Ephraim Mon cher fils, mon premier-né

Éphraïm est mon fils bien-aimé? Est-il mon enfant chéri? Car toutes les fois que je parle contre lui, je ne me souviens de lui encore. C'est pourquoi mon cœur aspire à lui; je vais sûrement avoir pitié de lui, dit l'Éternel.
~ Jérémie 31:20

Il ya eu quelques découvertes intéressantes dans l'archéologie récemment. L'ossuaire de Jacques le Juste est une curiosité, le soi-disant «tombeau de Jésus" est une farce. Plus récemment, cependant, a été une découverte qui informe réellement et contribue à remplir le tableau de ce que le contexte juif du premier siècle aurait pu ressembler. Le Gabriel Hazon (Révélation de Gabriel) comprimé n'est pas recueillant autant d'attention que les deux précédentes découvertes mentionné, mais à mon avis c'est un plus important à trouver.

Je tiens d'abord à prendre un bref regard sur le langage prophétique dans la Bible elle-même, en particulier les références à Ephraïm. Un professeur de mine une fois suggéré que l'affinité apparente spéciale de Yahvé à Ephraïm dans l'Ancien Testament est tout simplement parce que la tribu d'Ephraïm se trouve au cœur d'Israël géographiquement. En parlant ainsi d'Éphraïm est une sorte de main à court poétique pour se référant à Israël dans son ensemble. Bien sûr. Pressenti plausible à l'époque, et je n'ai pas eu une meilleure explication, si j'ai accepté cela. Il sorte de logique de passages comme Jérémie 31:20, même si elle ne rend pas nécessairement le sens du fait que Juda et Ephraïm sont souvent mentionnés côte à côte. Il n'explique pas non plus pourquoi Ephraïm semble être distingué par opposition au reste d'Israël dans des passages comme Jérémie 31:9:

Je vais les faire marcher par des ruisseaux d'eau,
dans le droit chemin dans lequel ils ne chancellent pas,
car je suis un père pour Israël,
Et Éphraïm est mon premier-né.

Le langage poétique? Peut-être. Mais quand on commence à regarder la littérature de l'époque, nous constatons que ceux du temps de Jésus n'a pas lu les références à Ephraïm aussi simple main courte prophétique. Comme les attentes messianiques intensifié vertu de la première occupation romaine, puis le grec, le nom est venu Ephraïm d'être étroitement associé avec le Messie.

Dans le Gabriel Hazon, Ephraïm est même dépeint comme David classement ci-dessus. Nous voyons des phrases comme "Mon serviteur David, demandez d'Éphraïm [qu'il] placer le signe;. (Ce) que je vous demande" La question actuelle de l'archéologie biblique examen fait un bon travail de mettre en évidence des références messianiques à Ephraïm dans la littérature, et les amène à une conclusion intéressante. La référence à Ephraïm ici dans quelques liens contexte messianique dans des postes sources du Second Temple juif que les chercheurs avaient toujours attribué à l'influence chrétienne. Pour qui est Ephraïm de l'Ancien Testament?

Genèse 46:20
En Égypte, Manassé et Ephraïm sont nés à Joseph. . .

C'est vrai. Ephraïm est le fils de Joseph et un type de Christ. Il est plus jeune fils de Joseph, en particulier. Toutefois, Jacob bénit Ephraïm avant son frère aîné Manassé (Genèse 48:14-20), en écho à la bénédiction de Jacob avant Esaü.

Parce que des références messianiques à Ephraïm dans l'Ancien Testament, de nombreux érudits juifs ont commencé à rechercher et à consulter le Messie comme le «Fils de Joseph." L'article BAR théorise que le Messie, le Fils de Joseph historiquement devient associé à un serviteur souffrant Messie, tandis que le Fils de David est le conquérant.

Jusqu'à tout récemment, de nombreux savants modernes ont rejeté «fils de Joseph" références comme des corruptions chrétiennes de ou influences sur les textes juifs. Mais les artefacts tels que le Hazon Gabriel sont en leur faisant croire à nouveau.

Une autre caractéristique intéressante de l'Gabriel Hazon est la référence à «trois jours».

77. Qui suis-je? Je suis Gabriel ........ []
78. Vous les sauver .............. pour deux [] ... []
79. à partir avant de vous les trois si [g] ns trois .. []
80. En trois jours, vivre, je Gabriel com [Commande] yo [u]

C'est la première référence connue pré-chrétienne et extra-bibliques, pour une résurrection le troisième jour. Bibliquement, la résurrection le troisième jour a ses racines dans Osée 6:1-2.

Allons, retournons à l'Éternel;
car il nous a cruellement déchirés, c'est qu'il peut nous guérir;
il nous a frappé, et il bandera nos plaies.
Après deux jours, il nous rendra la vie;
le troisième jour il nous relèvera,
que nous puissions vivre devant lui.