Miséricorde de Dieu est Son Amour Pacte

Le Kyrie Eleison est l'une des parties les plus connus de la liturgie traditionnelle de l'église, quand la congrégation apporte des pétitions à Dieu, chacun d'eux scellé avec la phrase en alternance: ". Seigneur, aie pitié; Christ, prends pitié" J'avais l'habitude de pense que c'était sorte de rituel inutile sévices auto-infligés. Je veux dire. . . oui, nous sommes dans le besoin de la miséricorde de Dieu, que nous sommes pécheurs. Mais notre péché est pardonné dans la confession. Pourquoi alors ne le Kyrie prendre sa place pendant les prières des fidèles plus tard dans le service? Pourquoi la liturgie exiger que les gens eux-mêmes battre sur leur propre péché lors de la mise de pétitions? Pour comprendre cela, nous avons de nouveau besoin de mettre de l'Ancien Testament et le Nouveau ensemble et les regarder à côté.

Je suis sûr que je veux dire, rien de particulièrement nouveau ici, et pour certains, c'est peut-être déjà le sens commun. Mais il est nouveau pour moi, du moins à ce degré de clarté, et nous espérons être utile à tous ceux qui le lire. Je suis venu à cette prise de conscience récente, tout en construisant une version dosée du Magnificat de Marie de Luc 1:46-56, qui nous l'espérons, que je mis en musique dans un proche avenir.

Mon attention a été attirée sur le verset 54. "Il a secouru Israël, son serviteur en souvenir de sa miséricorde." Le mot grec pour la miséricorde utilisé ici est ἔλεος dans sa forme basique. Et par une définition strictement lexical, il signifie exactement ce que cela ressemble. Il s'agit d'une attitude ou action de pitié et de bonté pour ceux qui sont moins fortunés ou non méritants. Et cela signifie certainement que. Nous sommes des créatures indignes et pitoyable à Dieu, et la bonté, il nous montre la miséricorde effet.

Mais l'expression «en souvenir de sa miséricorde» m'a attiré plus profond parce qu'il est très similaire aux constructions de l'Ancien Testament tels que ceux trouvés dans le Psaume 136, où le psalmiste proclame que Dieu «miséricorde dure à toujours."

Le mot hébreu pour "amour" est hesed. En fait, dans la version King James, il est traduit comme «miséricorde». Mais cela n'a pas vraiment commencer à décrire ce que cela signifie. Le ESV "amour" et même le NLT «l'amour fidèle" sont plus proches. Hessed est constance, la fidélité, l'alliance garder, et l'amour toujours abondant. C'est l'amour que Dieu a pour son peuple, dont les écrivains de l'Ancien Testament célébré maintes et maintes fois.

Donc, la question ce qui a soulevé dans mon esprit était: peut être légitimement ἔλεος traduit par "amour"? Peut-il être considéré comme la forme grecque de hesed? Et si non, alors quel mot dans la langue grecque exprime la même idée? Bien sûr, pour déterminer ce je me tournai vers la version des Septante. Et la réponse est assez claire. Il apparaît donc clairement évident que je suis sûr que je peux pas être le premier à le voir, et je me demandais pourquoi je n'avais pas entendu parler avant.

Dans la traduction grecque des Septante de l'Ancien Testament, qui a été produit près de 300 ans avant Jésus-Christ et a été accepté par les apôtres, le mot hesed est toujours traduit par ἔλεος. Les évangélistes ont composé leurs comptes avec un stylo dans une main et la Septante dans l'autre, pour ainsi dire. Ils ont utilisé la langue de l'Ancien Testament grec. Donc, si la version des Septante alors constamment utilisé le mot ἔλεος pour rendre le mot hébreu hesed, nous pouvons être sûrs que les évangélistes utilisé ἔλεος pour désigner le même concept.

Ancien Testament hesed = Nouveau Testament ἔλεος.

