Régulatrice Principe et communion hebdomadaire, avec quelques réflexions sur le calendrier

Il ya beaucoup de bonnes raisons et bibliques pour les chrétiens de se rassembler à la table du Seigneur dans la communion pour célébrer l'Eucharistie chaque semaine. Mais pour ce post, je veux juste mettre l'accent sur les raisons pour ce faire fondée sur le principe réformée régulateur de culte. En particulier, Je veux utiliser une objection commune à l'Église Calendrier et réappliquer il à la question de la célébration régulière de l'Eucharistie.

A beaucoup d'importance à la discussion de principe régulatrice est mis sur ce qui n'est pas commandé pour le culte et l'interdiction de ces choses. Mais je pense que nous oublions souvent ce qui est commandé lorsque l'on regarde l'objet de la Journée culte Seigneur.

En ce qui concerne la loi du sabbat du quatrième commandement, les réformistes ont été particulièrement à ce que tous les jours pourrait devenir plus important que le repos du sabbat. Il s'agit d'une préoccupation légitime, à certains égards, notamment en ce qui concerne les discussions du calendrier liturgique. Combien de chrétiens que de nom vont au seul culte de Pâques et de Noël? Ou, même s'ils fréquentent régulièrement, combien de devenir plus fervent à cette époque de l'année qu'à d'autres?

Est-Pascha ou Noël intrinsèquement plus sainte d'un jour que la Journée d'un Seigneur au milieu de «temps ordinaire»? Je dirais non, et je voudrez probablement l'adresse de mon raisonnement pour que, à une date ultérieure.

Mais en regardant dans ces questions, une autre chose qui m'a frappé. Si nous voulons prendre soin de ne pas élever un jour sur le sabbat, ou même un jour de sabbat sur un autre, alors qu'est-ce que dire de la tradition répandue de célébrer la communion que mensuelle, ou, dans certains cas, même trimestrielle ou annuelle? N'est-ce pas élever ces sabbats ci-dessus tous les autres? Avez-vous jamais vu dans un bulletin de service église le rappel: La semaine prochaine est la communion du dimanche. S'il vous plaît préparez votre cœur au cours de la semaine et assurez-vous d'assister à .

Même si l'intention n'est pas d'élever ces jours-dessus des autres, n'est-ce pas se prêter à l'idée que ces jours sont plus saints (mis à part) que d'autres sabbats?

Mon intention n'est pas de condamner ceux qui ne célèbrent pas la communion hebdomadaire «briseurs de sabbat." Nous avons tous en deçà de plusieurs façons, et nous devons tous servir et d'adorer Dieu au mieux de notre compréhension. Je ne veux pas suggérer que peut-être. . . juste peut-être le principe régulateur du culte que tant de chrétiens réformés à tenir, si elles sont suivies de façon uniforme, exige que la Cène du Seigneur sera célébrée chaque semaine afin de maintenir l'égalité de la sainteté du dimanche de chaque à l'autre.

En outre, je crois que si la communion ont été considérés comme indispensables et au centre de chaque culte, une grande partie de la tendance certains pensent à tort d'élever Église jours calendrier étant simplement s'évaporer. Parce que le dimanche toute serait consacré au Seigneur, un jour que nous rencontrons le Christ dans sa Parole et dîner avec lui à sa table.

Je vais conclure avec cette citation de la Confession de foi de Westminster:

Chapitre XXI.V
La lecture des Écritures avec la crainte de Dieu, la prédication son et l'audition tolérable de la Parole, dans l'obéissance de Dieu, de la compréhension, la foi et de vénération, chant des psaumes avec grâce dans le cœur, comme aussi, la bonne administration et digne de recevoir les sacrements institués par le Christ, sont toutes les parties du culte religieux ordinaire de Dieu: à côté des serments religieux, les vœux, les jeûnes solennels, des actions de grâces à des occasions spéciales, qui sont, dans leur plusieurs fois et les saisons, pour être utilisé dans une sainte et religieuse manière.

Note ces pratiques qui sont «ordinaires culte» par opposition à ceux qui sont «à côté». Pour utiliser mon ancienne définition du mot «ordinaire», je dirais que les pratiques énumérées en tant que telle lecture de l'Écriture, la prédication, l'audience de la Parole, le chant des psaumes, et de l'administration en raison des sacrements, doivent être régulièrement événements hebdomadaires dans le culte de la Journée de chaque Seigneur.

Durée de conservation (Partie 1): Une épopée Mars Hill apologétique

J'avais l'intention d'examiner d'abord le calendrier religieux d'un point de vue de l'Ancien Testament, ainsi que d'une conception chrétienne du temps. Je veux toujours le faire, mais d'abord je pense qu'il serait bon de jeter un regard sur les effets et utilisations pratiques de l'année liturgique.

