Continuité entre le culte prophétique et le Nouveau Testament: Porte Un puritain à la liturgie traditionnelle (Partie 3)
Dans ce post, je tiens à creuser à droite dans quelque chose de vraiment bon. Comme nous regardons ces parallèles dans un peu plus de détails, nous pouvons voir clairement comment le culte Nouvelle Alliance est d'être une réalisation plus complète de l'Ancien, plutôt que d'une déconnexion. Alors, que pouvons-nous trouver par le biais de la continuité?
Sanctus
Dans Ésaïe, le prophète se voit attribuer un point de vue dans le ciel. Il voit YHWH assis sur un trône au-dessus toute la terre, sa robe remplissaient le temple. Intéressant de noter que le temple est considéré par Isaïe pour être dans le ciel, pas à Jérusalem. Ou est-ce les deux? C'est peut-être une idée intéressante à explorer plus tard. Il est fort possible que YHWH est dans le temple de Jérusalem, ici comme les séraphins sont debout-dessus de lui. En tout cas, sa robe est dans le Temple, et le remplit. Le culte des séraphins est sensible:
Et celui qui est appelé à l'autre et dit: «Saint, saint, saint est l'Eternel des armées; toute la terre est pleine de sa gloire"
~ Isaïe 6:3
Alors YHWH est présent dans le temple sur la terre tandis que les anges glorifier ci-dessus. Est-ce que nous rappellent une scène de la Nouvelle Alliance? Il devrait. Dans l'Apocalypse, l'apôtre Jean voit un spectacle semblable. Ou est-elle identique?
Du coup, je fus ravi en esprit, et voici, un trône était dans le ciel, avec un siège sur le trône. . . Et les quatre êtres vivants, chacun d'eux avec six ailes, sont remplis d'yeux tout autour et au sein, et le jour et la nuit ils ne cessent jamais de dire,
«Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui était, est et qui est à venir!" ~ Rev 4:2-8
De cela, nous pouvons voir que la manière dont Dieu doit être adoré, au moins dans le ciel, n'a pas changé depuis l'époque d'Esaïe à l'Apocalypse. Ce n'est pas par hasard que la synagogue juive culte inclus le Sanctus d'Isaïe dans leur liturgie du sabbat. Ils ont compris que la façon dont Dieu est adoré dans le ciel est la façon dont nous sommes pour l'adorer sur la terre.
Il est également probable que, si les Sanctus a été chanté dans la synagogue, son origine dans le service du Temple, avant l'époque du Christ. Et il ne fallut pas longtemps avant que l'Église chrétienne emboîté le pas, en intégrant le Sanctus dans la liturgie de l'Eucharistie.
Hosanna et Benedictus
Étroitement liée à la Sanctus dans la liturgie juive et chrétienne est la Hosanna. En hébreu, cela signifie «nous sauver!" Et est tiré du Psaume 118.
Sauve-nous, nous t'en prions, Seigneur! O Seigneur, nous prions, nous donner le succès! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Nous vous bénissons de la maison du Seigneur.
~ Psaume 118:25-26
Le peuple d'Israël dans la journée du Christ savait que cela devait être utilisé pour inaugurer la venue du Messie. Ils ont chanté ce psaume que Jésus entra dans la ville de Jérusalem monté sur un âne, en agitant des branches de palmier et la diffusion de leurs vêtements à ses pieds.
(Matthieu 21:9, John 12:13)
Le Hosanna a également des connexions à la livre de l'Apocalypse. Il ya une partie dans la vision qui fait allusion directement à l'entrée triomphale, avec toutes les personnes de toutes les tribus de toutes les nations se tiennent devant le Seigneur avec des branches de palmier, tout comme le peuple d'Israël a fait le dimanche des Rameaux.
Il ya une différence marquée, le contraste de ce qui souligne en fait une continuité thématique dans le récit de la rédemption. Puisque le Christ a conquis et est victorieux, l'Eglise peut dire maintenant Hosanna (nous sauver, Seigneur), mais dit aussi "le salut appartient à l'Éternel, notre Dieu,« à laquelle la réponse anges à l'unisson, «Amen! Bénédiction, gloire, sagesse et action de grâces, honneur, puissance et force à notre Dieu pour toujours et à jamais! Amen. "(Rev. 7:9-12)
Hallelujah (Alleluia)
En regardant le Hosanna nous apportera directement à un autre parallèle entre Ancien et le Nouveau Pacte. Les Psaumes ont été écrits spécifiquement pour améliorer et compléter le culte du Tabernacle et le Temple. Ce que nous trouvons dans les Psaumes, s'il est trouvé en parallèle dans le Nouveau Testament, devrait nous dire beaucoup de choses sur la façon dont le culte doit être fait sous la Nouvelle Alliance.
