Ce que Luther (et al.) Ne savait pas

Lorsque Luther et la plupart des réformistes lire Galates, naturellement ils ont vu à la lumière de leur situation actuelle. L'Eglise catholique romaine a été en effet de perpétuer une doctrine pratique de la justice travaille. Pour ce faire, et avoir l'assurance du salut. Payez vos indulgences, et les années à raser votre temps au purgatoire. ¹

Alors, quand les réformateurs lire Galates et comment l'homme est justifié par la foi en Jésus-Christ, plutôt que par «œuvres de la loi," ce qui, naturellement semblait parler directement à l'abus de l'Église en leur temps. Est-ce une demande légitime des Galates? Certainement! épître de saint Paul en effet condamner toute doctrine qui prétend motifs de justification autre que la foi en Jésus-Christ.

Mais une autre question est la suivante: c'est que la situation de l'époque de Paul? Était-Paul traitant avec le 1er Juifs siècle qui tentaient de gagner (le mérite) de leur chemin vers le ciel grâce à de bonnes œuvres? Je ne crois pas. Lecture Paul avec l'hypothèse qu'il avait affaire avec les mêmes abus de son temps que les réformateurs ont été dans le 15ème siècle a conduit Luther et d'autres, et mène encore de nombreux, de trébucher sur d'autres passages, tels que le livre de James.

Certaines découvertes récentes dans le siècle dernier, un nouvel éclairage sur la situation au 1er siècle juifs et leur attitude générale envers le droit et la justification. Celui que je veux mettre l'accent sur ici est un hymne juif de la Communauté "règle" de défilement (1QS11) trouve à Qumran en 1949. Ce fut l'une des premières découvertes de la soi-disant mer Morte.

Tout d'abord quelques arrière-plan. La communauté de Qumran est considéré par la plupart ont été d'une communauté de Juifs esséniens. De toutes les sectes juives, les Esséniens étaient les plus conservateurs. Ils se sont séparés du reste du monde afin de rester pure, ils se sont abstenus de relations sexuelles, ils ont gardé les règles communautaires strictes que même les pharisiens aurait hésité à, ils avaient des systèmes complexes de purification rituelle, et qu'ils ne reconnaissent pas le culte hellénisé Temple parce qu'ils considéraient le corrompre.

Ils ont été les plus strictes de la stricte au 1er siècle monde juif et avait des peines sévères pour les violations. Si quelqu'un veut épouser une doctrine de la justification par les œuvres, il serait eux. ² Donc, si nous lisons leurs écrits, nous nous attendons à obtenir le mérite x10. Gagnez votre chemin tout droit dans le Royaume (ou autre)!

Au lieu de cela, dans un merveilleux exemple du 1er siècle hymnes juifs, nous obtenons ceci:

Quant à moi,
ma justification est avec Dieu.
dans sa main sont la perfection de mon chemin
et la droiture de mon cœur.
Il essuiera mes transgressions
grâce à sa justice.

Pour ma lumière a jailli
à partir de la source de ses connaissances;
mes yeux ont vu ses merveilles,
et la lumière de mon cœur, le mystère à venir.
Celui qui est éternel
est le support de ma main droite;
la voie de mes pas est plus grosse roche
que rien ne doit ébranler;
pour le rock de mes pas est la vérité de Dieu
et sa puissance est le support de ma main droite.

De la source de sa justice
est ma justification,
et de ses mystères merveilleux
est la lumière dans mon cœur.
. . .

Mes iniquités, les rébellions, et des péchés,
en collaboration avec la perversité de mon cœur,
appartiennent à la société de vers
et à ceux qui marchent dans les ténèbres.
Pour l'humanité n'a aucun moyen,
et l'homme est incapable d'établir ses pas
depuis la justification est avec Dieu
et la perfection de passage est de sa main.
Tout vient à passer par ses connaissances;
Il établit toutes choses par sa conception
et sans lui rien n'est fait.