Beaucoup a été dit sur les origines païennes »de certaines fêtes chrétiennes. Celui qui vient immédiatement à l'esprit est Halloween (All Eve Hallow's), découlant de la Samhain celtique. Autres jours de vacances qui reçoivent des objections du paganisme sont Noël et même de Pâques (Pascha ). Nous nous penchons sur ces origines et je me demande, pourquoi l'Eglise adopte jours de fête païenne pour ses fêtes chrétiennes? Un point de vue est que ce fut une erreur de l'Église romaine, qui a été synchretizing avec le paganisme du monde et de se corrompre.

Je pense qu'il ya une autre façon plus biblique de voir les choses, à savoir que l'année liturgique est, en effet, l'apôtre Paul Mars Hill apologétique appliquée à une échelle épique. Jetons donc un coup d'oeil exactement ce que Paul ne la planète Mars Hill Actes 17.

«Les hommes d'Athènes, je vois que dans tous les sens que vous êtes très religieux. Car en passant le long et a observé les objets de votre dévotion, j'ai même découvert un autel avec cette inscription: "Au dieu inconnu». Qu'est-ce que vous vénérez sans le connaître, je vous annonce. Le Dieu qui a fait le monde et tout en elle, étant le Seigneur du ciel et la terre, n'habite pas dans des temples faits par l'homme, pas plus qu'il n'est servi par des mains humaines, comme s'il n'avait besoin de rien, car il se donne à tous la vie et souffle et tout. Et il a fait d'un homme toutes les nations de l'humanité de vivre sur toute la surface de la terre, ayant déterminé les périodes attribuées et les limites de leur lieu d'habitation, qu'ils doivent chercher Dieu, dans l'espoir qu'ils pourraient se sentir en route vers lui et le trouver. Pourtant, il n'est en fait pas loin de chacun d'entre nous, pour

«En lui nous vivons, le mouvement et l'être»;

que même certains de vos poètes ont dit,

«Car nous sommes bien sa progéniture.

Étant alors la race de Dieu, nous ne devons pas penser que la divinité soit semblable à l'or ou en argent ou en pierre, une image formée par l'art et l'imagination de l'homme. Le temps de l'ignorance de Dieu vis à vis, mais maintenant, il commande à tous les gens de partout à se repentir, parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde avec justice par un homme qu'il a désigné, et de ce qu'il a donné l'assurance à tous par le ressuscitant d'entre les morts. "

Maintenant, quand ils ont entendu de la résurrection des morts, les uns se moquaient. Mais d'autres disaient: «Nous allons vous entendre à nouveau à ce sujet."

Actes 17:22-32

Les deux citations que Paul utilise ici sont des écrivains grecs et Épiménide Aratus. Est-Paul rallie à une conception grecque de Dieu? Bien sûr que non. Au contraire, il prend leurs points de vue philosophiques et pratiques religieuses (même leurs sacrifices!) Et en les transformant en leur tête, leur arracher le paganisme dans lequel ils ont été formés et les re-proposant de décrire et d'éclairer le Seul Vrai Dieu.

En substance, Paul leur dit qu'ils ont été sacrifier à Dieu, dont ils ne savaient pas. . . Et voici votre chance de le connaître! Il prend leurs philosophes et les poètes et suppose qu'ils avaient découvert une part de vérité. . . Ainsi, les hommes d'Athènes, voici le reste de l'histoire!

Il s'agit d'une méthode apologétique que la plupart des chrétiens d'aujourd'hui ne rêveraient pas d'utiliser, de peur de paraître à approuver le paganisme. Mais ce fut la méthode de Paul. Il a été procédé John's dans le prologue de son récit évangélique, quand il décrit la deuxième personne de la divinité comme le Logos. Et ce fut la méthode que l'Eglise a adopté tout au long de l'histoire comme elle faisait son calendrier.

Cela a commencé avec Pâques. Jésus est l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. Ainsi l'Eglise a commencé à célébrer la vraie Pâque, laissant l'ombre derrière. Incidemment, je n'aime pas l'appeler de Pâques, mais Pâques. Eostre est la déesse de l'aube. Elle représente la renaissance et la fertilité. L'Eglise elle déplace et prêche plutôt que la Résurrection.

Noël a lieu autour du solstice d'hiver, lorsque les cultes païens ont célébré le retour du soleil. C'est le moment de l'année où l'obscurité commence à se retirer et de la lumière commence à gagner du terrain à nouveau. L'Eglise a pris et a déclaré: Vous célébrez le dépassement de lumière les ténèbres, mais dans l'ignorance. Laissez-nous vous enseigner la vraie lumière qui brille dans les ténèbres, Jésus-Christ, venu dans le monde à sa heures les plus sombres.