Quand nous lisons le Nouveau Testament et de voir «miséricorde», puis, ce qui devrait apporter une dimension supplémentaire à la façon dont nous le comprenons. Ce n'est pas seulement la merci d'un juge qui acquitte, ou que du bienfaiteur qui sauve. Oui, c'est cela. Mais il ya beaucoup plus que cela. — his covenant faithfulness and love to his people. Actes de Dieu de compassion, de son pardon, et son salut sont le résultat de ἔλεος - son hesed - sa fidélité alliance et d'amour pour son peuple.

Donc, quand nous disons «Kyrie Eleison, Seigneur, aie pitié," nous ne sommes pas seulement demander à Dieu de nous pardonner nos péchés et nous regardent avec pitié, mais qui fait partie de celui-ci. Mais plus que cela, nous demandons à Dieu de se rappeler sa fidélité alliance, tout comme les saints de l'Ancien Testament ont appelé YHWH se souvenir de son hesed. Marie a compris ce à travers son profond foi dans le Dieu d'Israël. Elle a compris que, en envoyant Jésus, le Sauveur, Dieu était enfin venu pour sauver son peuple d'alliance.

Parce qu'il se souvenait de sa miséricorde.

Les noms et les mariages romains

"Ubi tu Caius, ego Caia."
«Partout où Caius es-tu, je suis là Caia."

Je suis arrivé sur cette phrase lors de la lecture Quo Vadis, et j'ai pensé que c'était la chose la plus douce jamais. Après avoir un peu réfléchi, je l'aime encore plus. Ce sont les mots qui ont été parlées par une épouse romaine à son mariage, probablement en réponse à la question du marié, "Quel est ton nom?"

Après la réponse de la mariée, le marié serait alors (idéalement) son balayer ses pieds et la porter sur le seuil dans sa maison.

Je pense que la phrase est à peu près la plus succincte et, en même temps, peut-être le plus romantique que j'ai jamais entendu ou lu dans un mariage. Mais il ya des raisons spécifiques Je trouve cela, qui transcendent les sentimentalité. Les Romains n'étaient pas beaucoup plus pour bandying sur les mots. Pas comme les Grecs, en tout cas. Moins on en dit mieux, si elle a obtenu le point à travers. Et ces mots sont chargés.

Nous sommes tous familiers avec le mariage traditionnel vœux, et le romain est un peu comme eux. On pourrait même trouver que notre forme moderne provient ici en partie. Dans cette phrase, la mariée vœux d'aller et de se trouver là où son mari est, chaque fois qu'il est. Eternity est implicite. La phrase résume le vœu du mariage (au moins de la mariée côté d'elle) en cinq mots dans le latin.

Il est également un renommage symbolique. La mariée déclare qu'elle prend le nom de son époux. Dans ce cas, pas littéralement. Il y avait mecs ne sont pas citées "Caius" qui se sont mariés à Rome. Le nom de Caius / Caia (ou Gaius / Gaia) est synonyme de bonheur et de joie. Une description appropriée d'un mariage, destiné à présagent les fortunes du nouveau couple.

Mais peu importe les prénoms du couple, le symbolisme reste. La mariée déclare qu'elle sera désormais identifié avec son mari, comme elle l'a été identifié avec son père jusqu'à ce point. En fait, en utilisant le nom Caius / Caia, elle s'engage non seulement sa présence physique, mais son cœur et ses émotions ainsi. Partout où il se réjouit, elle y sera également trouver sa joie.

Pour un chrétien, qu'est-ce que cela signifie? Peut-on éventuellement apprendre quelque chose des Romains païens? Bien sûr, pourquoi pas? De la même manière que la mariée promet sa vie à son fiancé et prend son nom sur elle-même, nous avons aussi engagé notre vie au Christ et à prendre son nom.

L'Église est l'Épouse du Christ, et chacun de la communauté baptisés est un membre. Du point de notre entrée dans ce corps maintenant, et jusqu'au retour du Christ, nous ne devrions jamais dire: «Partout où tu es le Christ, là, je suis chrétien."