Quant à moi,
si je tombe, la miséricorde de Dieu
est mon salut éternel.
Si je titube à cause du péché de chair,
ma justification doit être
par la justice de Dieu qui demeure éternellement.
Quand ma détresse est déclenchée
Il délivre mon âme de la fosse
et diriger mes pas à la manière.
Il me rapprocher par sa grâce,
et mon Sa miséricorde Il amener ma justification.
. . .

Sois béni, mon Dieu,
qui ouvres le coeur de votre serviteur à la connaissance!
Mettre en place toutes ses actions en justice;
et comme il te plaît de le faire pour les élus de l'humanité,
de subvention que le fils de la servante Ils
peuvent se tenir debout devant toi pour toujours.
Sans toi, rien n'est parfait,
et sans ta volonté rien n'est fait.

Quand j'ai lu il ya des années, il a été une véritable révélation. Wow, là où cela vient-il? Cela ne veut pas ressembler à l'image du judaïsme que Luther et tant d'autres peintes. Cet hymne aurait presque pu être écrite ou chantée par l'apôtre Paul. Écrits comme cela doit nous faire réfléchir à nouveau sur notre façon de voir les juifs du 1er siècle.

Et en toute honnêteté, ce n'est pas la faute de Luther et les réformateurs qu'ils n'ont pas eu une meilleure compréhension du 1er judaïsme du Ier siècle. Ils ne bénéficient pas des découvertes comme la mer Morte. Et beaucoup de Juifs dans les l'époque de la Réforme, dans une existence post-Temple en fait tenir à une approche fondée sur le mérite du royaume. ³

Et je pense là que réside la clé. Il ya une différence marquée entre le pré et post-existence du Temple juif, et nous devrions lire des phrases comme «œuvres de la loi" dans cet esprit. Je ne dis pas que nous devrions forcer une Voir extra-bibliques sur le texte biblique. Plutôt, nous devons entendre le texte biblique avec le 1er oreilles siècle.

Que serait un homme qui a écrit ou chanté l'hymne de 1QS11 l'ai dit est nécessaire à la justification? Aurait-il dire que l'on devait faire assez de bonnes œuvres pour gagner ou mériter le salut? Certainement pas! Le texte de l'hymne est claire. C'est presque proto -Pauline, à son avis de relation fondamentale de l'homme à Dieu. L'homme est totalement incapable d'établir son chemin, et qu'il "appartient à la société de vers." salut est la miséricorde de Dieu seul. Seul Dieu est en mesure de justifier, et les motifs de Justification de l'homme est propre justice de Dieu! Donc, au 1er siècle les Juifs, l'idée que l'on ne pouvait pas gagner le salut n'était pas une idée nouvelle, ni celle à laquelle il aurait vraiment eu de désaccord.

D'autre part, serait l'auteur de cet hymne ont dit que les «œuvres de la loi» étaient nécessaires pour la justification? S'il était un Essénien, ou tout près de lui, je pense qu'il aurait. Et c'est ce que Paul a problème avec. Même que le Juif chante de la justification vient de Dieu, il assume une chose: pour atteindre à l'état de la glorieuse que l'hymne exprime, vous devez être juif. Et pour être un Juif, vous avez évidemment doit être de la la circoncision, qui est la première de base "de travail de la loi."

Cela ressort clairement du contexte de l'hymne. Le reste de la Communauté "règle" de défilement est rempli de condamnations contre les apostats (les Sadducéens et les Pharisiens du temps de Jésus) et révèle l'exclusivité étouffante sectaire de la communauté, qu'ils considèrent être la pure seule assemblée. Est-ce en contradiction avec l'hymne lui-même? un sectaire Qumran n'aurait pas pensé (mais nous ne serions certainement, la lecture à travers la lentille de Paul). judéité a été essentiel pour eux, non pas parce que la mégalomanie de certains ethniques, mais parce que c'étaient les Juifs qui se trouvaient sous le sang du sacrifice. Même la secte de Qumran, tout en rejetant le culte hellénisé Temple, se réjouit de la venue de "le Juste" qui purge et de purifier le Temple. Pour Israël appartenait le Temple et les sacrifices pour expier le péché, ou ce qu'ils croyaient. Et c'est pourquoi ils ont cru pouvoir affirmer que Dieu les justifie en dehors de leur propre justice, et pourtant, en même temps exiger que les païens deviennent juive (venir "en vertu de la loi") en Pour entrer dans le Royaume. Parce que dans leur esprit, les sacrifices appliqués à ceux de la circoncision.

