Eucharistic 추억 : 나이 2-4

인용 섹션은 챕터 66 67 출신
순교자 저스틴의 첫 사과, 다. AD 150

없는 내용은 일반적인 빵 및 일반 음료로서 이러한받을 않습니다;하지만 같은 방식으로 예수 그리스도로 우리의 구주는 하나님의 말씀으로 육신을 만든 우리의 구원을 위해 혈육을 모두 가지고 되었기에 때문에 마찬가지로 우리가 그 동안 해왔던 그 그의 단어의기도로 축복하고, 변성에 의해 우리의 피와 살점이 nourished 어떤로부터 식량하는 살을 만들어 졌다고 예수님의 살과 피를입니다. 예수 께서 빵을 들어서 것을, 그리고 그가 감사를 부여했을 때 말했다, "이것은 나와의 기억에서 너희를, 사도 들어, 그들에 의해 구성된 회고록에서, 복음서라고하는, 따라서 그에 따라 명령 받았습니다 있었는지 우리들에게 전달했습니다 이것은 내 몸이다; "그 같은 방식 후에 잔을 촬영한와 감사를 부여하는 것이, 그는 말했다,"이것은 내 피로이다; "혼자 그들에게 그것을 주었다. . .

저는 제가 전에는 아무에게도 얘기 했어요 것, 그리고 내가 지금 그것에 대해 쓸 것인지 묻는 메시지인지 잘 모르겠 오전 않습니다. 그러나. . . 여기입니다 :

우리는 OPC의 모임에 합류했을 때 8 세 때까지 세례되지 않았습니다. 물론, 둘 다 그 이후까지 주님의 식탁에 환영 없습니다. 거의 6 년 이래로 나의 12 번째 생일 다음에 내 가족이 테이블에 액세스하는 데 필요한 확인, 내가 성찬식을했다 처음 내가 십대이라고 교회에 참석. 글쎄, 적어도 공식적. . .

주님의 만찬의 실천은 언제나 나를 매혹. 두 살 때부터 부모님이 교회에서 어른의 나머지와 함께 그것에 참여 지켜보고 기억하실 수 있습니다. 그것이 아이가 아니었 것이 당연한 내가 찍었어. 물론, 그 이유를 몰랐어요. 그것이 단지 방법이었다.

일단, 우리는 몇몇 복음주의 봉사 활동의 일환으로 교회에 우리와 같이 아프리카계 미국인 아이를 데려올 때, 그 장로가 빵 주위에 통과하기 시작했을 때 매우 흥분되었고. . . 포도 주스.

"야,"라고 그는 "그들이 우리에게 음식을주고 있어요!"큰 소리로 말했다 내가 조용한 신속하게 음식 어른을위한다고 간결한 속삭이면서에 그에게 설명. 그는 확실히 그것을 못하고, 장로는 우리에게 아무것도주지 않고하여 우리를 지나갈 때 나는 그의 얼굴에 혼란스럽고 약간 불쾌한 모습을 보았다. 음, 이런, 나는 (아니, 사실은 '이런 몰랐다고 생각 "아직). 그것은 애들 아니에요.

하지만 그것은 어른 건 걸 알면서도, 나는 3의 나이에 나는 작은 서류 가방 (실제로 장난감 의료 용구의 경우)을 포장하고 난 그때 척하는 방식과 유사한 그것의 부분을 가지고 상상 어느 날 아침 아버지와 함께 사무실에 들어가. 나는 친교이 뭔지 알고 있고 그것이 무슨 의미인지, 세 살 된만큼 이해할 수있다. 포도 주스는 예수님의 피로와 빵을 그의 시체를 나타낸다. 정말 (?, 정말로 마는 완전히)을 자극 뭔지도 몰랐지만, 예수가 한 일이 있었는데, 그것이 좋은 일이라고 의미. 나에게, 컵과 함께 빵 한 조각 한 내가 기억하는 동안 주님의 만찬의 상징이었습니다.

