Misericordia di Dio è il suo amore Patto

Il Kyrie eleison è una delle parti più note della liturgia tradizionale della Chiesa, quando la congregazione porta petizioni a Dio, ognuno di essi sigillato con la frase alternata: ". Signore, abbi pietà, abbi pietà di Cristo" che ho usato per pensare che era una sorta di rituale inutile auto-abuso. Voglio dire. . . sì, abbiamo bisogno della misericordia di Dio, come siamo peccatori. Ma il nostro peccato è perdonato nella confessione. Perché allora il Kyrie prendere il suo posto durante le preghiere dei fedeli in seguito nel servizio? Perché la liturgia richiede che il popolo si picchiare sul proprio peccato durante la messa delle petizioni? Per capire questo, abbiamo ancora bisogno di mettere Antico e Nuovo Testamento insieme e guardare fianco a fianco.

Sono sicuro che sto dicendo nulla di particolarmente nuovo qui, e per alcuni potrebbe già essere il senso comune. Ma è nuovo per me, almeno con questo grado di chiarezza, e spero sarà utile a tutti coloro che lo leggono. Sono venuto a questa realizzazione, mentre recentemente la costruzione di una versione dosata del Magnificat di Maria da Luca 1,46-56, che spero di mettere in musica nel prossimo futuro.

La mia attenzione è stata attirata al versetto 54. "Ha soccorso Israele suo servo ricordandosi della sua misericordia." La parola greca usata per la misericordia: ecco ἔλεος nella sua forma base. E per una definizione strettamente lessicale, significa esattamente quello che sembra. Si tratta di un atteggiamento o azione di pietà e di bontà a coloro che sono meno fortunati o immeritevole. E ciò significa certamente che. Siamo creature immeritevoli e pietosa a Dio, e la bontà che ci mostra è la misericordia davvero.

Ma la frase "in ricordo della sua misericordia" mi ha attirato più profonda, perché è molto simile alle costruzioni del Vecchio Testamento, come quelle che si trovano nel Salmo 136, dove il salmista proclama che Dio "benignità dura in eterno."

La parola ebraica per "misericordia" è hesed. Infatti, nella versione di Re Giacomo, viene tradotto come "misericordia". Ma che in realtà non cominciare a descrivere cosa significa. L'ESV è "misericordia" e anche il NLT "l'amore fedele" sono più vicini. Hesed è costanza, la fedeltà, mantenendo alleanza, e l'amore sempre abbondante. E 'l'amore che Dio ha per il suo popolo, che gli scrittori dell'Antico Testamento celebrate di volta in volta.

Quindi la domanda questo ha sollevato nella mia mente era: ἔλεος potrebbe essere legittimamente tradotto come "grazia"? Può essere considerato come la forma greca del hesed? E se no, quale parola in greco esprime la stessa idea? Naturalmente, per determinare questo mi rivolsi al Settanta. E la risposta era abbastanza chiara. Quindi chiaramente evidente che sono sicuro che non può essere il primo a vederlo, e mi chiedevo perchè non l'avevo mai sentito prima.

Nella traduzione greca dei Settanta dell'Antico Testamento, che è stato prodotto quasi 300 anni prima di Cristo ed è stato accettato dagli apostoli, la parola hesed è costantemente tradotto come ἔλεος. Gli evangelisti composto i loro conti con una penna in una mano e Settanta con l'altra, per così dire. Hanno usato il linguaggio del Vecchio Testamento greco. Quindi, se i Settanta in modo così coerente ἔλεος usato la parola per rendere la parola ebraica hesed, possiamo essere sicuri che gli scrittori del vangelo ἔλεος utilizzato per indicare lo stesso concetto.

Testamento hesed = Nuovo Testamento ἔλεος.

Quando leggiamo il Nuovo Testamento e vedere "misericordia", allora, questo dovrebbe portare una nuova dimensione al modo in cui noi lo intendiamo. Non è solo la misericordia di un giudice che assolve, o quello del benefattore che salva. Sì, è così. Ma c'è molto di più. — his covenant faithfulness and love to his people. Dio gli atti di compassione, il suo perdono, e la sua salvezza sono il risultato di ἔλεος - al suo hesed - il suo patto di fedeltà e di amore al suo popolo.

Così, quando diciamo "Kyrie Eleison, Signore, abbi pietà," siamo non solo chiedendo a Dio di perdonare i peccati e ci guardano con pietà, anche se questo è parte di esso. Ma più di questo, chiediamo a Dio di ricordare il suo patto di fedeltà, così come i santi dell'Antico Testamento YHWH chiamati a ricordare il suo hesed. Mary ha capito con la sua profonda fede nel Dio di Israele. Ha capito che l'invio di Gesù, il Salvatore, Dio era finalmente venuto a salvare il suo popolo dell'alleanza.