Une série de psaumes du Hallel psaumes est particulièrement frappant. Remarquez combien de fois se répète l'appel à la «Louange YHWH" (Psaume 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1, 146:1, 147:1, 148:1, 149:1, 150:1). Un total de onze psaumes commencent par "Alléluia!" Il est clair que l'appel à Loué soit le Seigneur était une partie intégrante de la omniprésente et le culte du Temple Ancienne Alliance. A l'heure actuelle nous ne devrions pas être surpris que l'on trouve le même appel liturgique dans le Nouveau Testament.
Car je vous dis que le Christ est devenu un serviteur des circoncis, pour montrer la véracité de Dieu, afin de confirmer les promesses faites aux patriarches, et afin que les païens glorifient Dieu pour sa miséricorde. Comme il est écrit,
«C'est pourquoi je te louerai parmi les nations,
et chanter à votre nom. "Et encore, il est dit: «Réjouis-toi, O païens, avec son peuple."
Et encore: «Louez le Seigneur, vous toutes les nations, et que tous les peuples lui vanter." ~ Romains 15:8-11
De toute évidence, Hallelujah n'est pas seulement pour Israël.
Après cela, j'entendis ce qui semblait être la voix forte d'une grande multitude dans le ciel, en criant: «Alléluia! Salut et gloire et puissance à notre Dieu. . .
Une fois de plus ils ont crié: «Alléluia! La fumée de sa monte toujours et à jamais. "
Et les vingt-quatre vieillards et les quatre êtres vivants se prosternèrent et adorèrent Dieu qui était assis sur le trône, en disant: «Amen. Alléluia! "
Et du trône, une voix disant: "Louez notre Dieu, vous tous ses serviteurs, vous qui le craignent, petits et grands."
Puis, j'ai entendu ce qui semblait être la voix d'une foule nombreuse, comme le rugissement d'eaux, et comme le bruit d'éclats de tonnerre puissants, en criant: «Alléluia! Car le Seigneur notre Dieu Tout-Puissant les règnes.
~ Rev 19:01, 3-6
Commentaire
Le peuple de Dieu a dit et chanté Hallelujah dans le Temple de Dieu dans les réformes davidique litugical, les Gentils disent Alléluia que le salut vient d'Israël et les inondations des nations. Les aînés dans le ciel sans cesse dire Hallelujah devant le trône du Christ. Ils nous chanter Hosanna-enregistrer dans le plus haut ainsi que l'acclamation célébrer que le salut, en agitant des palmiers pour accueillir le roi. Les séraphins dire Sanctus - "Saint, Saint, Saint»-sans cesse devant le trône de Dieu, glorifier le trois-en-un.
Qui plus est, dans chaque description ils le font très bien de la même manière à travers l'histoire, en employant le même genre de langage, avec la même déférence et avec la même manière de l'appel et de réponse entre officiant (s) et de la congrégation. Je trouve difficile de comprendre comment les chrétiens peuvent lire ces descriptions de culte dans le Pacte à la fois ancien et le nouveau, puis dire que nous ne devons pas faire comme ça car il n'est pas explicitement commandé.
Mais il est explicitement ordonné! La liturgie est l'invasion du Ciel sur la Terre. C'est la gloire de Dieu dans la rupture de notre monde et le culte de sa personne se joindre à tous les saints à travers l'histoire dans le passé, le présent et l'avenir, dans un service uni divine. Nous ne pouvons pas dire «que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel», puis refuser de le faire non seulement ce qui se fait dans le ciel maintenant et pour toujours doit être dans le futur, mais a déjà été fait en Israël pendant mille ans. Il n'y a aucune justification pour une pause de culte liturgique respectueuse et dynamique.
Les éléments de la liturgie dans le livre du Nouveau Testament de l'Apocalypse ne sont pas simplement quelque chose à espérer dans l'éternité. Il s'agit d'une description de la façon dont le culte doit être fait maintenant, profondément enracinée dans une prise de conscience de la façon dont le culte a été fait alors. Et nous n'avons même pas abordé la façon dont l'encens, la posture, les instruments de musique, et la nourriture sont utilisés à la fois culte Ancienne Alliance et dans le Nouveau.