제가 집에서 포도 쥬스를 드시 때마다 난 몰래 내 성찬식을 가지고였던 것처럼 역시 빵과를 구하겠. 나는 실패한 포도 주스는 그 순간에 사용할 수없는 때부터, 빵과 오렌지 주스와 함께 한 척하려고 기억. 나는 입심 좋게 나는 친교를 가졌다고 엄마 한테 말했지만, 그녀가 내가 그런 척하지 말아야 말해 줬어. 나는 그래, 오렌지 주스가 매우 정통 아니었 인정.

우리 교회, 우리 아버지가 장로였다 초석 성경 교회, 대학 강의실에서 만났습니다. 교회 예배 후에 약간 인접한 학급에 내 친구를 끌어와 그 위에 올라가서 이야기 할 연단 뒤에 서있 수 있도록 방의 앞에 의자를 밀고, 다른 서비스를 가지고 척 것. 때때로 그들은 저를 ... 한 기분의.

조기 초석시에서 예배 후에 어머니의 강요로 교회에 남아 있던 빵을 해 줘요 것입니다. 맞아 맞아. 교회 트레이에 앉아 있었지만 그리고 깊이는 당시 우리에게 자극과 같은 거룩한 사용하기 위해 거룩하게되었던 실제 빵. 내 입장에서, 나는 정상 오후 간식하는지 생각도 못했다. 제가 정확히이게 뭔지 표현할 수 없었더라도, 그 빵을 특별한 뭔가가 발생했습니다. 우리 가족은 당시 각종 의식에 더 많거나 적은 침례 이해를했다하더라도 하나가 위의 예제에서 볼 수 있듯이 결국, 나는 건강한 존경과 주님의 테이블에 대한 깊은 감사와 함께 사육하고 있었다면 그 확실히했다. 만큼 나는 빵과 포도 주스와 함께, 이것이 다르다고 할수 있을때 척 것을 좋아로. 이것은 진짜였다.

어떤 이유로, 나는. 많은 나의 실망으로, 비교적 초기의 "찌꺼기"를 받고 정지 ^한 교회의 아버지는 그것을 목격했을 텐데 적어도까지로,하지만 현재까지 그것을 기억하고, 그게했을 어떤 남은 포도 주스가있을 듯 결코 경우에도 Eucharistic 요소의 첫 의식 참여.

일요일이라 당일, 도시 또는 국가에서 모든 사람들이 한 장소에 함께 모여, 그리고 사도 또는 예언자들의 글을 회고록는 그다지 긴 시간이 허락로서 읽어되며, 다음, 독자가 정지했을 때 , 대통령이 구두로 지시하고, 이런 좋은 일들의 모방에 exhorts. 우리의기도가 끝날 때 우리가 전에 말한대로 그럼 우리 모두 함께 일어나서기도하고, 빵과 포도주와 물, 데리고와 같은 방식으로 회장이기도하고 thanksgivings를 제공하고, 그의 능력에 따라, 그리고 사람들이 동의하고 있습니다 아멘 말씀, 그리고 거기에 각각의 배포 및 감사는 주어진되어있는 동안 그 참여이며, 부재있는 사람들에게 일부가 집사로 전송됩니다.

그 나이에 어디 선가 2와 4 사이에, 나는 테이블에서 결석이었다 (나는 예배에 결석도 아니지만)와 해고 후 요소를받은 것과했습니다. 확실히 나는 아직 침례를받지 않았습니다 이후는 다음 요소를 복용에 대한 부정의 금액이있다지만, 나는 그럼에도 불구하고 (또는 그 중 하나, 적어도) 그들을했다.

그것은 나를 더 큰 무언가의 일부를 느끼게 만들었어요. 그것은 교회의 어른과 함께 소속감을 주었다. 나는 그것이 내게 준 정확한 느낌에 단어를 넣을 수있다면, 그건 나를 특별하게 만든다고 하시면서 이거네. 그러나 성찬식의 중심 포인트의 하나가 아닌가요? 그 사이 및 신체 내의 화합의 표현입니다. 식사는 소위 아웃 것들에 대한 소유.

나는 그것으로부터 실제 영적 이익을 얻은 그렇게 말할 수 있죠? 우리가 저녁 식사에 각종 의식의 객관성과 그리스도의 진정한 존재를 인정한다면 아마도, 그것은 말씀의 설교 옆에 제시되었을 때.

