Continuità tra Mosè e di Cristo: Doorway A Puritan alla liturgia tradizionale (Part 2)

Molto tempo fa, molte volte e in molti modi, Dio ha parlato ai nostri padri per mezzo dei profeti, ma in questi ultimi giorni ha parlato a noi per mezzo del Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose, per mezzo del quale ha fatto anche il mondo .
~ Ebrei 1:1-2

Dio ci ha dato molti scorci del cielo nel corso della storia. Ma due amministrazioni particolari covenantal distinguersi. In primo luogo quella di Mosè, a cui YHWH ha dato la legge e l'ordine sacerdotale, e la seconda e più grande di Mosè, è Gesù Cristo, nuovo Adamo, il nostro capo alleanza. In gloria di Cristo di Dio si manifesta. Tutto quello che c'è da sapere sul cielo noi imparare da Cristo.

Così, quando Gesù dice di pregare "venga il tuo regno, la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo", ci sta dicendo di pregare per una realtà di cui egli è la rivelazione molto. In realtà, l'Apocalisse è chiamata "la rivelazione di Gesù Cristo".

Ma facciamo un passo indietro. Chiaramente, come si legge da Ebrei, la gloria di Cristo sostituisce e travolge la gloria di Mosè. Ma questo significa che l'amministrazione mosaico storico è del tutto inutile quando si tratta di insegnare noi circa il culto? Che cosa è esattamente la gloria di Mosè per cominciare?

Spesso, quando ci si rivolge al Mosaico amministrazione Tabernacolo a spigolare comprensione di come il culto cristiano deve essere fatto, gli viene detto, "Non puoi farlo. Questo è il Vecchio, e stiamo vivendo nel Nuovo. Le forme e riti della amministrazione sacerdotale sono passato, per essere sostituito con il culto in spirito e verità ".

Non credo che una tale dicotomia può essere sostenuta dalla Scrittura. In effetti, più ci guardiamo in particolare per quanto riguarda i passaggi culto, più vedremo una continuità tra le amministrazioni. Il vecchio è superato e soppiantato dal Nuovo. . . ma piuttosto che qualcosa di completamente diverso da ciò che è passato prima, il nuovo è in realtà una realizzazione più piena e gloriosa del vecchio!

Quando si sostituisce vecchi vestiti con una nuova, non si reinventare il modo in cui è strutturato abbigliamento o il modo in cui funziona. Una camicia nuova avrà maniche e bottoni e tutto il resto, proprio come il vecchio, anche se la nuova è fatta di seta e il vecchio è fatto di ragged lana grezza. Entrambi portano lo stesso design e servono allo stesso scopo, cioè per vestire la parte superiore del corpo. Illustrazioni abbattere a un certo punto perché non in grado di catturare la ricchezza del patto. Ma questo serve a sottolineare un unico punto:

Dovremmo aspettarci di vedere una continuità tra la rivelazione del Cielo nel Vecchio Testamento e quello del Nuovo, in quanto entrambe queste hanno lo stesso designer-Dio, e anche servire allo stesso scopo, che è quello di richiamare il popolo di Dio nella Sua presenza di servirLo e di essere serviti da lui al suo tavolo. E, infatti, facciamo trovare continuità. Il nuovo è più chiara, meno nascosto e più glorioso. Ma il Vecchio era vera rivelazione lo stesso, del Cielo stesso.

Il Tabernacolo è stato progettato per rappresentare il cielo sulla terra al popolo di Dio. L'intera struttura e l'amministrazione si era un modello del Cielo. Il propiziatorio sul Arca dell'Alleanza, dove Dio si sedette ed era presente tra il suo popolo, è stato affiancato da cherubini. Il sipario che velava il Santo dei Santi era viola, ricamato con cherubini. Tutto era ricoperto d'oro. Il Santo dei Santi era la sala del trono stesso di YHWH, ed era il luogo più separato dal mondo sconsacrato. Mentre ci muoviamo verso l'esterno da quella stanza, abbiamo il Luogo Santo, nel cortile esterno, il campo se Israele, e infine, il deserto fuori del campo.

Una delle differenze più significative tra l'immagine Mosaico del Cielo e della Nuova Alleanza è che nel Tabernacolo e del Tempio, solo il sommo sacerdote poteva entrare nel Santo dei Santi, e lui solo una volta all'anno a versare sangue sul propiziatorio. Ma nella Nuova Alleanza non è più il velo divide sala del trono di Dio dal suo popolo, essendo stato strappato da Cristo nel suo sacrificio sulla croce. Quindi non abbiamo più avvicinarsi il propiziatorio in remoto tramite un rappresentante terrena, ma con coraggio, come il popolo di Dio raccolto, attraverso il nostro unico mediatore, Cristo, che è anche il nostro unico sacrificio.

