왜 "성찬"?

일부라고되어 무엇을 참조하는 단어 성찬을 사용하여 약간의주의가 될 수있는 이유 내가 이해할 수있다 "주님의 표" "성찬식"또는 "주님의 만찬."결국은 로마 카톨릭 성찬 없습니다 용어는? 우리가 transubstantiation, 호스트의 존경, 그리고 역사에서 로마 교회의 많은 다른 남용과 같은 교리에서 자신을 거리를두고 싶지 않아?

음, 그래, 우리는 그런 것들로부터 자신을 거리를해야합니다. 그러나 우리는 정말 그리스도 께서 교회에게 준 기념 식사에 대한 성서적 이름이 무엇인지 던지는해서는 안됩니다. "성찬"은 단순히 그리스 "추수 감사절"을 의미합니다. 그것은 왜냐하면 그의 열정 전에 마지막 만찬에서 주님의 만찬을 참조하는 데 사용되는, 예수 께서 빵을 가져다가 그것을 부러 "εὐχαριστήσας"- "감사를 주어진 것이지."

이러한 방법으로 성찬은 추수 감사절 자체의기도에보다 구체적으로 만찬을 참조하고 교회의 단어가되었다. 좋은 단어, 그리고 더 중요한 것은 성경 말씀이다. 우리 솔라 Scriptura을 위해뿐만 아니라, 노력, 또한 Tota Scriptura, 그리고 역사에서 성령의지도하에 교회의 좋은 성서적 전통이기 때문에해야으로서 저는 개혁 그리스도 인들은 예수님의 기념 식사를 참조에 대한 평화적이 될 수있을 것 같아요 성찬 있습니다.

식사 성찬을 호출하는 두 가지 좋은 이유가 있습니다 따라서 그것을 호출하여, 우리는 주장하고 고대 교회에서 우리의 역사적 뿌리를 인정하고, 우리는 스스로 지난 이천년의 성도들과 연대에 있어야 표시됩니다. 그리고, 우리는 다른 얘기를 실제로 우리가있는 것으로 다른 정통 그리스도, 확보하면서 우리에게 역사적인 남용과 오해를 해결하기 내습을 부여 단어의 성서적 의미를 되찾기 위해 얻을.

"이것은 내 몸이다. . . "갑자기!

임시 동부 표준시 영장 meum.

이 글은 가능성에 기도서에 의하여 역사를 모두 시시한 가장 위대한 조각을 이끌고있다. 이것은 큰 소리로 충분한 언어 모두에기도를 말하지 않는 이해할 수와 목소리로 할 때 모든 사람들이 명확하게 듣기 위해 어떻게되는 것입니다.

결국, 당신은 그들이 당신이 "임시 동부 표준시 코퍼스 meum"하면 실제로는 터무니없는의 주문을, 지금 당신 말대로 생각 듣고 싶지 않겠어요? 그러나 그것은 중세 교회에서 무슨 일이 있었는지 아마이다.

전체 예배식과 함께 중세 교회의 Eucharistic기도는, 라틴어로 이야기되어, 일반 서민은 라틴어로 교육되지 않았습니다. 엎친 데 덮친하려면 단어가 성찬 중에 빵 위에 단어 대신 큰 소리로 얘기했다. 함께 transubstantiation의 저속한 이해와 그것은 대부분의 사람들이 제사장은 마술의 속임수를 수행하는 생각하는 이상할 수 없습니다.

그럼 때문에 예배의 여러 오류, 단어의 사람들에게 좋은 소식이 있었어야했는데 그 하나님이 "이것은 내 몸이다"-되었다 담화실의 트릭 마술사위한 마법의 문구로 바꾸었다.

Chrismation, 확인 및 파문

연령대에 걸쳐 Liturgists 긴 렉스 orandi, 렉스 credendi의 원칙을 인정했습니다. 기도의 율법은 믿음의 법칙이된다. 당신이 교회의 신학을 개혁하고 싶다면 먼저 그 예배를 개혁. 믿음이 따를 것입니다. 이는 반대의 진실 보유하고 있습니다. 약간 불필요한 드라마 혹은 상징, 예배의 서비스에 대한 약간의 부당한 또한이 훨씬 부정적인 결과에 도달 할 수 있습니다. 이 짧은 기사에서 나는 아이들이 주님의 만찬에 참여에서 공연을 못하게되는 온 어떻게 문제를 해결하기 위해 싶습니다.

초대 교회에서는 새로 침례는 테이블에 즉시 입원했다. 이것은 심지어 유아를위한 경우라고 교회 조상의 논문에서 증거의 큰 거래가있다.

