でしたポールティーチ補完キリストの正義の?
このポールとローマ人に私の最後のカップルの記事からは避けられない問題です。 使徒パウロは補完の改革派の教義を教えていますか?1つの結論に達するかもしれない、私は、彼は"別に法律からべらぼうに私の記事に基づいて考えていない"と1が正しいだろう。の並べ替え。これではないので、明確なこととして、以降の質問に実際には2つのことを求めている。だから私明らかに私の考えは、この点、少なくともレイアウトすることができます。
まず、キリストの義の転嫁の改革派の教義を定義する必要がある。ここでどのように定義することです:
罪人は、神によって、彼自身のいずれかに値しないのためには、義と判断するが、イエスキリストの義のためだけにもたらされる可能性を正当化されている罪人の口座に置いた。神様だけで判断するときなど、彼と信じる罪人であり、償還の代わりに、キリストの義と上の理由だけで正当化する考えに見えます。
私は、満足のいく定義だと思う場合、誰でもに追加するには何もして、コメント、お気軽に。
ですから、私たちの問題や、実際に、ご質問 、これは非常にさまざまな答えがあるかもしれないが:
- ポールは、この教義を教えていますか?
- しませんポール念頭に、彼は単語を"転嫁"を使って、この教義がありますか?
私は"最初の質問および"no"、2番目にyes"に答えなければならない。私はポールを教えています信じている神の前に、自分たちの代わりに義略キリストの作品は、以来、我々自身を提供することは何もしている。しかし、私はポール何かについて話していると思う、何かもっとローマ5特に補完については話し、一般的なのである"補完"は、改革という意味では、ですが、ポーリーンの意味で私は信じていない"補完"であり、全く同じものですが、それにもかかわらず、お互いを除外しないでください。

最初のポー。ローマ人は5時13分ポールでは、罪のない法律が帰属されていないという。これは落ち、人類はアダムの罪の会計のいずれかを参考に、また、キリストの義の会計処理を正当化男にすることはできません。これはがある場合の世代全体の伸び(と言うには、異邦人、誰が、ポールと主張されるように見えるため、その意味は何も適用されません。改革という意味では、補完をされ、改革派の教義無意味なレンダリングすると、これらと同じパラダイムの下にあるアダムとムーサーの間の世代)のため、それは彼自身のアカウントへの男性の罪を転嫁する必要があります。私はこのまたの詩篇32:1-2(ローマ4:7-8に引用という意味です)を話すと思います。
ポール、補完は必ずしもお互いに1つのアカウントから罪や正義の転送です。はなく、補完物の関係なく、自分自身の会計は、当初から来ている。もしあなたの罪をあなたに、神帰属さを保持するあなたは特に何をやったの責任。あなたは罪人としてカウントされます。このポールが何を意味するとき、彼は罪のない法律が帰属されていないという。はい、罪は、この期間中に、十分な維持するために強力された永続化死の関連付けられている時代ですがないので記載の戒めのない罪は罪を転嫁されませんでした。1
ローマ人は5時20には、法律でモーセを通してように罪とそれに伴う罪悪感増加する可能性がありますしています。つまり、この法律の到来は、罪を転嫁だと、それによって法の下では、罪人の責任をされ、これは同じです。かつて分解法からして死滅された法律の神fearer(これは、方法によるものとして学習ジェンティーレの状況を、私はローマ7記述して)何を信じている。
同様に、ポールローマ4:3では、"アブラハムの神、それは彼に義と帰属され、"私たちは"それ"はキリストの外国人の義を参照すると主張してはならないアブラハムのアカウントに転送考えによると、アイデアのどこがコンテキスト内のデータが見つかりました。もしアブラハム(神の御霊の仕事を通じて)指定されたとの彼はそれ以外の場合義人宣言される可能性がある行為を、実際の代わりに確信していた我々を得るのではなく、画像としては、前にポールが指摘し、割礼の法則さえ彼はそれを続ける可能性がある神は、"私は、自分自身を正当化を検討すると言っているが与えられていた。"
信仰のことを意味しては、アブラハムは彼に、彼の種子同じように、私たち自身を私たちに神の義としてクレジットされている真のイエスキリストへの信仰生活。アブラハムと同様に、この信仰によって、神の約束を受ける神の約束を逮捕、この法律のいずれかの作品から離れて、このポール転嫁については話しが話していると信じています。

