«Que tous se repentent."

Je suis à l'écoute grâce à la conférence du Dr Thomas sur l'expiation, dans laquelle il discute 2 Pierre 3:9.

Le Seigneur ne tarde pas à remplir sa promesse que certaine lenteur comte, mais il est patient envers vous, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais voulant que tous arrivent au repentir.

Et effectivement, on m'a demandé de lire ce passage dans le service culte il ya quelques semaines ainsi. Je savais, bien sûr, que beaucoup ont des difficultés de rapprochement expiation limitée avec cette expression apparemment apparente de Dieu souhaite que "tous arrivent à la repentance." Mais alors, en le lisant, j'ai pensé, wow. . . ce verset n'a pas à être si difficile.

Dans la conférence du Dr Thomas, il cite Calvin et John Murray sur le passage, on emploie la volonté cachée vs révélée de Dieu et de l'observation d'autres que Dieu dans l'Écriture exprime "souhaits" qu'il n'a pas ordonnés qui doit arriver.

Je me demande si se plonger dans la volonté cachée / révélée de Dieu distinction dans ce cas est vraiment nécessaire. Il pourrait être plus simple si nous suffit de regarder ce que Peter semble dire à ses lecteurs. Son auditoire attend avec impatience pour le Jour du Seigneur et de la rédemption finale, et je me demandais pourquoi les retards de Dieu. Il s'agit d'une situation similaire à l'église de Thessolonica à qui Paul écrit, où les croyants sont également de plus en plus inquiet pour le retour du Christ.

Dans ce contexte, Pierre leur dit que le Seigneur est «de patience envers vous." Certains manuscrits lire "patient sur ​​votre compte." Ne devrait pas le reste du verset être lu dans cette perspective? Si c'est le cas, alors la lecture dit par la suite pour nous que Dieu est «ne voulant pas qu'aucun [d'entre vous, élus c.-à-Dieu] ne périsse, mais voulant que tous [de vous] devrait atteindre le repentir." Il ya un objet défini de la patience de Dieu a déclaré ici, et l'objet du désir de Dieu de se repentir est supposé être le même. La patience de Dieu est "vers vous." La déclaration suivante est de ne pas être considéré comme un bien-être général qui souhaite pour chaque individu dans le monde, mais une expression de la volonté avec décrétale des fins personnelles.

Si nous lisons cette façon nous verrions alors que Peter n'est pas de faire une déclaration générale de balayage sur la volonté de Dieu pour le salut universel, mais plutôt il nous dit que Dieu est la source qui Jour du Seigneur spécifiquement pour le bien de ses élus, de sorte que toute la plénitude de ceux qu'il a choisis pourrait certainement atteindre le repentir et ne périra pas. Alors le Seigneur n'a pas encore de retour, car il est fidèle à ceux qu'il a choisis. Tous ceux qu'il a voulu sauver sera sauvé.

Pour résumer, il ya essentiellement deux différents mais les deux "calvinistes" manières de lire 2 Pierre 3:9:

Lecture du verset à travers le prisme de la volonté cachée / révélée de distinction Dieu réconcilie le passage avec l'expiation limitée en disant que la déclaration de Pierre, tout en étant d'une portée illimitée, est simplement exprimant le souhait de Dieu révélée que chaque individu dans le monde arrivent à la repentance et de ne se perde pas, et pourtant ce n'est pas une partie de la volonté cachée de Dieu, comme il n'a pas décrété que cela devrait être.

Cependant, si nous disons que la patience de Dieu précisément "vers vous" ou "sur votre compte" se rétrécit nécessairement le domaine de l'OMS Peter entend par «tout» ou «tous» immédiatement après, nous concilier le passage avec l'expiation limitée en montrant que la déclaration de Pierre est lui-même d'une portée limitée se référant aux élus dans l'histoire, et n'a donc pas présenter aucune contradiction avec une expiation qui est également limitée.

Je crois que cette deuxième lecture est le plus naturel des deux.