Perché ricordandosi della sua misericordia.

Nomi e Matrimoni romani

"Ubi tu Caius, ego Caia".
"Ovunque thou Caius d'arte, io sono Caia".

Sono arrivato su questa frase durante la lettura di Quo Vadis, e ho pensato che fosse la cosa più dolce che mai. Dopo aver dato qualche pensiero, mi piace ancora di più. Queste sono le parole che sono state pronunciate da una sposa romana al suo matrimonio, probabilmente in risposta alla domanda dello sposo, "Qual è il tuo nome?"

Dopo la risposta della sposa, lo sposo sarebbe poi (in teoria) il suo spazzare via i suoi piedi e portarla oltre la soglia nella sua casa.

Credo che la frase è praticamente il più succinto e, allo stesso tempo, forse il più romantico che io abbia mai sentito o letto di in un matrimonio. Ma ci sono motivi specifici lo trovo così, che trascendono mero sentimentalismo. Quelli romani non erano tanto per ribattere sulle parole. Non come i Greci, in ogni caso. Meno si dice meglio è, se si fosse il punto attraverso. E queste parole sono stati caricati.

Siamo tutti a conoscenza del matrimonio tradizionale voti, e quello romano è molto più come loro. Si potrebbe anche scoprire che la nostra forma moderna nasce qui in parte. In questa frase, la sposa promette di andare e di essere suo marito è ovunque, ogni volta che è. L'eternità è implicita. La frase racchiude in sé la promessa di matrimonio (almeno lato della sposa di esso) in cinque parole in latino.

E 'anche un ridenominazione simbolica. La sposa dichiara che sta assumendo il nome del suo sposo. In questo caso, non letteralmente. C'erano tizi non nominate "Caius", che si è sposata a Roma. Il nome di Caio / Caia (o Gaio / Gaia) significa felicità e gioia. Una descrizione appropriata di un matrimonio, destinato a presagire le sorti della nuova coppia.

Ma non importa i nomi della coppia, il simbolismo rimane. La sposa dichiara che lei sarà d'ora in poi identificato con il marito, come lei è stata identificata con il padre fino a questo punto. Infatti, utilizzando il nome di Caius / Caia, che si impegna non solo la sua presenza fisica, ma il suo cuore e le sue emozioni pure. Ovunque si rallegra, lì troverà anche la sua gioia.

Per un cristiano, cosa significa questo? Possiamo forse imparare qualcosa dai romani pagani? Certo, perché no? Allo stesso modo che la sposa si impegna la sua vita al suo sposo e prende il suo nome su di sé, anche noi si sono impegnati la nostra vita a Cristo e prese il suo nome.

La Chiesa è la Sposa di Cristo, e tutti della comunità battezzati è membro. Dal punto di nostro ingresso in quel corpo ad ora, e fino al ritorno di Cristo, dovremmo sempre dire: "Ovunque tu sei il Cristo, io sono cristiano".

In realtà, facciamo qualcosa di simile ogni settimana prima di arrivare alla mensa del Signore, la nostra anticipazione terrena della cena delle nozze dell'Agnello. Quando l'officiante chiede la congregazione: "Christian, in cui credi?" Noi rispondiamo, "Credo in un solo Dio Padre onnipotente. . . E in un solo Signore Gesù Cristo. . . E nello Spirito Santo ".

"In chi ti credi?" È una domanda molto simile a "Come ti chiami?" Per noi si identifica con quello in cui crediamo. Il nostro Credo è un'affermazione del nostro battesimo nel nome del Dio Uno e Trino. E dopo aver confessato Cristo e aver dichiarato la nostra identità in Lui come un corpo, ci sono poi accolti al banchetto di nozze al suo tavolo.

Principio regolativo e comunione settimanale, con alcune riflessioni sul calendario

Ci sono molte buone ragioni e biblico per i cristiani a stringersi alla Mensa del Signore in comunione a celebrare l'Eucaristia ogni settimana. Ma per questo post voglio solo mettere a fuoco le ragioni per farlo in base al principio regolatore del culto riformato. In particolare, voglio usare una obiezione comune al Calendario Chiesa e riapplicare alla questione della regolare celebrazione dell'Eucaristia.

Una grande enfasi nella discussione di principio regolatore è posto su ciò che non è comandato per il culto, e il divieto di queste cose. Ma penso che spesso trascurano ciò che è comandato quando guardiamo oggetto di culto giorno del Signore.

Per quanto riguarda la legge del sabato del quarto comandamento, i Riformatori erano particolarmente preoccupati che un giorno possa diventare più importante del riposo sabbatico. Si tratta di una preoccupazione legittima in qualche modo, soprattutto per quanto riguarda discussioni del calendario della Chiesa. Quanti cristiani nominali andare ad adorare solo il giorno di Pasqua e Natale? Oppure, anche se frequentano regolarmente, quanti diventano più fervente in quei periodi dell'anno che in altri?