성찬은 감사를주는 의미조차로, 그것이 내가하는 일이있다. 난 항상 하나님의 선하심을 알고있는 곳을 저는 기독교 가정에서 자랐어요 것을 매일 매일 감사 해요. 그리스도는 말씀과 성사 매일 매일 주님의 날 (물론, 성사는 한달에 한번였다)에서 날 발표가 된 곳에서, 나는 아니라고해도 공식적으로 후자의 참여를 환영.

배울 수있는 교훈은 간단하다 : 당신의 어린 아이들이 이해하거나하는 방법도 교회의​​ 삶에서 포함하면 조금도 그들을 혜택을 얼마나 과소 평가하지 말라, 모두 현재 및 미래 인치 그리고 제외 역시 그들에게 보내는 메시지를 충분하지 않습니다.

그것은 삶의 어린이의 대부분의 형성 시간은 나이가 약 3에 있다고 전해지고 있습니다. 그들의 삶의 나머지를 위해, 그들은 세부 사항 또는 전체 행사, 그들의 잠재 의식에 새겨져 성장 유지의 기간, 몰딩 세계의 그들의 인식을 잊어버렸을 긴 후.

어린이들은 별도로 진행되기 전까지는 본능적으로하지 않는 한 그들의 부모를 모방하기 위해 태어난다. 우리가 정말 그들의 행동에 의해, 왜, 믿음으로 우리는 우리를해야 모방하고자한다면, 그들의 가장 조형 년 동안 그들을 안할지 가르쳐? 귀하의 자녀가 믿음에서 당신을 따라하려면 다음 방법에서 그들을 포함하여 그들에게 가르칩니다. 그리고 초기에 그들을 가르칩니다.

시편 22:9-10
자네는 아직 자궁에서 날 데려 그는입니다;
당신은 내가 어머니의 가슴에서 당신을 신뢰했다.
당신에게 나는, 나의 출생으로부터 버림 받았죠
그리고 어머니의 자궁에서 당신이 세상에왔다.

Chrismation, 확인 및 파문

연령대에 걸쳐 Liturgists 긴 렉스 orandi, 렉스 credendi의 원칙을 인정했습니다. 기도의 율법은 믿음의 법칙이된다. 당신이 교회의 신학을 개혁하고 싶다면 먼저 그 예배를 개혁. 믿음이 따를 것입니다. 이는 반대의 진실 보유하고 있습니다. 약간 불필요한 드라마 혹은 상징, 예배의 서비스에 대한 약간의 부당한 또한이 훨씬 부정적인 결과에 도달 할 수 있습니다. 이 짧은 기사에서 나는 아이들이 주님의 만찬에 참여에서 공연을 못하게되는 온 어떻게 문제를 해결하기 위해 싶습니다.

초대 교회에서는 새로 침례는 테이블에 즉시 입원했다. 이것은 심지어 유아를위한 경우라고 교회 조상의 논문에서 증거의 큰 거래가있다.

교회의 처음 몇 세기의 어떤 시점에서, 누군가가 침례의 바닷물에 약간의 기름을 추가하는 약은 생각을했다. 더 정확하게, 작은 요소가 새로 침례는 성령으로 기름 부으심을 상징하는 기름으로 기름 부음였다있는 침례 의식에 추가되었습니다. 이 부음, 소위 chrismation는 원래 침례 의식 단순히 일환으로 조회되었습니다. 그것은 성사에 추가 - 성경 추가되었습니다. 그것은 고대 교회에서, 또한 고대 교회에 청구를 개최 교파 오늘날 어디에서나 발견되는 지, 꽤 초기에 전통이 있었해야합니다. 그래서 기름 외계인 요소는 물과 저녁 사이 interposed되었다.

동방 정교회 교회에서, 우리는이 의식은 고대 교회에서 생겼는 수도 것과 유사한 무언가를 볼 수 있습니다. 침례는 즉시 기름 부음을 따라하고, 새로 세례와 chrismed 즉시 성찬으로 인정됩니다. 어떤 제사장이 모두 세례와 chrismate 다음 요소를 관리할 수 있기 때문에 각종 의식의 행정이 직접이 동쪽으로 유지됩니다. 서쪽에서 이야기는 상당히 다릅니다.