En fait, nous faisons quelque chose comme ça chaque semaine avant d'arriver à la table du Seigneur, notre avant-goût terrestre de noces de l'Agneau. Lorsque l'officiant demande de la congrégation: «Christian, à qui croyez-vous?" Nous répondons: «Je crois en un seul Dieu le Père tout-puissant. . . Et en un seul Seigneur Jésus-Christ. . . Et dans le Saint-Esprit. "

«En qui croyez-vous?" C'est une question très semblable à "Quel est ton nom?" Pour nous devenons identifié avec celui dans lequel nous croyons. Notre Credo est une affirmation de notre baptême dans le nom du Dieu Un et Trine. Et après avoir confessé le Christ et avoir déclaré notre identité en lui comme un corps, nous sommes ensuite souhaité la bienvenue à la fête de mariage à sa table.

Principe régulateur et la communion hebdomadaire, avec quelques réflexions sur le calendrier

Il ya beaucoup de bonnes raisons et biblique pour les chrétiens de se rassembler à la Table du Seigneur dans la communion pour célébrer l'Eucharistie chaque semaine. Mais pour ce post, je veux juste me concentrer sur les raisons de le faire sur la base du principe réformée Régulatrice de culte. En particulier, je veux utiliser une objection courante à l'Eglise et il Calendrier réappliquer à la question de la célébration régulière de l'Eucharistie.

Une grande importance dans la discussion de principe régulateur est placé sur ce qui n'est pas commandé pour le culte, et l'interdiction de ces choses. Mais je pense que nous oublions souvent ce qui est commandé quand on regarde l'objet d'un culte Jour du Seigneur.

En ce qui concerne la loi du sabbat du quatrième commandement, les réformistes étaient particulièrement à ce que tous les jours pourrait devenir plus important que le repos du sabbat. Il s'agit d'une préoccupation légitime à certains égards, en particulier en ce qui concerne les discussions sur le calendrier Eglise. Combien de chrétiens nominaux aller à n'adorer que le jour de Pâques et de Noël? Ou, même si elles assistent régulièrement, combien de plus en plus fervente à ces moments de l'année qu'à d'autres?

Est-Pascha ou de Noël intrinsèquement plus sainte d'un jour que la fête des Seigneur au milieu du «temps ordinaire»? Je dirais que non, et je vais probablement envie de répondre à mon raisonnement pour que, à une date ultérieure.

Mais en regardant dans ces questions, une autre chose qui m'a frappé. Si nous voulons prendre soin de ne pas élever n'importe quel jour durant le sabbat, ou même un jour de sabbat sur un autre, puis que dire de la tradition très répandue de célébrer seul mensuel, ou, dans certains cas, même trimestriellement ou annuellement la communion? N'est-ce pas élever ces sabbats ci-dessus tous les autres? Avez-vous jamais vu dans un bulletin de service église le rappel: La semaine prochaine, c'est la communion le dimanche. S'il vous plaît préparer votre cœur au cours de la semaine et assurez-vous d'y assister.

Même si l'intention n'est pas d'élever ces jours-dessus des autres, ce n'est pas se prêter à l'idée que ces jours sont plus saints (mis à part) que d'autres sabbats?

Mon intention n'est pas de condamner ceux qui ne célèbrent pas la communion hebdomadaire "briseurs de sabbat." Nous avons tous en deçà de plusieurs façons, et nous devons tous servir et d'adorer Dieu au mieux de notre compréhension. Je ne veux pas suggérer que peut-être. . . juste peut-être le principe régulateur de culte que tant de chrétiens réformés tenir à, si elle est suivie de manière cohérente, exige que la Cène du Seigneur sera célébrée chaque semaine afin de maintenir l'égalité de la sainteté de la première journée de chaque Seigneur à l'autre.

