Repitition, ожидание, смех, и культа

Разнообразие, разнообразие, дайте мне что-то новое. Что-то я никогда не видел раньше. Почему я должен соглашаться на те же старые, старые? Таков дух эпохи и сегодня. Мы всегда ищем что-то новое, что-то другое. Изменения к лучшему, новый лучше. Долой традиции! Мы хотим, чтобы что-то новое.

Но это довольно неестественным духом, чтобы быть уверенным. Несколько минут назад я щекотал мой племянник Tristian. В первый раз, он думал об этом на секунду или две, а затем булькала в смех. Во второй раз, он засмеялся немедленно. И в третий раз. . . Он засмеялся, прежде чем я бы даже прикоснулся к нему.

Дух времени довольно ясно, как люди смотрят на различные стили поклонения. Поэтому многие ищут разнообразие и новизна формы и содержания. Но постоянные изменения не позволяют настроить, чтобы помочь вещами, или по-настоящему учиться.

Когда мы пришли поклониться, как ребенок, повторения и ожидание стало дух, с которым мы поклоняемся. Вместо того чтобы искать что-то новое, мы должны стремиться, чтобы услышать то же самое снова и снова. Не только поиск, но ожидает и предвосхищая его. Хороший литургия помогает нам в этом. Когда Бог щекочет нам в первый раз с сообщением о Его милости и спасения, требуется время для того, чтобы утонуть внутри Мы немного медленно соображает, в конце концов. Как мы уже привыкли к том, как Бог отвечает нам в богослужении, мы начинаем получать сообщения быстрее. И как мы узнаем, моделей и получить повесить вещи, мы начинаем ожидать движения поклонения. Если исповедуем грехи наши и слышать уверения в прощении наших сердцах уже начинают поднимать до богослужение даже говорит словами: "Поднимите ваши сердца!"

Как дети Божьи, мы должны прийти на поклонение с ребенком подобие, что узнает, радуется и смеется в ожидании прихода к Богу щекотать нас.

Младенческая теологии

Вся жизнь есть теологический. Каждый человеческий опыт, каждая часть человеческого существования, относится к истинному Богу Троице в некотором роде, потому что человек создан по образу и подобию Бога. Наши эмоции, реакции, даже самые обычные вещи, как еда и дыхание есть чему поучиться нам о Боге и о том, как он относится к своему творению.

Единственное, что я думаю о том, как привязанность психологии относится к отношениях Бога с нами. Особенно привязанности у младенцев. Многие исследования по психологии и развития детей произошли в последние годы, что привело к возрождению практики, как совместного сна, ребенок одет, и даже кормление грудью. В одной из статей я наткнулся имеет хороший обзор того, как родительские практики сказывается привязанность у детей и родителей.

Это интересно. Когда мать кормит своего ребенка, вырабатывается гормон окситоцин, как у матери и ребенка в тесном физическом контакте. Окситоцин, непосредственно связанные с привязанностью и связи между людьми, будь то между супругами или между матерью и ребенком. Мало того, что окситоцин детский продукт, но он получает «двойную дозу», как это было с молоком матери. Уход предназначен Божий путь привлечения матери и ребенку в тесном общении, присоединяя их друг к другу, и обеспечение физиологической основой для матери радостно и эффективно растить своего ребенка. Эта стадия привязанности особенно важно для здорового развития ребенка. Вы не можете ждать несколько лет, чтобы связь и надеемся на такой же эффект. Младенца, который не придает может пострадать тяжелые последствия в течение всей жизни, а в зрелом возрасте.

Это удивительная вещь, великолепный дизайн Бога. Но цель моего пребывания это не спорить преимущества грудного вскармливания младенцев. Есть много хороших статей, что сделать это гораздо более квалифицированных людей. Я отправляю это копать немного глубже. Как и многие другие аспекты человеческой деятельности, уход за больными не одинока, и это не просто утилитарной. Психолог может быть в состоянии описать, что происходит физиологически, но не могу сказать вам, почему это так в более глубоком смысле, чем в естественных причин и следствий.

Это не случайно, что кормление ребенка напрямую связано с вложением в разработке этой вселенной. Тот, кто кормит атташе. На самом деле, Бог использует образы грудных детей и другие изображения кормления, чтобы описать его любовь к избранному народу. Переход на первом месте на ум, это Исаия 66:10-13.

"Радуйтесь с Иерусалимом и радуйтесь о ней,
Все, кто любит ее;
радоваться вместе с ней в радости,
Все, кто скорбит о ней,
что вы можете медсестра и быть удовлетворены
от ее утешительного груди;
что вы можете упиваться с восторгом
из ее славных изобилии ".

Ибо так говорит Господь:
"Вот, Я направляю к нему мир как реку,
и слава страны, такие как переполнение потока;
а ты будешь медсестрой, вы должны осуществляться на ее бедра,
и отскочил на колени.
Как утешает кого-либо мать его,
так что я утешить вас;
Вы будете утешены в Иерусалиме.

Бог обещает своему народу, что в тот же день, что он расширяет мир в Иерусалим, он будет их кормить. И не только кормить, но медсестра них. Они будут питаться и утешение. И когда это случилось? Когда Бог дал Иерусалим миру, что его люди могут радоваться и кормить ее?

Конечно, окончательный мир истинной Иерусалиме, Церкви, во Христе. Интересно отметить, что это конкретно Иерусалима, кормит нас в пророчестве. Также бросается в глаза изображения граждан Иерусалима, как уход младенцы, все из них. В то время как Иерусалим, который питается, потому что Бог утешает в Иерусалиме. Противопоставление уход с утешительные ясно, как хорошо. Задолго до нашей современной психологических исследований, пророки знали, что уход и комфорт и привязанность всех вместе.