E 'Pasqua o Natale intrinsecamente più sacro di un giorno che di giorno del Signore in mezzo al "tempo ordinario"? Non vorrei discutere, e io probabilmente voglio rivolgere il mio ragionamento per che in una data successiva.

Ma guardando in quelle domande, un'altra cosa mi ha colpito. Se vogliamo stare attenti a non elevare ogni giorno più il sabato, o anche un solo giorno di sabato su un altro, allora che cosa ciò potrebbe significare per la diffusa tradizione di celebrare una volta al mese, o in alcuni casi, anche trimestrale o annuale comunione? Questo non elevare i sabati di cui sopra tutti gli altri? Avete mai visto in un bollettino di servizio della chiesa il promemoria: La prossima settimana è la comunione Domenica. Si prega di preparare il vostro cuore durante la settimana e accertarsi di partecipare.

Anche se l'intento non è quello di elevare quei giorni di cui sopra gli altri, questo non si presta all'idea che quei giorni sono più santi (messo a parte) rispetto ad altri sabati?

Il mio intento non è quello di condannare coloro che non celebrano la comunione settimanale come "interruttori Sabbath." Siamo tutti insufficienti in molti modi, e tutti noi dobbiamo servire e adorare Dio al meglio della nostra comprensione. Voglio solo suggerire che forse. . . solo forse il principio regolatore del culto che tanti cristiani riformati premuto per, se seguita con coerenza, richiede che la Cena del Signore si celebrerà ogni settimana, al fine di salvaguardare la parità di santità fin dal primo giorno di ogni Signore, a quello successivo.

Inoltre, credo che se la comunione erano visti come indispensabile e centrale per ogni servizio di culto, gran parte della tendenza un assaggio di elevare impropriamente giorni del calendario della Chiesa semplicemente evaporare. Perché ogni giorno del Signore è santo al Signore, un giorno in cui ci incontriamo Cristo nella Sua Parola e cenerò con lui al suo tavolo.

Concluderò con questa citazione dalla Confessione di Fede di Westminster:

Capitolo XXI.V
La lettura delle Scritture con santo timore, la predicazione del suono e l'udito conscionable della Parola, in obbedienza a Dio, con la comprensione, la fede e la riverenza, il canto dei salmi con grazia nel cuore, come anche, buona amministrazione e degno di ricevere i sacramenti istituiti da Cristo, sono tutte le parti del culto religioso ordinario di Dio: oltre religiosa giuramenti, voti, digiuni solenni, e ringraziamenti in occasioni speciali, che sono, nelle loro diverse volte e le stagioni, da utilizzare in una santa e religiosa modo.

Si noti quelle pratiche che sono "ordinaria culto religioso", come distinti da quelli che sono "a fianco". Di usare la mia prima definizione della parola "comune", direi che le pratiche in vendita come tale lettura della Scrittura, la predicazione, sentendo l', canto Parola di salmi, e buona amministrazione dei sacramenti, devono essere regolari eventi settimanali nel culto di ogni giorno del Signore.

Cronometraggio (Parte 1): An Epic apologetica Mars Hill

Avevo intenzione di prima guardare il calendario della Chiesa da un punto di vista del Vecchio Testamento, come pure da una concezione cristiana del tempo. Ho ancora voglia di farlo, ma prima penso che potrebbe essere buona per dare un'occhiata agli effetti pratici e gli usi dell'anno liturgico.

Molto è stato detto delle "origini pagane" di certe feste cristiane. Quello che salta subito in mente è Halloween (All Hallow Eve di), derivanti dal celtico Samhain. Altri giorni di vacanza che ricevono obiezioni del paganesimo è Natale e anche Pasqua (Pascha). Guardiamo a queste origini e mi chiedo, perché la Chiesa adotti giorni di festa pagana per le sue feste cristiane? Un punto di vista è che questo era un errore della Chiesa romana, che è stato synchretizing con il paganesimo del mondo e corruzione stessa.

Suggerisco c'è un altro modo più biblica di vedere le cose, cioè, che l'Anno Chiesa è, infatti, l'apostolo Paolo di Mars Hill apologetico applicata su scala epica. Quindi diamo un'occhiata a cosa esattamente Paul fa a Mars Hill in Atti 17.