そのため、改革派の教義の意味でどう補完しないパウロは、私たちはキリストの義だけを根拠に正当化される?彼は確かに私たちに正義の神の宣言ですか?教えは、キリストの仕事だけでは達成された無料の贈り物です。
また、無料のプレゼントは、一人の人間の罪のような結果ではありません。 判決は、しかし、1つの侵入非難をもたらした、次の多くのtrespasses、次の無料プレゼントの正当性をもたらした。 1つの人間の侵入、死の場合は、のためには、一人の男は、はるかにまで君臨する人々を介して恵みの豊かさと生活の中で義の治世の無料プレゼントを受け取る一人の男はイエスキリスト。したがって、1つの侵入の非難につながったすべての男性は、そのための正義の1つの行為正当性と生命にすべての男性につながる。
ローマ5:16-18
ここでは、"正義のキリストの行為"を参照して私たちの正当性を導いている。改革派神学的な意味で、我々は、私たちに転嫁されたと言うことがあります。副作用として、私は、ローマ人は午前5時18分、 単一の行為を話していると主張する必要がありますが、そうでない場合はアダムの1つの侵入は、パラレルを破壊する正当性を達成する。これは義の全体がそのことを可能にする1つの行為です。キリストの人生の補完明示的にここが機能しない。
これは何1つの正義の行為だった?ポールはすでにローマ5:8-9でくれたしています。
。 。 。 しかし、神は私たちのためにしながら、まだ罪人であったとき、キリストは私たちのために死んだ彼の愛を示しています。 以来、従って、 我々は彼の血によって正当化されている 、はるかに我々は彼によって神の怒りから救われるものとする。
私たちはキリストの血によって正当化される。これは、必ずしもキリストの積極的な服従の補完のアイデアを消していませんが、私はポールはそのような区別だと思います。根拠の1つのロールからのログエントリに行くことより、有機が任意で他に転送するの順序で書籍を解決するための鍵は、我々は"キリストに置かれている。"ローマ4-7ポールの引数全体を一つの結論に私たちにすることです:
それゆえ、現在、これらは、キリストイエスにあるのは糾弾している。
ローマ人は午前8時01分
これは当社の正当性の根拠です。すれば、キリストには、すべて彼が我々となっているされている。それが我々補完されます。際に、信仰によってキリストを受け入れた者は、神のすべては、キリストのよう我々のものに関して、我々が彼をしている方法我々は彼に配置されますかローマ6私たちは、この答えを与える: バプテスマによって、すべてのそれを表します 。
ローマ6水のバプテスマ、あるいは精神の洗礼のみ"の、"話しているか、または両方、別の議論のためのトピックですが、そのいずれかが話しているかどうかは 、 このバプテスマとは、私達がキリストに配置されていることを意味しますこれによって我々我々のアカウントに、彼の義を受けるため、神の前に正しいと判断されます。
あなたは、すべての私たちは、キリストイエスに彼の死にあずかるバプテスマを受けた洗礼されているか知ってる? そこで、彼と一緒に洗礼によって死には、順番には、同様にキリストの死から父の栄光によって、我々も人生の新しさの中を歩くことがあります育った埋葬された。の場合、我々は彼の死に統一されているのように彼は、確かに彼と同じように復活に団結しなければならない彼。 我々の昔の自分を彼と一緒では、罪の本体は何もする気になるかもしれない十字架につけられたように、私たちはもはや罪への奴隷になると知っている。 1人無料の罪から設定されて死亡してください。 今、もし私達がキリストに死亡したが、我々も彼と一緒に暮らすと思います。 私たちは、キリストは、死人の中から提起されて、再び死ぬことはないが知っている;死はもはや彼を支配しています。 彼は罪を犯し、一度、すべてのために死んで死亡したの死が、については、生活を、彼は神への生活を暮らしている。 だからあなたも自分の罪と神にキリストイエスに生きて死んで検討する必要があります。
ローマ6:3-11
この"冗長"キリストと組合との補完の改革派の教義レンダリングするかしないのではなく、このような理解、補完し、法医学的正当性とは、キリストと彼の約束指導的地位との重要な組合の必然的な結果です。つまり、労働組合であり、転嫁が異なる概念関連している。

ジョナサンエドワーズ氏とされました:
"贖い、イエスの生と死が取り組んで、彼のようなコミュニティによって達成されると私たちは、もし父の息子を愛し、彼も私たちの愛があります。"2
我々はこのような考えを取るかもしれないと同じように合法的に犯罪正当化に適用する場合は、"キリストにあるが、"もし父義人として、その後彼はまた私たちを正当化する必要がありますソンについてポールは、その組合のための言葉である。
。 。 。 のためにキリストイエスを信仰によって、神のすべての人の息子です。 としてあなたのキリストにバプテスマを受けた多くの人にとってキリストをつけている。
ガラテヤ3:26-27
もしキリストが自分のアカウントと私たちは、同じアカウントにしている彼の義我々のアカウントに表示される必要が団結している。
だからポール補完の改革派の教義を教えるのですか?はい、彼はそれを呼び出していませんが。
- これは、読書は、武とシュライナーを含むほとんどの最近のコメンテーターローマ5:13-14に↩かかるです
- ジェンソンバトン、ロバートは 、 アメリカの神学者:ジョナサンエドワーズの勧告 (ニューヨーク:オックスフォード大学プレス、アメリカ、1988)、126↩














