Repitition, Attesa, Risate, e il Culto

La diversità, la varietà, dammi qualcosa di nuovo. Qualcosa che non ho mai visto prima. Perché dovrei risolvere per lo stesso vecchio, lo stesso? Tale è lo spirito del tempo di oggi. Siamo sempre alla ricerca di qualcosa di nuovo, qualcosa di diverso. Cambiare è bello, nuovo è meglio. Out con la tradizione! Vogliamo qualcosa di nuovo.

Ma questo è uno spirito piuttosto innaturale per essere sicuro. Pochi minuti fa, ho solleticato mio nipote Tristian. La prima volta, ha pensato per un secondo o due e poi gorgogliava in una risata. La seconda volta, si mise a ridere immediatamente. E la terza volta. . . rise prima avevo ancora toccato.

Lo spirito del tempo è abbastanza chiaro nel modo in cui la gente guarda gli stili di culto vari. Così molti sono alla ricerca di varietà e novità di forma e sostanza. Ma il cambiamento costante non consentono di regolare, a macerare le cose, o per imparare veramente.

Quando siamo venuti per adorarlo come un bambino, la ripetizione e l'anticipazione diventa lo spirito con cui adoriamo. Invece di cercare qualcosa di nuovo, dovremmo cercare di sentire la stessa cosa più e più volte. Non solo ricerca, ma in attesa e anticipandolo. Una liturgia buona ci aiuta in questo. Quando Dio ci solletica la prima volta con il messaggio della sua grazia e della salvezza, ci vuole un po per farla affondare dentro Siamo un po 'lento di comprendonio, dopo tutto. Man mano che cresciamo abituati a come Dio ci incontra nel culto cominciamo a ricevere il messaggio più veloce. E come apprendiamo i modelli e ottenere il blocco delle cose, cominciamo ad anticipare i movimenti di culto. Quando noi confessiamo il nostro peccato e sentire la certezza del perdono, i nostri cuori già prima di cominciare a sollevare l'officiante parla addirittura le parole: "In alto i cuori!"

Come figli di Dio, dobbiamo venuti per adorarlo con un bambino-somiglianza che impara, si diverte e ride in attesa di Dio che viene a solleticare noi.

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Un bambino Teologia

Tutta la vita è teologico. Ogni esperienza umana, ogni parte dell'esistenza umana, si riferisce al Dio trinitario vero in qualche modo, perché l'uomo è creato a immagine di Dio. Le nostre emozioni, le risposte, anche le cose più banali come il mangiare e respirare hanno qualcosa da insegnarci su Dio e su come si rapporta alla sua creazione.

Una cosa che ho pensato è come l'attaccamento psicologia si riferisce a rapporti di Dio con noi. In particolare attaccamento nei bambini. Un sacco di studio sulla psicologia del bambino e lo sviluppo ha avuto luogo negli ultimi anni, portando ad una rinascita in pratiche come co-sonno, bambino che indossa, e anche l'allattamento al seno. Un articolo mi sono imbattuto ha una buona panoramica di come la pratica dei genitori influisce allegato nei bambini e genitori.

E 'interessante. Quando una madre allatta il suo bambino, l'ormone ossitocina viene prodotta sia nella madre e il bambino dal contatto fisico. L'ossitocina è direttamente associato con l'attaccamento e il legame tra le persone, sia tra coniugi o tra una madre e suo figlio. Non solo l'ossitocina prodotti bambino, ma si ottiene una "dose doppia", per così dire attraverso il latte di sua madre. Infermieristica è il modo studiato di Dio di portare una madre e il suo bambino vicino alla comunione, attaccandoli l'uno all'altro, e fornendo una base fisiologica per la madre di sollevare con gioia ed efficacemente il suo bambino. Questa fase di attacco è particolarmente importante per un sano sviluppo di un bambino. Non si può aspettare qualche anno per legare e di speranza per lo stesso effetto. Un bambino che non si accoppia può subire conseguenze gravi per tutta la vita, anche nell'età adulta.

E 'una cosa incredibile, grande disegno di Dio. Ma lo scopo del mio questo intervento non è quello di sostenere i benefici di neonati allattati al seno. Ci sono un sacco di buoni articoli che lo fanno da più persone qualificate. Sto postando questo per scavare un po 'più profonda. Come tanti aspetti di umanità, di cura non è sola, e non è solo utilitaristico. Uno psicologo può essere in grado di descrivere ciò che sta accadendo fisiologicamente, ma non posso dirti perché è così in un senso più profondo di quello di causa ed effetto naturale.