La vista è cambiato un po ', ma i simboli sono gli stessi perché i simboli dell'Antica Alleanza rappresentava per Israele la realtà Nuova Alleanza. Simboli specifici comandato di essere rappresentato nel Tabernacolo sono realmente presenti davanti a Dio in cielo e nella Chiesa sulla Terra. Così, quando si fa fuori il vecchio, dobbiamo allo stesso tempo abbracciare la realtà del Nuovo.

Se la casa Alleanza di Dio e luogo di culto di Israele è stato progettato in cielo immagini sulla Terra, dovremmo aspettarci Cielo di essere sollevato e portato via dalla nostra presenza in una gestione di maggiore gloria e più ricca? Certo che no. Almeno non mentre preghiamo, "la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo." Il Tabernacolo è stato progettato in cielo immagini sulla Terra, ma la Chiesa riunita nel culto è progettato per essere Heaven on Earth:

Ma voi siete accostati al monte Sion e alla città del Dio vivente, la Gerusalemme celeste, e di angeli innumerevoli all'adunanza festosa e all'assemblea dei primogeniti iscritti nei cieli, ea Dio, il giudice di tutti, e agli spiriti dei giusti resi perfetti, ea Gesù, il mediatore di una nuova alleanza, e il sangue spruzzato che parla una parola migliore che il sangue di Abele.
~ Ebrei 12:22-24

Next: la continuità tra il profetico e il Culto della Nuova Alleanza

La Preghiera del Signore: Doorway A Puritan di liturgia tradizionale (Parte 1)

"Venga il tuo regno, la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo".

Sulla Terra come in Cielo. Che cosa vuol dire? Naturalmente ha una dimensione escatologica. Attendiamo con ansia il giorno in cui tutta la terra sarà sottomessa a Cristo e il Suo stato di diritto sarà completa e assoluta. Questa stessa dimensione trova espressione nell'Eucaristia, perché la nostra comunione dichiara la morte del Signore, guardando con ansia il giorno in cui Egli ritornerà nella gloria. Alla mensa del Signore non vediamo l'ora alla cena delle nozze dell'Agnello benedetta.

Tuttavia, come l'Eucaristia, queste parole sono rilevanti per la Chiesa per il qui e ora. Se vogliamo pregare continuamente "la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo", non dovremmo cercare di vedere la volontà di Dio fatta nel presente? Come le nazioni discepoli della Chiesa, come insegna famiglie e gli individui come relazionarsi gli uni agli altri come cristiani dovrebbero, sta diventando lo strumento di Dio per l'adempimento di questa preghiera in tutto il mondo, un passo alla volta.

"Sulla Terra come in Cielo".

Se questo è un fine verso il quale abbiamo una parte a lavorare, quella sorta frase di richieste che ci poniamo una domanda, non è vero? Se cerchiamo di vedere la volontà di Dio fatto qui, come in cielo, allora cosa stiamo cercando? In altre parole, proprio come è fatta in cielo? Invece di scrivere la petizione via come una speranza vaga illusione di una realtà futura, forse dovremmo guardare i passaggi della Scrittura che ci danno le immagini lucide di come le cose vengono fatte Cielo e. . . bene, farlo sulla Terra!

Quando abbiamo petizione a Dio di darci il nostro pane quotidiano (probabile riferimento diretto all'Eucaristia parte), non ci aspettiamo che Dio, di abbandonare semplicemente il pane dal cielo. Dobbiamo lavorare per il pane, confidare in Dio per fornire in ultima analisi. Allo stesso modo, quando una petizione che la volontà di Dio si potrebbe fare qui come in cielo, questo non significa che dobbiamo stare passivamente da solo aspettando che accada. Soprattutto quando ci viene dato queste visioni chiare di come deve essere fatto.

Suggerisco che la visione più chiara che abbiamo dei meccanismi celesti è nel Libro della Rivelazione. E rivela le cose a noi circa il Cielo che vengono solo accennate o mostrato a tratti per tutto il resto della Bibbia, anche se ci sono molti altri passaggi che si può e deve attingere per formare un quadro chiaro di ciò che si fa in cielo e come si riferisce ai cristiani nella Nuova Alleanza. E il contesto della Rivelazione è il giorno del Signore. Giovanni riceve la visione come egli è "in spirito".

Da quel momento in poi, il grande tema in tutto il libro-quello che vediamo accadere in primo luogo in cielo, è il culto. Sicuramente questo è domanda diretta di come la nostra adorazione sulla Terra dovrebbe guardare. Quando leggiamo delle schiere del cielo, gli angeli, i santi, i martiri, gli anziani, lodando Dio, glorifica il Cristo, mangiare una festa, ecc, dobbiamo prendere atto di queste cose. Altrettanto importante, dobbiamo prendere atto di come fare queste cose. Se il culto dei cieli sembra che. . . come si fa che informano il nostro culto sulla Terra, se noi pregare come Cristo ci ha insegnato a pregare: "la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo"?