En outre, je crois que si la communion ont été considérés comme indispensables et au centre de chaque service de culte, une grande partie de la tendance certains se sentent à tort d'élever jours calendaires Église serait tout simplement s'évaporer. Parce que tous les jours du Seigneur serait consacré à l'Éternel, un jour où nous rencontrons le Christ dans sa Parole et de dîner avec lui à sa table.

Je vais conclure avec cette citation de la Confession de foi de Westminster:

Chapitre XXI.V
La lecture des Ecritures avec la crainte de Dieu, la prédication et son audience conscionable de la Parole, dans l'obéissance à Dieu, avec la compréhension, la foi et de vénération, en chantant des psaumes avec la grâce dans le cœur, comme aussi, la bonne administration et digne réception de les sacrements institués par le Christ, sont toutes les parties du culte ordinaire religieuse de Dieu: à côté de serment religieux, les vœux, les jeûnes solennels, et actions de grâces sur les occasions spéciales, qui sont, dans leurs à plusieurs reprises et les saisons, pour être utilisé dans une sainte et religieuse manière.

Notez ces pratiques qui sont «ordinaire culte» par opposition à ceux qui sont «à côté». Pour utiliser mon ancienne définition du mot «ordinaire», je dirais que les pratiques énumérées en tant que telle lecture de l'Écriture, la prédication, l'audition de la Parole, le chant des psaumes, et de l'administration en raison des sacrements-doivent être réguliers hebdomadaires occurrences dans le culte de la Journée de chaque Seigneur.

Chronométrage (Partie 1): An Epic Mars apologétique Colline

J'avais l'intention de regarder d'abord le calendrier Église d'un point de vue de l'Ancien Testament, ainsi que d'une conception chrétienne du temps. Je veux toujours le faire, mais d'abord je pense qu'il pourrait être bon de jeter un oeil à des effets pratiques et les usages de l'année liturgique.

Beaucoup a été dit des «origines païennes» de certaines fêtes chrétiennes. Celui qui vient immédiatement à l'esprit est de Halloween (All Hallow Eve de), issu de la Samain celtique. Autres jours de vacances qui reçoivent des objections du paganisme sont Noël et Pâques, même (Pascha). Nous regardons ces origines et je me demande, pourquoi ne l'Église adopte jours de fête païenne pour ses fêtes chrétiennes? Un point de vue, c'est que c'était une erreur de l'Église romaine, qui a été synchretizing avec le paganisme du monde et se corrompre.

Je pense qu'il ya une autre façon plus biblique de voir les choses, à savoir que l'année liturgique est, en fait, l'apôtre Paul Mars apologétique Colline appliquée à une échelle épique. Donc, nous allons jeter un coup d'oeil à ce que Paul fait exactement à Mars Hill, dans Actes 17.

«Les hommes d'Athènes, je vois que dans tous les sens que vous êtes très religieux. Pour que je passais le long et a observé les objets de votre dévotion, j'ai même découvert un autel avec cette inscription: «Pour le dieu inconnu.« Qu'est-ce que vous vénérez sans le connaître, je vous annonce. Le Dieu qui a fait le monde et tout en elle, étant le Seigneur du ciel et la terre, n'habite pas dans des temples faits par l'homme, ni qu'il est servi par des mains humaines, comme s'il n'avait besoin de rien, puisque lui-même donne à tous la vie et l'humanité souffle et tout. Et il a fait d'un homme toutes les nations de l'humanité de vivre sur toute la surface de la terre, ayant déterminé les périodes attribuées et les limites de leur lieu d'habitation, qu'ils cherchent le Seigneur, dans l'espoir qu'ils pourraient se sentir leur chemin vers lui et le trouver. Pourtant, il n'est effectivement pas loin de chacun d'entre nous, pour

«En lui nous vivons et agissons et avons notre être»;

aussi quelques-uns de vos poètes ont dit,

«Car nous sommes en effet sa descendance."

