La continuità tra il culto e profetico del Nuovo Testamento: Puritan's Doorway A alla liturgia tradizionale (parte 3)

In questo post vorrei scavare a destra in alcune cose davvero buone. Se guardiamo a questi paralleli in un po 'più di dettaglio si può vedere chiaramente come il culto Nuovo Patto è quello di essere una più completa realizzazione del centro, piuttosto che una disconnessione . Che cosa possiamo trovare sotto forma di continuità?

Sanctus

In Isaia il profeta è dato una vista in cielo. YHWH vede seduto su un trono al di sopra tutta la terra, la veste di riempimento del tempio. Interessante che il tempio è visto da Isaia di essere in cielo, non a Gerusalemme. Oppure è entrambe le ? Questo potrebbe essere un'idea interessante da esplorare later. it è possibile che YHWH è in the tempio di Gerusalemme, qui, come i serafini sono in piedi su di Lui. In any caso, la veste è nel tempio, e la riempie. Il culto di il serafino è cosciente:

E chi è chiamato a un altro e disse: "Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti, tutta la terra è piena della sua gloria!"
~ Isaia 6:3

Così YHWH è presente nel Tempio sulla terra, mentre gli angeli lo glorificherà sopra. Questo ci ricorda ogni scena della Nuova Alleanza? Va. In Apocalisse l'apostolo Giovanni vede uno spettacolo simile. Oppure è identico?

A una volta sono stato nello Spirito, ed ecco un trono stava in cielo, con uno seduto sul trono. . . E le quattro creature viventi, ciascuno con sei ali, sono piene di occhi tutti intorno e dentro, giorno e notte non cessano mai di dire,

"Santo, santo, santo è il Signore Dio onnipotente, che era ed è e che viene!" ~ Rev. 4:2-8

Da questo possiamo vedere che il modo in cui Dio è di essere adorato, almeno in cielo, non è cambiata dai tempi di Isaia all'Apocalisse. Non è un caso che la Sinagoga culto ebraico incluso il Sanctus di Isaia nella loro liturgia di sabato. Esse capito che il modo in cui Dio è adorato in cielo è il modo in cui stiamo per adorarlo sulla terra.

È anche probabile che, mentre il Sanctus è stato cantato in sinagoga, ha avuto origine nel servizio del tempio prima del tempo di Cristo. E non passò molto tempo prima che la Chiesa cristiana ha seguito l'esempio, che incorporano la Sanctus nella liturgia dell'Eucaristia.

Osanna e Benedictus

Strettamente connesso al Sanctus in ebrei e cristiani liturgia è il Osanna. In ebraico significa "salvaci!" Ed è tratto dal Salmo 118.

Salva noi, noi preghiamo, o Signore! O Signore, ti preghiamo, ci danno il successo! Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Vi benediciamo dalla casa del Signore.
~ Salmo 118:25-26

Il popolo di Israele nel giorno di Cristo capito che questo doveva essere used per inaugurare la venuta del Messia. They cantato questo Salmo as Gesù entrò nella città di Gerusalemme, cavalcando un asino, agitando palme branches and diffondere le loro vesti ai suoi piedi .
(Matteo 21:09, 12:13 John)

L'Osanna ha anche collegamenti con il libro della Rivelazione. Ci è uno in parte la visione che allude direttamente alla entrata trionfale, con all people di tutte le tribù di tutte le nazioni in piedi davanti al Signore con rami di palma, come il popolo di Israele did su Domenica delle Palme.

Vi è una netta differenza, il contrasto dei quali evidenzia in realtà una continuità tematica con il racconto della redenzione. Essendo Cristo ha vinto e è vittorioso, la Chiesa oggi può dire Osanna (salvare noi, Signore), ma dice anche "la salvezza appartiene al Signore nostro Dio, "per cui la risposta angeli in coro:" Amen! Benedizione e la gloria e la sapienza e grazie, onore, potenza e forza al nostro Dio nei secoli dei secoli! Amen. "(Ap. 7:9-12)

Hallelujah (Alleluia)

Guardando il Osanna ci portano direttamente ad un altro parallelo tra la vecchia e la Nuova Alleanza. I Salmi sono stati scritti appositamente per migliorare e riempire il culto del Tabernacolo e del Tempio. Quello che troviamo nei Salmi, se trovato in parallelo nel Nuovo Testamento, dovrebbe dirci molto su come il culto che deve essere fatto nel quadro della Nuova Alleanza.