그것이 사도 계승의 교리에 필수적인 것으로 간주 주교의 계층을 보호하는 의식, 로마 교회는 성직자가 세례와 성찬을 관리할 수 있지만 chrismation는 주교의 서비스를 요구하는 서쪽에 내렸다. 부음없이 침례는 불완전한 것으로 간주되었다. 교회가 더 많은 농촌 지역에 제국 전역에 전파로서 주교 구하기가 힘들되었습니다. 제사장은 침례를 관리할 수 있지만 chrismation의 의식을 수행할 수있는 권한도없이, 그들은 새로운 신앙으로 전환하거나 자녀의 개시를 완료하지 못했습니다.

점점 더, chrismation는 주교가이 지역을 통과하기 전까지 지연될했습니다. chrismation 기술적으로 세례 의식의 한 부분이기 때문에 이것이 기름 부음이 부여되었다 때까지 침례는 완전한 아니었어요. 결과는 주님의 만찬의 성사의 관리도 침례를했던 자들 보류되었지만 그의 침례는 chrismation의 주교에 의해 '확인'되지 않았다는 것이었다.

주교의 서비스가 사용할 수 있었던 전에 종종 년으로 수 있습니다. 여행 주교 세례는 있지만 확인이 안되었던 자들 chrismate를 통해 통과 후 성찬의 테이블에 그들을 인정하는 것입니다. 다음으로, 유아으로 세례를했다지만 chrismated 적이 자들이 일어나고 있었는지 알고있을 정도로 나이가 될 것입니다. 기름과 저녁의 함께하는, 교리 문답의 시스템이 도입되었다 기름 부으심을 위해 아이들을 준비하기 위해서. 침례는 교회의 교리에 지시하고 그래서 chrismation 및 친교 준비하여야합니다.

그리고 확인서의 서양 의식이 탄생했습니다. chrismation이 점점 서구 교회의 큰 부분 례에서 분리됨에 따라, 확인 세례와 교회 사이의 사람이 만든 쐐기를 몰고 별도의 성사 의례 -​​ 하나로 볼 수 왔어. 당신은 나중에 세례 또는 년만에 상관없이 기름으로 그 chrismation를 고려하면 추가 - 성경 연습, 그러면 사실은 부득 이한된다 그 세례를 그리스도의 변칙과 불법 파문 (테이블에서 없다면)이 나중에 개발 금액.

그것은이 의례는 기름없이이라도 오늘날 개혁 교회에서도 계속되는 묘한 일이있다. 설령, 그들에게 성사를 고려하지 않으며, 등의 확인은 때로 선택하거나 다른 문제라는 것입니다. 그러나 중요한 아이디어는 적어도 유아으로 침례를받은 사람들을 위해 침례와 친교 간의 교육 기간이 존재해야한다고 지속적으로, 그리고 "신뢰할 수있는 고백은"이후 테이블에 액세스하기 위해서는되어야합니다.

chrismation을위한 전제 조건으로서 교리 문답을 소개함으로써, 서양의 로마 교회는 성찬의 친교에 대한 확인 (세례)에 대한 요구로 이해에 중점을 배치하고, 따라서. 개혁 교회가 올바르게 chrismation의 기름을 멀리했을 때, 그들은 그럼에도 불구하고 의례와 각종 의식에 대한 모든 의미를 유지. 비숍이 확인해야한다는 요구에 의해 세례에 기름 chrismation과 교회의 계층 구조에서 사도적 계승 보호 : 나는 개혁 교회에서 오늘날 아동의 의사 소통에 관한 논쟁 두 개의 잘못된 로마 관행의 뿌리를 가지고 것이 아이러니 찾기 침례는 성직자에서 관리.

로마 교회의 렉스 orandi은 많은 개혁 그리스도 인을 포함한 서양 기독교의 사실상 렉스 credendi,이되었습니다.

참고 문헌 출처 :

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