C'est là que Paul exclame. Non, dit-il, vous n'avez pas besoin d'être Juif! Avec le sacrifice ultime de Jésus-Christ, qui a été préfiguré par les sacrifices de l'Ancienne Alliance, les ombres sont disparition. La réalisation de tout ce qui a été promis venir. La circoncision n'est pas la ligne qui sépare le justifié de les injustes, et il n'a jamais vraiment été. Plutôt, il est et a été toujours la foi en Jésus-Christ. Le sang de «sacrifice de Jésus ne s'applique pas seulement à ceux de la circoncision, mais plutôt à tous ceux qui croient dans le Christ et lui avouer.

Il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni homme libre, il n'ya pas de mâle et femelle, car vous êtes tous un en Jésus-Christ.
Galates 3:28

Ici, il n'est pas Grec et Juif, circoncis et incirconcis, barbare, Scythe, esclave, libre, mais Christ est tout et en tous.
Colossiens 3:11

Car il n'y a pas de distinction entre le Juif et le Grec, le même Seigneur est le Seigneur de tous, donnant ses richesses à tous ceux qui font appel à lui. Pour "tous ceux qui invoqueront le nom du Seigneur sera sauvé."
Romains 10:12-13

Ainsi, ont été les mauvais réformistes? Qu'est-ce que dire de nos applications traditionnelles de Paul contre le salut mérité et travaille-justice? Est-il toujours valable? Je pense qu'il est. Paul l'insistance sur la foi en Jésus-Christ comme l'instrument de justification en effet, par nécessité, exclure un rôle méritoire pour notre justice. Même si ce n'est pas la question exacte qui il s'adresse.

Quelle différence cela fait-il? Eh bien, cela nous donne une compréhension plus nuancée de ce que Paul entend par «œuvres de la loi." Il ne parle pas d'une croyance que l'on peut gagner leur place dans le ciel. Il n'est même pas parler de " bonnes œuvres »en général. Et nous devons donc pas tirer de nos cheveux et de se livrer à la gymnastique mentale et exégétique de synthétiser avec James Paul. Les «œuvres de la loi» que Paul parle ne sont pas la même chose que les «œuvres» que James parle de quand il dit «l'homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seule."

Comme quand on lit le 1er siècle les Juifs, nous ne devrions pas prendre le sens clair de James 2:24 à dire que l'on peut gagner ou mériter leur salut. Je crois que la différence fondamentale entre Paul «œuvres de la loi» qui ne justifient pas et James '«œuvres» qui ne, est la suivante:

Paul «œuvres de la loi" traite de ceux qui feraient être juif-être »en vertu de la loi", une exigence de justification; James fait face à ceux qui épousent la croyance et ne montrent pas de fruits. Thème de Paul est la foi en Jésus-Christ en dehors des les «œuvres de la Torah», «point de James est la foi en Jésus-Christ que les résultats en bonne« œuvres »." Travaux de la loi "ne peut pas justifier; bonnes« œuvres »qui découlent de la foi en Jésus-Christ sont nécessaires pour la justification.

Est-ce que signifie gagner méritoire? Pas du tout. C'est tout de la grâce, par la foi. Et si on peut dire avec les réformistes: Sola Fide. . . aussi longtemps que nous nous qualifierons que fides qua non operibus foi. ⁴

NOTES:

Accueil Base de Adam

Nous pensons souvent du jardin d'Eden notre façon de penser d'un monastère. Adam et Eve ont été placés là. Tout ce qu'il fallait était là. Pourquoi dans le monde seraient-ils jamais envie de partir? Mais Dieu n'a pas créé l'homme pour la vie séquestré.

Je pense que nous devrions penser à Eden plus comme base la maison d'Adam. Il a été un lieu de culte. Et ce fut son siège, le lieu où il marchait et parlait avec Dieu, et où Dieu lui a donné son ordre de marche. Et la première commande a été celle-ci: «Soyez féconds, multipliez, et remplissez la terre et soumettez-la." De là, Adam a été de sortir et de prendre la domination. Eden peut-être été sa maison, mais le monde a son lieu de travail.