Una serie di Salmi-the-Hallel Salmi è particolarmente evidente. Noti come spesso viene ripetuto l'invito a "Lodate YHWH" (Salmo 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1 , 146:1, 147:1, 148:1, 149:1, 150:1). Un totale di undici Salmi iniziano con "Alleluia!" Chiaramente l'invito a lodare il Signore è stato una parte integrante del pervasivo e Alleanza culto del Tempio. Ormai non dovremmo essere sorpresi che troviamo la stessa chiamata liturgico nel Nuovo Testamento.

Vi dico che Cristo si è fatto servitore dei circoncisi, di show veridicità di Dio, per confermare le promesse fatte ai padri, e per i Gentili hanno da glorificare Dio per la sua misericordia. Come è scritto,

"Perciò Ti loderò tra i pagani,
e cantare al tuo nome ".

E ancora si dice: "Rallegrati, o Gentili, con il suo popolo".

E ancora: "Lodate il Signore, voi tutti gentili, e lasciare che tutti i popoli lo esaltano." ~ Romani 15:8-11

Chiaramente, Hallelujah non è solo per Israele.

Dopo questo ho sentito quello che sembrava essere la voce forte di una grande moltitudine in cielo, gridando: "Alleluia! Salvezza, gloria e potenza sono del nostro Dio. . .

Ancora una volta gridarono: «Alleluia! Il fumo va da lei per sempre e per sempre. "

E i 24 vegliardi ei quattro esseri viventi si prostrarono e adorarono Dio che sedeva sul trono, dicendo: "Amen. Alleluia! "

E dal trono venne una voce che diceva: «Lodate il nostro Dio, voi tutti suoi servi, voi che lo temete, piccoli e grandi".

Poi ho sentito quello che sembrava essere la voce di una immensa folla simile al fragore di grandi acque e come il suono dei rintocchi possente del tuono, gridando: "Alleluia! Poiché il Signore nostro Dio, l'Onnipotente regna.

~ Rev. 19:01, 3-6

Commento

Il popolo di Dio ha detto e cantato Hallelujah nel Tempio di Dio, sotto la litugical riforme davidica, i pagani dicono Hallelujah come salvezza viene da Israele e inondazioni le nazioni. Gli anziani in cielo continuamente dire Hallelujah davanti al trono di Cristo. Cantano Osanna-ci salverà nel più alto, così come l'acclamazione che festeggia la salvezza, agitando palme ad accogliere il re. I serafini dire Sanctus - "Santo, Santo, Santo", sempre davanti al trono di Dio, glorificando le Tre-in-One.

Cosa c'è di più, in ogni descrizione lo fanno molto nello stesso modo nel corso della storia, impiegando lo stesso tipo di linguaggio, con la stessa reverenza e con le stesse modalità di chiamata e risposta tra officiante (s) e congregazione. Trovo difficile di comprendere come i cristiani possono leggere queste descrizioni di culto sia in Antico e Nuovo Patto e poi dire non dovremmo farlo in questo modo perché non è esplicitamente comandato.

Ma è esplicitamente comandato! La liturgia è l'invasione del Cielo in Terra. Questa è la gloria di rottura di Dio in se il nostro mondo e il culto della sua persona che unisce tutti i santi, attraverso la storia nel passato, presente e futuro, in un'Europa unita servizio divino. Non si può dire "fatta la tua volontà in terra come è nei cieli" e poi rifiutarsi di fare non solo ciò che è fatta in cielo ora e per sempre deve essere in futuro, ma è stato già fatto in Israele per un migliaio di anni . Non vi è alcuna giustificazione per una pausa di riverente e vibrante culto liturgico.

Gli elementi della liturgia nel Nuovo Testamento, libro della Rivelazione non sono solo qualcosa di guardare in avanti per l'eternità. E 'una descrizione di come il culto che deve essere fatto ora, profondamente radicato nella consapevolezza di come il culto è stato fatto allora. E noi non hanno nemmeno toccato su come l'incenso, la postura, strumenti musicali, e il cibo sono utilizzati in entrambi culto Alleanza e nel Nuovo.

Come riformata e cristiani evangelici, non è un credito a noi che guardiamo il rito della Messa romana o la Divina Liturgia Ortodossa e dire:
"Oh, è memoria. Noi non lo facciamo" e poi scartare non solo la corruzione ma anche gli elementi scritturali della liturgia come "mera tradizioni degli uomini." Oppure, anche se pensiamo che la tradizione è di per sé va bene, abbiamo storto biblica culto, al fine di evitare senso di colpa per associazione. Dopo tutto, noi non vogliamo guardare cattolica. . .

Mi pare che i protestanti a volte protestare le cose sbagliate, e troppo forte. Per quanto posso vedere, i Riformati normatore principio non solo ci permette di assumere una liturgia ricca e coinvolgente per adorare Dio. Piuttosto, lo esige.

La prossima volta: Tenere il tempo