Avevo intenzione di fare tutto questo in un post, ma penso che sarebbe meglio essere ripartita su più, punto per punto. Quindi lasciate che questo servono come la mia introduzione. Attraverso i messaggi successivi di questa serie (o comunque molti lo prende) voglio dimostrare che, se rimaniamo fedeli al nostro patrimonio riformata della Sola Scriptura, troveremo che il testo biblico, non solo non vieta liturgie tradizionali della Chiesa , ma anche correttamente ci conduce in una forma ricca di culto liturgico, che è stato colto e sviluppato dalla Chiesa nel corso degli ultimi 2.000 anni.

E perché ci si blocca nella tradizione dell'uomo, dobbiamo capire che come lo Spirito guida la Chiesa alla maturità, la nostra adorazione deve passare di gloria in gloria maggiore, e la nostra liturgia deve essere progressivamente depurata, raffinato come l'oro, e ha portato sempre più vicino al quello che faremo per l'eternità in presenza di Cristo. Questa maturazione ha avuto luogo nel corso degli ultimi 2.000 anni, e dovremmo aspettarci di vederlo continuare. Spirito di Dio non è fatto con la Chiesa.

Perché "Eucaristia"?

Posso capire perché alcuni possono essere un po 'preoccupati di usare la parola Eucaristia per riferirsi a ciò che è stato chiamato il "Tavolo del Signore", la "Comunione", o "Cena del Signore." Dopo tutto, non è Eucaristia un cattolico romano termine? Non vogliamo prendere le distanze dalle dottrine come transustanziazione, la venerazione del paese ospitante, e un gran molti altri abusi della Chiesa romana nella storia?

Beh, sì, dovremmo distanze da queste cose. Ma non dobbiamo buttare via ciò che è davvero un nome biblico per il pasto memoriale, che Cristo ha dato alla Chiesa. "Eucaristia" significa semplicemente "Ringraziamento" in greco. Si è usato per riferirsi alla Cena del Signore, perché durante l'ultima cena prima della sua passione, Gesù prese il pane e lo spezzò, "εὐχαριστήσας" - "dopo aver reso grazie."

In questo modo, l'Eucaristia diventa la parola della Chiesa di fare riferimento alla Cena, e più specificamente la preghiera di ringraziamento per sé. Si tratta di una buona parola, e soprattutto una parola biblica. Come dovremmo lottare non solo per la Sola Scriptura, ma anche Tota Scriptura, e poiché si tratta di una buona tradizione biblica e della Chiesa sotto la guida dello Spirito nella storia, penso che i cristiani riformati può essere pacifica circa riferendosi alla cena memoriale di Gesù ' come l'Eucaristia.

Ci sono due buone ragioni per chiamare l'Eucaristia pasto: chiamandola così, sosteniamo e riconosciamo le nostre radici storiche nella Chiesa antica, e mostriamo a noi stessi di essere solidali con i santi degli ultimi 2.000 anni. E, si arriva a recuperare il senso biblico della parola, dandoci una incursione per ovviare agli abusi storici e malintesi, assicurando nel contempo altri cristiani ortodossi che si sono, infatti, parlando della stessa cosa.

"Questo è il mio corpo. . ». POOF!

Hoc est corpus meum.

Queste parole hanno portato forse il più grande pezzo di stupidità in tutta la storia liturgica. Questo è ciò che accade quando non si dicono le preghiere in un linguaggio che tutti possono capire e con una voce abbastanza forte per tutti di sentire chiaramente.

Dopo tutto, non volete che essi vi sentirti dire "Hoc est corpus meum" e in realtà penso che hai detto Hocus Pocus, ora si farebbe? Eppure questo è probabilmente quello che è successo nella chiesa medievale.

La preghiera eucaristica della chiesa medievale, insieme con tutta la liturgia, si parlava in latino, e la popolazione generale non è stato istruito in latino. A peggiorare le cose, le parole furono sussurrate sul pane durante l'eucaristia, invece di parlare ad alta voce. Insieme ad una comprensione volgare della transustanziazione, non c'è da stupirsi che la maggior parte della gente pensava che il sacerdote stava eseguendo una sorta di magia.

Quindi, a causa di diversi errori nel culto, le parole che avrebbe dovuto essere una buona notizia per il popolo di Dio-"Questo è il mio corpo", sono state trasformate in la frase magica per illusionisti gioco di società.