C'est la même chose pour nous. Chaque semaine, nous rencontrons Dieu face à face dans la Parole et Sacrement. Nous dînons avec le Christ et nous recevons son instruction. Mais de là nous sommes à aller de l'avant. Le monde est le domaine de la conquête et nous sommes à prendre sur le terrain et d'établir la domination.

Avant la chute, Eden n'était pas tout ce qu'il était. Il était la base principale, mais seulement comme une armée n'est pas formée de rester à la maison de base, l'homme est de ne pas rester cloîtrée dans Eden, et nous ne sommes pas au repos dans l'Eglise.

La continuité entre le culte du Prophète et le Nouveau Testament: puritain porte, un à la liturgie traditionnelle (Partie 3)

Dans ce post, je voudrais creuser à droite dans quelque chose de vraiment bien. Comme nous regardons ces parallèles dans un peu plus de détails, nous pouvons voir clairement comment le culte de la Nouvelle Alliance est d'être une réalisation plus complète de la vieille, plutôt que d'une déconnexion . Alors, que pouvons-nous trouver par la voie de la continuité?

Sanctus

Dans le prophète Isaïe est donnée en vue dans le ciel. Il voit YHWH assis sur un trône au-dessus toute la terre, sa robe de remplissage du temple. Intéressant que le temple est considéré par Isaïe être dans le ciel, et non pas à Jérusalem. Ou est-ce à la fois ? C'est peut-être une idée intéressante à explorer plus tard. Il est fort possible que YHWH est dans le temple de Jérusalem, ici comme les séraphins sont debout-dessus de lui. En tout cas, sa robe est dans le Temple, et le remplit. Le culte de la les séraphins est sensible:

Et l'on a appelé à un autre et lui dit: «Saint, saint, saint est le Seigneur des armées; toute la terre est pleine de sa gloire!"
~ Esaïe 06:03

Donc, YHWH est présent dans le temple sur la terre tandis que les anges glorifier ci-dessus. Est-ce à nous rappeler d'une scène de la Nouvelle Alliance? Il convient. Dans l'Apocalypse, l'apôtre Jean voit une vue similaire. Ou est-elle identique?

Aussitôt je fus ravi en esprit, et voici, un trône était dans le ciel, avec un siège sur le trône. . . Et les quatre êtres vivants, chacun d'eux six ailes, sont remplis d'yeux tout autour et au sein, jour et nuit, ils ne cessent de dire,

«Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui était et est et est à venir!" ~ Rev 4:2-8

De cela nous pouvons voir que la façon dont Dieu doit être adoré, au moins dans le ciel, n'a pas changé depuis l'époque d'Isaïe à l'Apocalypse. Ce n'est pas un hasard si le culte de la synagogue juive inclus le Sanctus d'Isaïe dans leur liturgie du sabbat. Ils entendu que la manière dont Dieu est adoré dans le ciel est la façon dont nous l'adorer sur la terre.

Il est également probable que, si le Sanctus est chanté dans la synagogue, il a pris naissance dans le service du Temple, avant l'époque du Christ. Et il ne fallut pas longtemps avant que l'Église chrétienne emboîté le pas, incorporant le Sanctus dans la liturgie de l'Eucharistie.

Hosanna et le Benedictus

Étroitement liée à l'Sanctus dans les deux juifs et chrétiens liturgie est l'Hosanna. En hébreu, il signifie «nous sauver!" Et elle est tirée du Psaume 118.

Sauve-nous, nous t'en prions, Seigneur! O Seigneur, nous t'en prions, donne-nous la réussite! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Nous vous bénissons de la maison du Seigneur.
~ Psaume 118:25-26

Le peuple d'Israël dans la journée du Christ compris que ce devait être utilisé pour inaugurer la venue du Messie. Ils ont chanté ce psaume que Jésus entra dans la ville de Jérusalem monté sur un âne, en agitant des branches de palmier et de diffuser leurs vêtements à ses pieds .
(Matthieu 21:09, 12:13 John)

Le Hosanna a également des connexions à l'Apocalypse de Jean. Il ya une partie dans la vision qui fait allusion directement à l'entrée triomphale, avec toutes les personnes de toutes les tribus de toutes les nations se tiennent devant le Seigneur avec des branches de palmier, tout comme le peuple d'Israël ne le dimanche des Rameaux.