"Gli uomini di Atene, vedo che in ogni modo siete molto religiosi. Per come ho passati oltre e osservando i monumenti del vostro culto, ho trovato anche un'ara con l'iscrizione, 'il Dio ignoto.' Quello che voi adorate senza conoscere, io ve lo annunzio. Il Dio che ha fatto il mondo e tutto ciò che in esso, essendo Signore del cielo e della terra, non dimora in templi costruiti dalle mani dell'uomo, né si ha servito da mani umane, come se avesse bisogno di qualcosa, essendo lui che dà a tutta l'umanità e la vita respiro e ogni cosa. E ha fatto da un uomo ogni nazione degli uomini a vivere su tutta la faccia della terra, avendo determinati periodi assegnati ei confini della loro abitazione, affinché cercassero Dio, nella speranza che essi possano sentire la loro strada verso di lui e trovarlo. Tuttavia, egli in realtà non è lontano da ciascuno di noi, per

"'In lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo';

come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto:

"'Per noi sono davvero la sua prole.'

Essendo poi figli di Dio, non dobbiamo pensare che la divinità sia simile all'oro o all'argento o alla pietra, un'immagine formata da l'arte e la fantasia dell'uomo. I tempi di Dio ignoranza trascurato, ma ora comanda tutte le persone dappertutto che si ravvedano, perché ha fissato un giorno nel quale giudicherà il mondo con giustizia mediante un uomo che egli ha nominato, e di questo ha dato garanzie a tutti, risuscitandolo dai morti ".

Ora, quando sentirono parlare di risurrezione dei morti, alcuni lo deridevano. Ma altri dicevano: «Ti sentiremo su questo un'altra volta".

Atti 17:22-32

Le due citazioni che Paolo usa qui sono da Epimenide scrittori greci e Arato. E 'Paul approvando una concezione greca di Dio? Certo che no. Piuttosto, egli sta prendendo le loro intuizioni filosofiche e pratiche religiose (anche i loro sacrifici!) E trasformandoli sulla loro testa, strappando loro dal paganesimo in cui sono stati formati e ri-proposizione loro di descrivere e illuminare l'unico vero Dio.

In sostanza, Paolo dice loro che sono stati sacrificare a Dio, che non sapevano. . . Ed ecco la tua occasione per conoscerlo! Prende loro filosofi e poeti e si presuppone che avevano scoperto una misura di verità. . . Così, gli uomini di Atene, ecco il resto della storia!

Questo è un metodo apologetico, che oggi la maggior parte cristiani non si sognerebbero mai di usare, per paura di apparire ad approvare paganesimo. Ma questo era il metodo di Paolo. E 'stato il metodo di Giovanni nel prologo al suo racconto evangelico quando ha descritto la seconda persona della divinità come Logos. Ed è stato il metodo che la Chiesa ha adottato nel corso della storia, come si è formata la sua Calendar.

E 'iniziato con la Pasqua. Gesù è l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo. Così la Chiesa ha iniziato a celebrare la vera Pasqua, lasciando alle spalle l'ombra. Per inciso, non mi piace chiamarla Pasqua, ma Pasqua. Eostre è la dea dell'aurora. Lei rappresenta la rinascita e la fertilità. La Chiesa sposta la sua Resurrezione e invece predica.

Natale, si svolge intorno al solstizio d'inverno, quando i culti pagani festeggiato il ritorno del sole. E 'il momento dell'anno in cui l'oscurità comincia a diminuire e la luce comincia a guadagnare terreno nuovo. La Chiesa ha preso questa e disse: Voi celebrano le tenebre la luce di sorpasso, ma per ignoranza. Cerchiamo di insegnare la vera luce che splende nelle tenebre, Gesù Cristo, venuto nel mondo a sua ora più buia.

A Samhain, i Celti celebrava il raccolto. In questo giorno credevano che gli spiriti dei morti potrebbe passare tra il mondo dei vivi e il mondo sotterraneo. La Chiesa fissa All Hallows Eve e Ognissanti a questo punto, in effetti raccontando i culti pagani: si celebrano i morti nell'ignoranza. Cerchiamo di insegnare la verità che le anime dei santi che si sono addormentati con il Signore, e salirà l'ultimo giorno.

Naturalmente, la Chiesa ha una lunga strada ancora da percorrere. L'applicazione di questa Mars Hill apologetico non è stata perfetta o intera storia. Soprattutto in questa età moderna, perché tanti cristiani hanno abbandonato la loro richiesta in questi giorni, e il tempo stesso, la Chiesa ha permesso paganesimo tornare a strisciare dentro Abbiamo ancora coniglietti pasquali e uova, e Yule, e fantasmi, folletti e demoni corre libero nei nostri quartieri ad Halloween. C'è ancora molto lavoro da fare se vogliamo spostare in modo efficace dal paganesimo l'anno e predicare la Verità.

Ma il concetto è sana e biblica. Strappare via dal diavolo ciò che non era il suo per cominciare, e girare sulla sua testa per illuminare la Verità di Gesù Cristo e il suo governo nel corso del tempo e dello spazio.