교회의 처음 몇 세기의 어떤 시점에서, 누군가가 침례의 바닷물에 약간의 기름을 추가하는 약은 생각을했다. 더 정확하게, 작은 요소가 새로 침례는 성령으로 기름 부으심을 상징하는 기름으로 기름 부음였다있는 침례 의식에 추가되었습니다. 이 부음, 소위 chrismation는 원래 침례 의식 단순히 일환으로 조회되었습니다. 그것은 성사에 추가 - 성경 추가되었습니다. 그것은 고대 교회에서, 또한 고대 교회에 청구를 개최 교파 오늘날 어디에서나 발견되는 지, 꽤 초기에 전통이 있었해야합니다. 그래서 기름 외계인 요소는 물과 저녁 사이 interposed되었다.

동방 정교회 교회에서, 우리는이 의식은 고대 교회에서 생겼는 수도 것과 유사한 무언가를 볼 수 있습니다. 침례는 즉시 기름 부음을 따라하고, 새로 세례와 chrismed 즉시 성찬으로 인정됩니다. 어떤 제사장이 모두 세례와 chrismate 다음 요소를 관리할 수 있기 때문에 각종 의식의 행정이 직접이 동쪽으로 유지됩니다. 서쪽에서 이야기는 상당히 다릅니다.

그것이 사도 계승의 교리에 필수적인 것으로 간주 주교의 계층을 보호하는 의식, 로마 교회는 성직자가 세례와 성찬을 관리할 수 있지만 chrismation는 주교의 서비스를 요구하는 서쪽에 내렸다. 부음없이 침례는 불완전한 것으로 간주되었다. 교회가 더 많은 농촌 지역에 제국 전역에 전파로서 주교 구하기가 힘들되었습니다. 제사장은 침례를 관리할 수 있지만 chrismation의 의식을 수행할 수있는 권한도없이, 그들은 새로운 신앙으로 전환하거나 자녀의 개시를 완료하지 못했습니다.

점점 더, chrismation는 주교가이 지역을 통과하기 전까지 지연될했습니다. chrismation 기술적으로 세례 의식의 한 부분이기 때문에 이것이 기름 부음이 부여되었다 때까지 침례는 완전한 아니었어요. 결과는 주님의 만찬의 성사의 관리도 침례를했던 자들 보류되었지만 그의 침례는 chrismation의 주교에 의해 '확인'되지 않았다는 것이었다.

주교의 서비스가 사용할 수 있었던 전에 종종 년으로 수 있습니다. 여행 주교 세례는 있지만 확인이 안되었던 자들 chrismate를 통해 통과 후 성찬의 테이블에 그들을 인정하는 것입니다. 다음으로, 유아으로 세례를했다지만 chrismated 적이 자들이 일어나고 있었는지 알고있을 정도로 나이가 될 것입니다. 기름과 저녁의 함께하는, 교리 문답의 시스템이 도입되었다 기름 부으심을 위해 아이들을 준비하기 위해서. 침례는 교회의 교리에 지시하고 그래서 chrismation 및 친교 준비하여야합니다.

그리고 확인서의 서양 의식이 탄생했습니다. chrismation이 점점 서구 교회의 큰 부분 례에서 분리됨에 따라, 확인 세례와 교회 사이의 사람이 만든 쐐기를 몰고 별도의 성사 의례 -​​ 하나로 볼 수 왔어. 당신은 나중에 세례 또는 년만에 상관없이 기름으로 그 chrismation를 고려하면 추가 - 성경 연습, 그러면 사실은 부득 이한된다 그 세례를 그리스도의 변칙과 불법 파문 (테이블에서 없다면)이 나중에 개발 금액.

그것은이 의례는 기름없이이라도 오늘날 개혁 교회에서도 계속되는 묘한 일이있다. 설령, 그들에게 성사를 고려하지 않으며, 등의 확인은 때로 선택하거나 다른 문제라는 것입니다. 그러나 중요한 아이디어는 적어도 유아으로 침례를받은 사람들을 위해 침례와 친교 간의 교육 기간이 존재해야한다고 지속적으로, 그리고 "신뢰할 수있는 고백은"이후 테이블에 액세스하기 위해서는되어야합니다.

chrismation을위한 전제 조건으로서 교리 문답을 소개함으로써, 서양의 로마 교회는 성찬의 친교에 대한 확인 (세례)에 대한 요구로 이해에 중점을 배치하고, 따라서. 개혁 교회가 올바르게 chrismation의 기름을 멀리했을 때, 그들은 그럼에도 불구하고 의례와 각종 의식에 대한 모든 의미를 유지. 비숍이 확인해야한다는 요구에 의해 세례에 기름 chrismation과 교회의 계층 구조에서 사도적 계승 보호 : 나는 개혁 교회에서 오늘날 아동의 의사 소통에 관한 논쟁 두 개의 잘못된 로마 관행의 뿌리를 가지고 것이 아이러니 찾기 침례는 성직자에서 관리.

로마 교회의 렉스 orandi은 많은 개혁 그리스도 인을 포함한 서양 기독교의 사실상 렉스 credendi,이되었습니다.

참고 문헌 출처 :

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