Il ya une différence marquée, le contraste de ce qui souligne en fait une continuité thématique dans le récit de la rédemption. Puisque le Christ a conquis et est victorieuse, l'Église peut dire maintenant Hosanna (sauf nous, Seigneur), mais dit aussi "le salut appartient à la Seigneur notre Dieu », à laquelle la réponse anges à l'unisson:" Amen! Bénédiction, gloire, sagesse et action de grâces, honneur, puissance et force à notre Dieu toujours et à jamais! Amen. "(Apoc. 7:9-12)

Hallelujah (Alleluia)

En regardant les Hosanna nous amènera directement à un autre parallèle entre le Vieux et le Nouveau Pacte. Les Psaumes ont été écrits spécifiquement pour améliorer et compléter le culte du Tabernacle et le Temple. Ce que nous trouvons dans les Psaumes, s'il est trouvé en parallèle dans le Nouveau Testament, devrait nous en dire beaucoup sur la façon dont le culte est à faire sous la Nouvelle Alliance.

Une série de Psaumes, le Hallel Psaumes, est particulièrement frappante. Remarquez combien de fois est répété l'appel à la «Louange YHWH» (Psaume 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1 , 146:1, 147:1, 148:1, 149:1, 150:1). Un total de onze psaumes commencent par "Hallelujah!" De toute évidence l'appel à la louange du Seigneur est une partie intégrante et omniprésente de l'Ancienne Alliance culte du Temple. A présent, nous ne devrions pas être surpris que l'on retrouve le même appel liturgique dans le Nouveau Testament.

Car je vous dis que le Christ est devenu un serviteur des circoncis, pour montrer la véracité de Dieu, afin de confirmer les promesses faites aux patriarches, et afin que les païens glorifient Dieu pour sa miséricorde. Comme il est écrit,

«C'est pourquoi je te louerai parmi les Gentils,
et chanter à votre nom. "

Et encore, il est dit: «Réjouis-toi, ô nations, avec son peuple."

Et encore: «Louez le Seigneur, tous les Gentils, et laissez-lui tous les peuples célèbrent." ~ Romains 15:8-11

De toute évidence, Hallelujah n'est pas seulement pour Israël.

Après ce que j'ai entendu ce qui semblait être la voix forte d'une grande multitude dans le ciel, en criant: «Alléluia! Salut et gloire et puissance à notre Dieu. . .

Une fois de plus ils criaient: «Alléluia! La fumée de sa monte toujours et à jamais. "

Et les vingt-quatre vieillards et les quatre êtres vivants se prosternèrent et adorèrent Dieu qui était assis sur le trône, en disant: "Amen. Alléluia! "

Et du trône, une voix disant: «Louez notre Dieu, vous tous ses serviteurs, vous qui le craignez, petits et grands."

Puis, j'ai entendu ce qui semblait être la voix d'une grande multitude, comme le bruit des grandes eaux, comme le son des sonneries puissant de tonnerre, en criant: «Alléluia! Car le Seigneur notre Dieu, le Tout-Puissant règne.

~ Rev 19:01, 3-6

Commentaire

Le peuple de Dieu a dit et chante Hallelujah dans le Temple de Dieu sous la litugical réformes davidique, les païens disent Hallelujah que le salut vient d'Israël et des inondations les nations. Les anciens dans le ciel en permanence dire Hallelujah devant le trône du Christ. Ils chantent Hosanna-nous sauver dans le plus haut ainsi que l'acclamation célèbre que le salut, les paumes en agitant pour accueillir le roi. Les séraphins dire Sanctus - «Saint, saint, saint», sans cesse devant le trône de Dieu, en glorifiant les trois-en-un.

