Ephraim mio caro figlio, il mio primogenito
E 'Efraim figlio mio? È lui il mio bambino caro? Per tutte le volte che parlo contro di lui, io non lo ricordo ancora. Perciò il mio cuore anela per lui, sicuramente mi abbia misericordia di lui, dice l'Eterno.
~ Geremia 31:20
Ci sono state alcune scoperte interessanti in archeologia di recente. L'ossario di Giacomo il Giusto è una curiosità, la cosiddetta "tomba di Gesù" è una farsa. Più di recente, però, è stata una scoperta che informa in realtà e aiuta a compilare il quadro di ciò che il contesto del primo secolo ebraica avrebbe potuto sembrava. Il Hazon Gabriel (Rivelazione di Gabriel) tavoletta non sta ottenendo l'attenzione tanto quanto i due precedenti scoperte detto, ma a mio avviso si tratta di un più importante trovare.
Prima di tutto voglio fare un breve sguardo al linguaggio profetico nella Bibbia stessa, in particolare i riferimenti a Ephraim. Un professore di mio una volta ha suggerito che l'affinità apparente speciale del Signore per Efraim nel Vecchio Testamento è semplicemente perché la tribù di Efraim, si trova nel cuore di Israele geograficamente. Quindi, parlando di Efraim è una sorta di poetica abbreviazione di riferimento a Israele nel suo insieme. Certo. Sembrava plausibile, al momento, e non ho avuto alcuna spiegazione migliore, così ho accettato. E 'sorta di senso di brani come Geremia 31:20, anche se non necessariamente dare un senso al fatto che Giuda e di Efraim sono spesso citati fianco a fianco. Inoltre non spiega perché Ephraim sembrerebbe essere scelti in contrasto con il resto di Israele in passi come Geremia 31:9:
Io li farò camminare da corsi d'acqua,
in un percorso rettilineo in cui non inciamperanno,
perché io sono un padre per Israele,
Efraim è il mio primogenito.
Linguaggio poetico? Forse. Ma quando cominciamo a guardare la letteratura del periodo, troviamo che quelli del tempo di Gesù 'non ho letto riferimenti a Ephraim semplice mano profetica breve. Mentre le aspettative messianiche intensificò sotto prima occupazione greca poi romana, il nome Efraim è venuto per essere strettamente associato con il Messia.
Nel Hazon Gabriel, Efraim è anche descritto come posizionamento al di sopra David. Vediamo frasi come "Il mio servo Davide, chiedere di Efraim [colui che] posizionare il segno;. (Questo) vi chiedo" Il problema attuale della Biblical Archeology Review fa un buon lavoro di mettere in evidenza i riferimenti messianici di Efraim in letteratura, e li porta a una conclusione interessante. Il riferimento a Ephraim qui in pochi legami con il contesto messianico in post-fonti del Secondo Tempio ebraico che gli studiosi avevano sempre attribuito all'influenza cristiana. Per chi è Ephraim del Vecchio Testamento?
Genesi 46:20
In Egitto, Manasse ed Efraim sono nati per Joseph. . .
Proprio così. Efraim è il figlio di Giuseppe e un tipo di Cristo. Egli è figlio minore di Giuseppe, in particolare. Tuttavia, Giacobbe benedisse Efraim prima di suo fratello maggiore Manasse (Genesi 48:14-20), riecheggiando la benedizione di Giacobbe prima di Esaù.
A causa dei riferimenti messianici per Ephraim tutto l'Antico Testamento, molti studiosi ebrei cominciarono a cercare e consultare il Messia come il "Figlio di Giuseppe." L'articolo BAR teorizza che il Messia, il Figlio di Giuseppe storicamente viene associato con un servo sofferente Messia, mentre il Figlio di Davide è il Conquistatore.
Fino a poco tempo, molti studiosi moderni, aveva respinto "figlio di Giuseppe" referenze come corruzioni cristiane o influenze su testi ebraici. Ma artefatti come il Hazon Gabriel stanno facendo loro credere di nuovo.
Un'altra caratteristica interessante del Hazon Gabriel è il riferimento a "tre giorni".
77. Chi sono io? Io sono Gabriele ........ []
78. Li salvare .............. per due [] ... []
79. da prima di voi tre SI [g] ns tre .. []
80. In tre giorni, vivo, Gabriel com [comando] yo [u]
E 'il primo riferimento noto pre-cristiana ed extra-biblica per una risurrezione il terzo giorno. Bibbia, la risurrezione il terzo giorno ha le sue radici in Osea 6:1-2.
Venite, ritorniamo al Signore;
poiché egli ci ha straziato ed Egli ci guarirà;
ci ha colpito, e lui ci fascerà.
Dopo due giorni ci farà rivivere;
il terzo giorno risusciterà anche noi,
che possiamo vivere davanti a lui.