À Samhain, les Celtes célèbre la récolte. En ce jour ils croyaient que les esprits des morts pourrait passer entre le monde des vivants et le monde souterrain. L'Eglise fixes tout Hallows Eve et la Toussaint à ce point, en effet dire la cultes païens: Vous célébrez les morts dans l'ignorance. Laissez-nous vous enseigner la vérité que les âmes des saints qui se sont endormis sont avec le Seigneur, et augmentera le dernier jour.

Bien sûr, l'Eglise a encore un long chemin à parcourir. L'application de cette apologétique Mars Hill n'a pas été parfait ou complet dans l'histoire. Particulier en cette ère moderne, parce que tant de chrétiens ont renoncé à leur demande ces jours-là, et dans les délais lui-même, l'Église a permis paganisme à refaire po Nous avons encore lapins de Pâques et les oeufs, et Yule, et les fantômes, lutins et goules fonctionnement libre dans nos quartiers à l'Halloween. Il ya encore beaucoup de travail à faire si nous voulons effectivement de déplacer le paganisme de l'année et prêcher la vérité.

Mais le concept est solide et biblique. Arracher au diable ce qui ne fut jamais son pour commencer, et le tourner sur sa tête afin d'illuminer la vérité de Jésus-Christ et son règne dans le temps et l'espace.

«Ordinaires» Temps

"Calendrier perpétuel» par BrunoFr

Ce n'est pas mon "Keeping Time" post que j'ai prévu, car je suis encore la collecte pensées pour cela, mais il est certainement lié. C'est plus d'un côté et une note entre parenthèses.

Il ya deux semaines a été dimanche de la Pentecôte, et nous avons célébré la venue de l'Esprit Saint à l'Eglise. Le Christ est monté au ciel, et de là il envoie le Paraclet au confort, à guider, à diriger, et de révéler la vérité au peuple de Dieu.

Donc, nous sommes entrés dans la partie de l'année communément appelée «temps ordinaire." Hein? Qu'est-ce que c'est? Les critiques de l'Église regarde à ce calendrier et de rire. Vous avez une demi-année consacrée à des fêtes et le respect de la vie du Christ et le ministère sur la terre, qui ont mené à sa mort et sa résurrection. . . et puis vous avez du temps ordinaire.

N'est-ce pas juste de confirmer l'objection que le calendrier liturgique nous fait considérer jours, quelque Seigneur que «plus saint» que d'autres? N'est-ce pas un peu de temps ordinaires ternes en comparaison avec Noël ou Pâques (Easter)? Certes, cela est souvent le cas dans de nombreuses églises, qui observent l'année ecclésiastique. Mais il ne devrait pas être de cette façon, surtout si l'on bien comprendre ce que "ordinaire Time "est.

Premièrement, nous devons considérer l'étymologie du mot «ordinaire». Ces jours-ci dans la langue familière, cela signifie généralement rien d'exceptionnel-jour-unexciting-plain-bla accueillant tous. Mais le mot n'a pas toujours eu ces connotations. Le mot «ordinaire "désigne essentiellement de compter dans l'ordre. Il désigne le rythme et la structure. Il ne doit pas nécessairement un sens de la banalité ou le forage.

Alors à quoi sert-temps ordinaire servant à l'usage de l'Église dans le passage du temps? Cette saison, le plus long de l'année liturgique, est également appelé à juste titre la saison "après la Pentecôte." Pour mettre les choses en mettant davantage l'accent, certains ont même il appelle la saison de la Pentecôte. Il est une saison importante dans la vie de l'Église, car de même que nous avons célébré l'incarnation du Christ (Noël), sa mort et sa résurrection (Pâques), son ascension, et son envoi de l'Esprit , l'Eglise va désormais dans le monde de la puissance de l'Esprit du Christ pour remplir la Grande Commission.

temps ordinaire est l'équivalent annuel au licenciement liturgique: «Maintenant, aller dans le monde à aimer et à servir le Seigneur Jésus-Christ." Il s'agit essentiellement de répondre à la calendrier liturgique à la question du «et alors?" En tant que tel, la saison ne devrait pas être plus terre à terre, sans but, ou ennuyeux que la mission de l'Eglise sans pertinence à la lumière du ministère du Christ. Nous devons continuer la mission de l'Eglise dans le monde au point au cours de cette saison.

Donc, pour l'Église du temps d'observation ordinaire, la saison après la Pentecôte: nous marchons dans l'Esprit et qui ont le Christ comme notre Roi, à qui tout pouvoir et l'autorité est donnée au ciel et sur terre. . . Et alors?