интересный пост. Если особое положение Ефрема были только на основе географии, можно было бы подумать, что Дана и Вениамина была бы еще более специальные или колена Симеонова, по-видимому был поглощен Иуда. Ссылка в Осии в воскресение очень интересно. Слово Ефрема появляется чаще любого OT книги Hosea.Here цитата из Слова библейские комментарии, касающиеся его первое появление в 4:17 Осии: "Ефрем составляли большую часть северного царства усохшие после похода ассирийского в 733 г. до н. Потому что это место, в частности отметив Ефремовой, вероятно, ранее в день, чем 733, использование этого термина не может привести только от исторических обстоятельств. Амос не использовать этот термин. Осия, возможно, был вдохновлен монеты, потому что он проповедовал почти исключительно в Ефремлянин территории. Это стало особенно уместным после того, как 733, конечно. "
Еще один хороший пост, Крис! II'll поможет Вам продать Ваш первую книгу, когда она готова продать. =)
Это очень здорово. Вы знаете, что главное в "Откровение Гавриила" есть? Когда она датируется? Кто написал ее? Я не слышал об этом раньше.
Лаура, Хазон Габриэль в настоящее время от примерно 1 веке до н.э. Он написан в стиле апокалиптических пророчеств. Конечно, мы бы не согласиться с текстом в качестве действительного пророчества от Бога, равно бы мы принимаем выводы о Евангелии выдвинутые BAR. Но это имеет некоторый интерес лишь как индикатор того, что мессианские ожидания были для евреев того периода времени. http://www.bib-arch.org/news/dss-in-stone-news.asp
Кальвин, да, Осия 6:1-2 был мой фаворит в течение некоторого времени. Это одна только и наиболее явных упоминаний о "восходящей на третий день" в Ветхом Завете. Так как мы сказали в Евангелии от Луки, что Иисус излагает на дороге в Эммаус, что пророки ясно, что необходимо для него, чтобы встать "на третий день", само собой разумеется, что это может быть точное прохождение Иисуса имел в виду to.Most переводчики считают Осии проход как: 1) не имею в виду буквально за три дня, а идиоматические из "короткого времени", как NLT переводит его, и 2) со ссылкой на Израиль, как нация, и поэтому не как Messianic.However, ответ я дал бы в том, что литературного языка очень важно. Если он говорит: "Через два дня" и "на третий день", то это означает, что что-то. Кроме того, если это так, общий язык на иврите, поэтому мы не видим его чаще? Наконец, идиомы отражают мировоззрение. Переводчики никогда не просил причин "после двух дней" и "на третий день" станет идиоматические (если она есть) в еврейской культуры, к которой пророки проповедовали. Может быть потому, что возможно есть, по сути, нечто особенное "третий день"? Что касается пророчества ссылкой на Израиль. . . ну, это, конечно, об Израиле. Так Осия 11:1: "из Египта воззвал Я Сына Моего". Как Мэтью использовать это место для обращения к Христу, когда из контекста ясно, что он говорит об Исходе, и последующий отказ Израиля сохранить завет? Ответ в том, что эти пассажи в отношении Израиля, и они об Иисусе. Потому что Иисус есть завет представитель Израиля. Таким образом, в повышении до Иисуса Бог воскресил Израиль (тех, кого Он представляет), а также.
Осия 11:1 также более буквальный, как мы читаем в Евангелии от Матфея. 2:19-23 Что касается Ефремова. В Быт 48, Израиль дает его сыновей благословения. Большинство только один или два стиха, но Иуда (евреи) получает 5 стихов. Интересно, что Иосиф (с Ефремовым в качестве главы племени) получает 5 стихи тоже. Мы знаем, что случилось с колена Иудина, и мы знаем, что 10 колен были уведены, чтобы вернуть до 2-ой идет, но что случилось с колена Иосифа? Когда вы будете читать генерал 48, ясно, что колено Иосифа будет великое благословение (см. вер. 24-26), тем более, то Иудеи. Но на полпути через ветхий завет вы никогда не слышали о них больше. Интересно отметить, стих 22, ... сука ... плодотворной ветви его простираются над стеной. Казалось бы, для меня, что общий срок или Ефрема Ефремова говорит о человек (семени Иосифа), которые отделены от других племен на большой стене или препятствий, таких как океан, так же, как Иосиф был разлучен с семьей . Любые мысли?