Qui plus est, dans chaque description, ils le font très bien de la même manière à travers l'histoire, en employant le même genre de langage, avec la même déférence et la même manière de l'appel et de réponse entre officiant (s) et de la congrégation. Il m'est difficile de comprendre comment les chrétiens peuvent lire ces descriptions de culte dans l'Ancien et du Nouveau Pacte puis dire que nous ne devons pas faire de cette façon car il n'est pas explicitement commandé.

Mais il est expressément commandé! La liturgie est l'invasion du ciel en terre. Ceci est la gloire de rupture de Dieu dans sur notre monde et le culte de sa personne se joindre à tous les saints à travers l'histoire dans le passé, le présent et l'avenir, en une société unie service divin. Nous ne pouvons pas dire «que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel», puis refuser de le faire non seulement ce qui se fait dans le ciel maintenant et pour toujours est à l'avenir, mais a déjà été fait en Israël pendant mille ans . Il n'ya aucune justification pour un hiatus de culte liturgique respectueuse et dynamique.

Les éléments de la liturgie dans le livre du Nouveau Testament de l'Apocalypse ne sont pas simplement quelque chose à espérer dans l'éternité. C'est une description de la manière dont le culte est à faire maintenant, profondément enracinée dans la conscience de la façon dont le culte était donc fait. Et nous n'ont même pas abordé la façon dont l'encens, la posture, des instruments de musique, et la nourriture sont utilisés dans l'Ancien Pacte culte et dans le Nouveau.

Comme réformée et chrétiens évangéliques, il n'y a pas de crédit pour nous que nous regardons le rite de la messe romaine ou de la Divine Liturgie orthodoxe et de dire,
"Oh, c'est cœur. Nous ne le faisons pas", puis jetez pas seulement la corruption mais aussi les éléments bibliques de la liturgie en tant que "simple traditions des hommes." Or, même si nous pensons que la tradition est elle-même très bien, nous guingois biblique culte afin d'éviter la culpabilité par association. Après tout, nous ne voulons pas regarder catholique. . .

Il me semble que les protestants nous avons parfois protester contre les mauvaises choses, et beaucoup trop fort. Pour autant que je peux voir, la réforme régulatrice principe permet non seulement de nous d'employer une liturgie riches et attrayantes pour adorer Dieu. Plutôt, il l'exige.

La prochaine fois: Keeping Time

La continuité entre Moïse et le Christ: puritain porte, un à la liturgie traditionnelle (Partie 2)

Il ya bien longtemps, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, Dieu a parlé à nos pères par les prophètes, mais dans ces derniers jours, il nous a parlé par son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par qui aussi il a créé le monde .
~ Hébreux 1:1-2

Dieu nous a donné un aperçu beaucoup de ciel à travers l'histoire. Mais deux administrations notamment alliance se démarquer. D'abord celui de Moïse, à qui YHWH a donné la loi et l'ordre sacerdotal, et le second et plus grand que Moïse, est Jésus-Christ, nouvel Adam, notre tête Pacte. Dans la gloire du Christ de Dieu se manifeste. Tous nous avons besoin de connaître le ciel nous apprendre du Christ.

Alors, quand Jésus dit de prier «Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel», il nous dit de prier pour une réalité dont il est la révélation même. En fait, le livre de l'Apocalypse est appelé «la révélation de Jésus-Christ."

Mais prenons un peu de recul. De toute évidence, comme nous le lisons dans Hébreux, la gloire du Christ remplace et accable la gloire de Moïse. Mais cela veut dire que l'ancienne administration Mosaic est totalement inutile quand il s'agit de nous enseigner le culte? Quelle est exactement la gloire de Moïse pour commencer?

Souvent, quand on se tourne vers l'administration Mosaic Tabernacle de glaner de mieux comprendre comment culte chrétien est à faire, il est dit: «Vous ne pouvez pas faire cela. C'est la vieille, et que nous vivons dans le Nouveau. Les formes et les rituels de l'administration sacerdotale sont passées, pour être remplacé par le culte en esprit et en vérité. "

Je ne crois pas une telle dichotomie peut être soutenue par l'Écriture. En fait, plus on regarde ce qui concerne spécifiquement passages culte, plus nous verrons une continuité entre les administrations. Le vieux est dépassé et supplanté par le nouveau. . . mais plutôt que quelque chose de complètement différent de ce qui s'est passé avant, la nouvelle est en fait une plus complète et plus glorieuse réalisation de la vieille!