Tags: archeologia , Ephraim , Hazon Gabriel , il Messia , la resurrezione , terzo giorno
Apologetica , Storia , Teologia | Christopher Kou | 
12 Set, 2008 00:23 PM
Chris, grazie per un post interessante. Se la posizione speciale di Efraim erano solo in base alla geografia, si potrebbe pensare che Dan Benjamin e sarebbe ancora più speciale o la tribù di Simeone, che a quanto pare è stata assorbita da Giuda. Il riferimento in Osea alla risurrezione è abbastanza interessante. La parola Ephraim appare più spesso di tutti i libri in OT Hosea.Here è una citazione dal Commentario Parola biblica riguardo alla sua prima apparizione in Osea 4:17: "Efraim costituivano la maggior parte del regno di rattrappito nord dopo la campagna assiri nel 733 aC. Perché questo passaggio, tra gli altri citano Efraim, è probabilmente in precedenza in data del 733, l'uso del termine non può derivare soltanto da circostanze storiche. Amos non usa il termine. Osea potrebbe essere stata ispirata a coniare perché ha predicato quasi esclusivamente in Efraimita territorio. divenne particolarmente appropriato dopo il 733, naturalmente. "
Un altro buon posto, Chris! II'll aiutare a commercializzare il vostro primo libro quando è pronto a vendere. =)
Questo è abbastanza cool. Sapete qual è il punto principale della "Rivelazione di Gabriel" è? Quando si risale? Chi lo scrisse? Non avevo sentito parlare prima.
Laura, Il Hazon Gabriel è attualmente in fase databile intorno al 1 ° secolo aC in cui è scritto nello stile di una profezia apocalittica. Naturalmente non avrebbe accettato il testo come una profezia valida di Dio, né accettiamo le conclusioni per quanto riguarda il Vangelo proposto dalla BAR. Ma detiene un certo interesse semplicemente come un indicatore di ciò che le aspettative messianiche erano per gli ebrei di quel periodo di tempo. http://www.bib-arch.org/news/dss-in-stone-news.asp
Calvino, Yeah, Osea 6:1-2 è stato uno dei miei preferiti per qualche tempo. E 'la menzione una sola volta e la più esplicita di un "aumento il terzo giorno" nel Vecchio Testamento. Dal momento che ci è stato detto nel Vangelo di Luca, che espone Gesù sulla strada di Emmaus che i profeti reso chiaro che era necessario per lui a salire "il terzo giorno," è ovvio che questo può essere l'esatto passaggio di Gesù si riferiva interpreti to.Most considerano il passaggio come Osea 1) non si riferisce ad un letterale tre giorni, ma piuttosto idiomatica di "breve tempo", come il NLT si traduce, e 2) si riferisce a Israele come nazione, e quindi non come Messianic.However, la risposta che darei è che il linguaggio letterale è importante. Se si dice "dopo due giorni" e "il terzo giorno", allora vuol dire qualcosa. Inoltre, se questo è così comune un idioma in ebraico, perché non lo vediamo più spesso? Infine, idiomi riflettere visione del mondo. Interpreti non hanno mai chiesto perchè "dopo due giorni" e "il terzo giorno" sarebbero diventati idiomatica (se davvero si tratta) in una cultura ebraica alla quale i profeti hanno parlato. Possibile che sia perché non vi è, in effetti, qualcosa di speciale nel "terzo giorno"? Per quanto riguarda la profezia si riferisce a Israele. . . Beh, naturalmente si tratta di Israele. Così Osea 11:1: "Dall'Egitto ho chiamato mio figlio". Come potrebbe Matthew utilizzare quel passaggio per fare riferimento a Cristo, quando il contesto rende chiaro che sta parlando dell'Esodo, e la conseguente incapacità di Israele di mantenere alleanza? La risposta è che questi passaggi sono su Israele, e sono circa Jesus. Perché Gesù è il rappresentante dell'alleanza di Israele. Quindi, in risuscitando Gesù up, Dio ha risuscitato Israele (coloro che Egli rappresenta) pure.
Osea 11:1 è anche più letterale, come leggiamo in Matteo. 2:19-23 Come per Efraim:. In Gen. 48, Israele dà la sua benedizione figli. La maggior parte ottiene solo uno o due versi, ma Giuda (gli ebrei) ottiene 5 versi. È interessante notare, Joseph (con Efraim, come il capo della tribù) ottiene 5 versi anche. Sappiamo cosa è successo alla tribù di Giuda, e sappiamo che le 10 tribù sono stati portati via, per tornare prima della seconda venuta, ma quello che è successo alla tribù di Giuseppe? Mentre leggete Gen. 48, è chiaro che la tribù di Giuseppe sarà grandemente benedetta (vedi ver. 24-26), ancora di più così allora Giuda. Eppure, a metà strada attraverso il vecchio testamento non si sente più su di loro. E 'interessante notare versetto 22, ... un ramo d'albero fruttifero ... i cui rami si stendono sopra il muro. Sembra a me che il termine generale di Efraim o di Efraim sta parlando di un popolo (il seme di Giuseppe) che vengono separate dalle altre tribù da un grande muro o un ostacolo, come un oceano, proprio come Joseph è stato separato dalla sua famiglia . Qualche idea?