Étant alors la race de Dieu, nous ne devons pas penser que l'être divin est comme l'or ou d'argent ou de la pierre, une image formée par l'art et l'imagination de l'homme. Les temps de l'ignorance de Dieu vis à vis, mais maintenant, il commande à tous les gens de partout de se repentir, parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice par un homme qu'il a désigné, et de ce qu'il a donné l'assurance à tous par le ressuscitant d'entre les morts. "

Maintenant, quand ils entendirent parler de résurrection des morts, les uns se moquèrent. Mais d'autres ont dit, "Nous allons de nouveau vous entendre à ce sujet."

Actes 17:22-32

Les deux citations que Paul utilise ici sont des Epiménide écrivains grecs et Aratus. Est-Paul approuvant une conception grecque de Dieu? Bien sûr que non. Au contraire, il prend leurs points de vue philosophiques et pratiques religieuses (même leurs sacrifices!) Et en les transformant sur leur tête, leur arrachant le paganisme dans lequel ils ont été formés et re-purposing-leur de décrire et d'éclairer le Seul Vrai Dieu.

En substance, Paul leur dit qu'ils ont été sacrifier à Dieu, dont ils ne savaient pas. . . Et voici votre chance de le connaître! Il prend leurs philosophes et poètes, et suppose qu'ils avaient découvert une mesure de la vérité. . . Oui, les hommes d'Athènes, voici le reste de l'histoire!

Il s'agit d'une méthode apologétique que la plupart des chrétiens aujourd'hui ne rêverait pas de l'aide, de peur de paraître à approuver le paganisme. Mais ce n'était méthode de Paul. C'était la méthode de Jean dans le prologue de son évangile, quand il décrit la seconde personne de la divinité comme le Logos. Et c'était la méthode que l'Eglise a adopté tout au long de l'histoire telle qu'elle a formé sa Calendrier.

Il a commencé à Pâques. Jésus est l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. Donc, l'Église a commencé à célébrer la vraie Pâque, laissant l'ombre derrière. Soit dit en passant, je n'aime pas l'appeler de Pâques, mais Pâques. Eostre est la déesse de l'aube. Elle représente la renaissance et la fertilité. L'Eglise déplace son lieu et la Résurrection prêche.

Noël a lieu autour du solstice d'hiver, lorsque les cultes païens ont célébré le retour du soleil. C'est le moment de l'année où l'obscurité commence à se retirer et de la lumière commence à gagner du terrain à nouveau. L'Eglise a pris cela et a dit: Vous célébrez l'obscurité de dépassement de lumière, mais dans l'ignorance. Laissez-nous vous apprendre sur la lumière véritable qui luit dans les ténèbres, Jésus-Christ, qui est venu dans le monde à sa heure la plus sombre.

A Samhain, les Celtes célébré la récolte. En ce jour, ils croyaient que les esprits des morts pourrait passer entre le monde des vivants et le monde souterrain. L'Eglise fixé All Hallows Eve et la Toussaint, à ce moment-là, en effet dire les cultes païens: Vous célébrez les morts dans l'ignorance. Laissez-nous vous apprendre la vérité que les âmes des saints qui se sont endormis sont avec le Seigneur, et se lèvera le dernier jour.

Bien sûr, l'Eglise a encore un long chemin à parcourir. L'application de cette colline d'Arès apologétique n'a pas été parfait ou toute l'histoire. Surtout en cette époque moderne, parce que tant de chrétiens ont renoncé à leur revendication sur ces jours-ci, et sur le temps lui-même, l'Église a permis le paganisme à grimper à nouveau po Nous avons encore des lapins de Pâques et les oeufs, et Yule, et les fantômes, de lutins et goules en liberté dans nos quartiers à l'Halloween. Il ya encore beaucoup de travail à faire si nous voulons effectivement déplacer le paganisme de l'année et de prêcher la vérité.

Mais le concept est bon et biblique. Arracher du diable ce ne fut jamais son pour commencer, et de le transformer sur sa tête, afin d'éclairer la vérité de Jésus-Christ et sa règle dans le temps et l'espace.