Non è un caso che l'alimentazione di un bambino è direttamente associato con attacco nella progettazione di questo universo. Quello che nutre attribuisce. Dio, infatti, utilizza le immagini dei bambini di cura e di altre immagini di alimentazione per descrivere il suo amore per il suo popolo eletto. Il passaggio viene prima in mente è Isaia 66:10-13.

"Rallegratevi con Gerusalemme, esultate per essa,
voi tutti che il suo amore;
rallegrarsi con lei nella gioia,
tutti voi che piangono su di lei;
che si allatti ed essere soddisfatti
dal suo seno consolatore;
che si può bere con delizia
dalla sua abbondanza glorioso ".

Poiché così dice il Signore:
"Ecco, io estendere la pace a lei come un fiume,
e la gloria delle nazioni come un torrente che straripa;
e tu le infermiere, si è effettuata su di un fianco,
e rimbalzò sulle sue ginocchia.
Come una madre consola un figlio,
così io vi consolerò;
sarete consolati in Gerusalemme.

Dio promette al suo popolo che, nel giorno in cui si estende la pace a Gerusalemme, egli li alimentano. E non solo loro da mangiare, ma curarli. Essi saranno nutriti e confortati. E quando è successo? Quando Dio ha dato la pace di Gerusalemme, che il suo popolo possa gioire ed essere alimentato da lei?

Naturalmente, la pace finale della vera Gerusalemme, la Chiesa, si trova in Cristo. E 'interessante notare che è proprio a Gerusalemme che ci nutre nella profezia. Colpisce anche l'immaginario dei cittadini di Gerusalemme come bambini di cura, tutti di loro. Mentre è Gerusalemme, che nutre, è Dio che consola a Gerusalemme. La giustapposizione di infermieristica con confortevoli è chiara. Molto prima che i nostri moderni studi psicologici, i profeti sapevano che l'assistenza infermieristica e comfort e attacco tutti insieme.

E oggi nell'era Chiesa dopo la venuta di Cristo e la proroga della pace di Dio per noi, Gerusalemme non ci alimentano, attraverso il pasto che Cristo ci ha dato nella Cena del suo Signore. Attraverso la cena siamo continuamente spiritualmente uniti a Cristo e il suo corpo, la Chiesa, la Nuova Gerusalemme. E 'una parte vitale del nostro attaccamento alla Madre Kirk. Senza la sua partecipando fedeli, come il bambino senza una madre che allatta, non è impossibile che dobbiamo crescere nella Chiesa, ma è contro il disegno di Dio, e rende solo le cose inutilmente difficile.

Infine, ha menzionato che l'assistenza infermieristica è fondamentale per l'infanzia, a causa dello sviluppo del bambino. Se i primi mesi sono trascurati, non tutto è necessariamente perduto, ma sia bambino e la madre sono stati privati ​​del senso di Dio concepito per facilitare un legame d'amore. Né madre, né bambino potrebbe nemmeno conto di ciò che è stato perso. Ovviamente, il bambino non ha alcuna comprensione cosciente di ciò che sta accadendo quando si allatta. Ma qualcosa è andato perduto, che non possono essere facilmente recuperati.

Allo stesso modo, se trascuriamo modo destinato Dio a nutrire e rafforzare il legame tra la Chiesa ei suoi membri, e se diciamo la Chiesa non dovrebbe nutrire i suoi piccoli, non dovremmo essere sorpresi se non attribuiscono, e poi crescere via dalla Madre Kirk. Come con un bambino, non è tanto la comprensione di essere alimentato che è importante. È la stessa alimentazione.

E così la Chiesa deve sfamare i suoi figli, specialmente i più piccoli. Perché rende la fede della Chiesa la fede del bambino. Un figlio della Chiesa crescerà con e nella comprensione cosciente che non sono i suoi genitori, che alla fine danno vero cibo spirituale, è Gesù Cristo stesso, che opera tramite la sua Sposa e corpo, la Chiesa. La figlia della Chiesa sanno per esperienza che non era la propria intelligenza, che la salvò, ma solo Cristo che l'ha messo da parte alla nascita e alimentato da lei il giorno che poteva gestire cibo solido.

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"Che tutti abbiano modo di pentirsi".

Sto ascoltando attraverso conferenza Dr. Thomas sulla espiazione, in cui parla 2 Pietro 3:9.