И сегодня в Церкви возрасте после пришествия Христа и расширения мира Бога к нам, Иерусалим ли кормить нас, через еду, что Христос дал нам в своем вечере Господней. Через ужин мы постоянно духовно соединяется с Христом и Его тело, Церковь, Новый Иерусалим. Это жизненно важная часть нашей привязанности к матери Кирка. Без его верный причащение, как с младенцем без кормящая мать, то не исключено, что мы должны расти в церкви, но против Божьего замысла, и только делает вещи неоправданно сложным.

Наконец, я не говоря уже о том, что уход имеет решающее значение в младенческом возрасте, в связи с развитием этого ребенка. Если в первые месяцы не учитываются, все это не обязательно проиграл, но оба младенца и матери были лишены разработан способ, которым Бог по содействию любящий облигаций. Ни мать, ни ребенок может даже не осознавать того, что было пропущено. Очевидно, что ребенок не имеет сознательное понимание того, что происходит, когда она кормит. Но что-то было потеряно, которое не может быть легко восстановлена.

Кроме того, если мы пренебрегаем разработан способ Божьего питать и укреплять связи между Церковью и ее членами, и если мы говорим, что Церковь не должна кормить своих малышей, мы не должны удивляться, если они не придают, а затем растут далеко от матери Кирка. Как ребенок, он не столько понимание кормят, что очень важно. Это кормление себя.

И поэтому Церковь должна кормить своих детей, особенно маленьких. Потому что он делает веру Церкви веры ребенка. Сын церкви будет расти вместе с и в сознательное понимание того, что это не его родители, которые в конечном итоге дать истинную духовную пищу, это Иисус Христос, действуя через свою невесту и тело Церкви. Дочь Церковь знаю по опыту, что это не ее собственное понимание того, что спас ее, но только Христа, который установил ее на части при рождении и кормить ее со дня, она может обрабатывать твердую пищу.

"Это все должно достигнуть покаяния".

Я слушаю через лекции д-ра Томаса на Искупление, в котором он обсуждает 2 Петра 3:9.

Господь не замедлил выполнить свое обещание, как некоторые почитают то медлением, но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все достижения покаяния.

А на самом деле меня попросили прочитать этот отрывок в богослужении несколько недель назад, а также. Я знал, конечно, что многие трудности согласования ограниченного искупления с этой, казалось бы очевидным выражением Божьей жаль, что "все должны достичь покаяния." Но, читая его, я подумал, ничего себе. . . этот стих не должно быть так сложно.

В лекции д-р Томас, он цитирует Кальвин и Джон Мюррей на проход, один использованием скрытой против показали волю Божию и другие наблюдения, что Бог в Священном Писании выражает "пожелания", что он не рукоположен должно произойти.

Интересно, если углубляться в скрытые / показали волю Божию различие в данном случае это действительно необходимо. Было бы проще, если бы мы просто смотрим на то, что Петр как бы говорит своим читателям. Его аудитория с нетерпением ждет Дня Господня и окончательного искупления, и интересно, почему Бог задержки. Это такая же ситуация с церковью в Thessolonica которым Павел пишет, где верующие также растет беспокойным для возвращения Христа.

В связи с этим Петр говорит им, что Господь "пациента к вам." Некоторые рукописи читал "пациента на вашем счету." Не следует остальная часть стиха рассматриваться в этом свете? Если это так, то чтение после этого говорит нам, что Бог «не желая, [из вас, избранных, т.е. Бога] погиб, но чтобы все [о тебе] должна достичь покаяния." Существует определенный объект терпение Божье заявил здесь, и объект желания Бога к покаянию подразумевается, что то же самое. Терпение Божье "к вам". Следующее заявление не следует рассматривать как общее доброжелательное для каждого человека в мире, но выражение постановление будет с личной целью.

Если мы читаем это так, то мы увидим, что Петр не делает широкие широкие заявления о Божьей воли для всеобщего спасения, а он говорит нам, что Бог удерживает, что День Господень специально ради избранных Своих, так что вся полнота тех, кого он выбрал, конечно, может достичь покаяния и не погибнуть. Таким образом, Господь еще не вернулся, потому что он верен тем, кого он выбрал. Все которым он пожелал сохранить будут сохранены.

Итак, есть по существу два различных, но и "кальвинистской" способы чтения 2 Петра 3:9:

Читая стихи через призму скрытых / показали волю различие Бог примиряет проход с ограниченном искуплении, сказав, что заявление Петра, в то же время за рамки ограничено, просто выразил показали желание Бога о том, что каждый человек в мире пришли к покаянию и не погиб, и все же это не является частью скрытая воля Божия, как Он не объявил, что это должно быть.

Однако, если мы говорим, что терпение Божье конкретно "к вам" или "на счету" обязательно сужает поле, кто Петра в виду под "любой" или "все" сразу же после этого, мы примирить проход с ограниченном искуплении, показывая, что заявление Петра сама является одним из ограниченными возможностями со ссылкой на избранный в истории, и поэтому не представляют никакого противоречия с искупления, который также ограничен.

Я считаю, что это второе чтение является наиболее естественным из двух.

Джозеф Бизнесмен

Бытие 41:53-55 показывает нам, что Иосиф, как проницательный бизнесмен, не только экономит царства Египта от голода, но он делает землю экономического процветания в этом. Он вводит чрезвычайный налог на землю в течение семи лет изобилия, чтобы хранить против голода. Когда лет голоду, он продает зерно, как на народ земли, и иностранцы, которые приезжают, чтобы купить еду. Нет кукурузы пособие по безработице или социальное обеспечение можно найти здесь. Таким образом, вместо того чтобы просто раздавать плоды земли, которую он приносит экономическую выгоду предвидения.