Quand on remplace de vieux vêtements avec de nouveaux, on ne réinvente pas la façon dont est structurée l'habillement ou la façon dont il fonctionne. Un nouveau maillot aura manches et les boutons et le reste, tout comme l'ancien, même si la nouvelle est faite de soie et de l'ancienne est faite de laine grossière haillons. Les deux portent le même design et la même finalité, c'est-à habiller le haut du corps. Illustrations briser à un certain point parce qu'ils ne peuvent saisir la richesse de l'alliance. Mais celui-ci sert à souligner un seul point:

Nous devrions nous attendre à voir la continuité entre la révélation du ciel dans l'Ancien Testament et celle du Nouveau, car ces deux ont le même créateur, Dieu, et servent le même but, c'est de tirer le peuple de Dieu dans Sa présence pour le servir et à être reçu par lui à sa table. Et, en effet, nous trouvons la continuité. La nouvelle est plus claire, moins caché, et plus glorieuse. Mais la vieille était vraie révélation tout de même, de la même ciel.

Le Tabernacle a été conçu pour représenter le paradis sur terre au peuple de Dieu. Toute la structure et l'administration a elle-même un modèle du ciel. Le propitiatoire sur l'arche de l'alliance, où Dieu assis et a été présent parmi son peuple, était flanqué de chérubins. Le rideau qui voilait le Saint des Saints était pourpre, brodé de chérubins. Tout était recouvert d'or. Le Saint des Saints a été la salle du trône même de YHWH, et a été le lieu le plus séparé du monde sanctifié. Comme nous sortent de cette chambre, nous avons le lieu saint, dans la cour extérieure, le camp si Israël, et enfin, le désert en dehors du camp.

L'une des différences les plus importantes entre l'image mosaïque du Ciel et de la Nouvelle Alliance, c'est que dans le Tabernacle et le Temple, seul le grand prêtre pouvait entrer dans le Saint des Saints, et il qu'une fois par an à verser du sang sur le propitiatoire. Mais dans la Nouvelle Alliance le voile ne partage plus la salle du trône de Dieu de son peuple, après avoir été arraché par le Christ dans son sacrifice sur la croix. Par conséquent, nous approche n'est plus le propitiatoire à distance par le biais d'un représentant terrestre, mais hardiment personnes se sont rassemblées de Dieu, grâce à notre unique médiateur, le Christ, qui est aussi notre seul sacrifice.

Le point de vue a quelque peu changé, mais les symboles sont les mêmes parce que les vieux symboles Pacte représentés à Israël la réalité de la Nouvelle Alliance. Symboles spécifiques commandé d'être représenté dans le Tabernacle sont réellement présents devant Dieu dans le Ciel et dans l'Eglise sur la terre. Ainsi, quand nous en finir avec la vieille, nous devons en même temps embrasser la réalité de la nouvelle.

Si la vieille maison Pacte de Dieu et la place d'Israël de culte a été conçu à l'image Ciel sur la Terre, doit-on attendre le ciel d'être soulevé et emporté de notre présence dans une administration de gloire plus grande et plus riche? Certainement pas. Du moins pas pendant que nous prions: «Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel." Le Tabernacle a été conçu à l'image Ciel sur la Terre, mais l'Église rassemblée dans le culte est conçu pour être le paradis sur terre:

Mais vous êtes venus à la montagne de Sion et de la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, et de myriades d'anges en fête et à l'Assemblée des premiers-nés qui sont inscrits dans les cieux, et à Dieu, le juge de tous, et les esprits des rendus justes parfaits, et à Jésus, le médiateur d'une alliance nouvelle, et d'un sang purificateur qui parle un meilleur mot que le sang d'Abel.
~ Hébreux 12:22-24

Suivant: La continuité entre le culte du Prophète et la Nouvelle Alliance