Il Signore non ritarda ad adempiere la sua promessa, come una certa lentezza conta, ma è paziente verso di voi, non volendo che alcuno perisca, ma che tutti giungano al ravvedimento.

E in realtà mi è stato chiesto di leggere questo brano di culto poche settimane fa pure. Sapevo, naturalmente, che molti hanno difficoltà di conciliare l'espiazione limitata con questa espressione apparentemente apparente di Dio, il desiderio che "tutti abbiano modo di pentirsi." Ma poi nella lettura, ho pensato, wow. . . questo versetto non deve essere così difficile.

In conferenza Dr. Thomas cita Calvino e John Murray sul passaggio, utilizzando uno contro la volontà nascosta di Dio rivelata e l'altra osservazione che Dio nella Scrittura esprime la "volontà" che non ha ordinato dovrebbe venire a passare.

Mi chiedo se approfondire la volontà nascosta / distinzione rivelata di Dio, in questo caso è davvero necessario. Potrebbe essere più semplice se ci limitiamo a guardare quello che Pietro sembra dire ai suoi lettori. Il suo pubblico è in trepidante attesa per il Giorno del Signore e redenzione finale, e si chiede perché Dio tarda. Questa è una situazione simile a quella chiesa Thessolonica a cui Paolo scrive, dove i credenti sono altresì sempre più inquieta per il ritorno di Cristo.

In questo contesto, Pietro dice loro che il Signore è "il paziente verso di voi." Alcuni manoscritti leggere "paziente sul tuo conto." Se non il resto del versetto essere letto in questa luce? Se lo è, allora la lettura dice poi a noi che Dio è "non volendo che alcuno [di voi, eletti cioè Dio] perisca, ma che tutti [voi] abbiano modo di pentirsi." C'è un oggetto definito la pazienza di Dio. detto qui, e l'oggetto del desiderio di Dio per il pentimento è implicito sia lo stesso. Pazienza di Dio è "verso di voi." La dichiarazione che segue non è da prendere come un generale ben augurante per ogni individuo nel mondo, ma l'espressione della volontà decretale con uno scopo personale.

Se lo leggiamo in questo modo allora si vedrebbe che Peter non sta facendo una dichiarazione generale travolgente circa la volontà di Dio per la salvezza universale, ma piuttosto egli ci sta dicendo che Dio sta trattenendo quel Giorno del Signore specificamente per il bene dei suoi eletti, in modo da che tutta la pienezza di quelli che ha scelto potrebbe certamente raggiungere il pentimento e non perisca. Così il Signore non è ancora tornato perché è fedele a quelli che ha scelto. Tutti coloro che egli ha voluto registrate saranno salvate.

Per riassumere, ci sono essenzialmente due diversi, ma entrambi i "calvinisti" modi di leggere i 2 Pietro 3:9:

Leggendo il versetto attraverso la lente della volontà nascosto / rivelato di distinzione Dio riconcilia il passaggio con l'espiazione limitata, dicendo che la dichiarazione di Pietro, pur essendo di portata illimitata, si limita a esprimere la volontà rivelata di Dio che ogni individuo nel mondo vengano a ravvedimento e non muoia, ma questo non fa parte della volontà nascosta di Dio, come Lui non ha decretato che questo dovrebbe essere.

Tuttavia, se si dice che la pazienza di Dio, in particolare "verso di sé" o "sul vostro account" si restringe necessariamente il campo di chi Pietro intende per "qualsiasi" o "tutti" subito dopo, possiamo conciliare il passaggio con l'espiazione limitata, dimostrando che Pietro dichiarazione è esso stesso uno di portata limitata riferimento agli eletti nella storia, e quindi non presenta alcuna contraddizione con una espiazione che è altrettanto limitato.

Credo che questa seconda lettura è il più naturale dei due.

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Giuseppe Imprenditore

Genesi 41:53-55 ci dimostra che Joseph, come un uomo d'affari astuto, non solo salva il regno d'Egitto dalla carestia, ma fa la terra prosperare economicamente in questo modo. Egli mette in atto una tassa di emergenza sul territorio durante i sette anni di abbondanza, al fine di memorizzare fino contro la carestia. Quando gli anni di carestia, si vende il grano, sia per il popolo della terra e agli stranieri che vengono a comprare da mangiare. Assenza di mais Dole o il benessere che si trovano qui. Così, invece di limitarsi a dare via il frutto della terra che raccoglie il beneficio economico di previsione.

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