En tant que chrétiens réformés et évangéliques, il n'ya pas de crédit pour nous que nous regardons le rite de la messe romaine ou de la liturgie orthodoxe et de dire,
"Oh, c'est par cœur. Nous ne faisons pas que "et puis les jeter non seulement les corruptions, mais aussi les éléments scripturaires de la liturgie comme« de simples traditions des hommes. "Ou, même si nous pensons que la tradition est elle-même très bien, nous guingois culte biblique afin d'éviter la culpabilité par l'association. Après tout, nous ne voulons pas regarder catholique. . .
Il me semble que nous avons parfois protestants protester contre les mauvaises choses, et beaucoup trop fort. Pour autant que je peux voir, le principe réformée Régulatrice non seulement nous permet d'employer une liturgie riche et engageante pour adorer Dieu. Au contraire, il l'exige.
La prochaine fois: Chronométrage
Tags: chérubins , la communion , l'Eucharistie , le ciel , la liturgie , la prière du Seigneur , Cène du Seigneur , Moïse , l'orthodoxie , la Réforme , réformée , principe régulateur , la Révélation , le catholicisme romain , séraphins , tabernacle , temple , culte
Histoire , Liturgie , Théologie | Christopher Kou | 
5 juin 2009 20:29
Note rapide. Si vous visitez la page de message d'origine de toutes les références bibliques sont «à chaud». Roulant sur eux fera apparaître la
oui, les bonnes choses. quoique je ne crois ancienne et à proximité de tradition de l'Eglise universelle n'est pas seulement descriptif, mais prescriptif.
Hehe. Ouais, bien. Je n'ai même pas parler de la tradition, si vous remarquez. Tout cela est directement à partir de la Bible. Je pense que la tradition peut être utile quand on commence à travailler sur la façon de faire ces choses, dans la mesure où spécificités sont concernés.
Merci d'écrire celles-ci! Je viens de les découvrir ce matin. En outre, nous aimons Sanctus! Quand vous avez dit, "Il n'y a aucune justification pour une pause de culte liturgique respectueuse et dynamique." il a sonné si vrai pour moi, j'ai eu à crier, "Hallelujah"!
..... Oh, wait.I grandi, 1er luthérienne, puis mes parents se sont impliqués avec certains groupes indépendants charismatiques. Le culte était vibrante, bien que désordonnée à certains moments, mais «alléluias» fait résonner. Comme je l'ai lu ce jour, il m'a fait plaisir de l'Eglise, par la grâce de Dieu, commence à comprendre le vrai culte (pas que je pense que je comprends, ou de savoir ce qu'il va ressembler). Je me sens tellement chanceux d'être dans notre église à Carbondale, IL, où nous essayons de mettre en œuvre certaines de ces things.How sont ces «alléluias» pour sonder? Sommes-nous d'émettre une émotion tout en adorant? Le "E" mot fait peur à certains. Je ne parle pas de désordre, mais, dynamique. En tant qu'êtres humains fragiles comment pouvons-nous entrer dans la présence d'un Dieu Tout-Puissant, et de ne pas se prosterner?
La tradition n'est pas prescriptive (ce qui est vraiment abandonner l'OMI Réforme), mais il est utile.
Christopher, Bien qu'il y ait quelques trucs de poisson dans le mélange, vous pouvez apprécier le travail de Barkers sur ce sujet: http://www.margaretbarker.com/Papers/TempleRootsofChristianLiturgy.pdf
Permettez-moi de préciser ma bits tradition. Je serais prêt à donner certaines caractéristiques «normatif» du statut, bien que je ne serais pas se reposer sur cette validité liturgique. Pourtant, je serais très sceptique quant aux allégations de «l'ancienne» et «quasi-universelle." En fait, nous n'avons pas beaucoup de tout ce qui satisfait à ces exigences (ce qui serait beaucoup plus comme le judéo-christianisme), sauf pour les composants qui dénomination jamais majeur conserve encore (généralement pas ce que les gens sont de moins, si).
Merci, Steven. J'ai une couple de livres de Barker, y compris celui-là. C'est plutôt utile. Dois faire attention pour son christologie impair, de référence yeah.For sur le mythe de l'universalité de la liturgie, Paul Bradshaw "recherche des origines du culte chrétien" est un grand livre.
il a fallu l'église jusqu'à ce que les siècles teh 4ème ou 5ème pour comprendre exactement quoi faire. à ce moment nous avons une liturgie assez cohérente et pratique sacramentelle à l'est et west.none des premiers chrétiens regardé le Nouveau Testament pour essayer de comprendre comment ils étaient à adorer ... ils ont lu le Nouveau Testament à la lumière de la façon dont ils ont déjà adoré .
Christopher, La recommandation Bradshaw est un bon, même si je pense que je suis moins sceptique que lui dans ce livre. Encore un bon point de though.The info de connexion est avec les Juifs et le Temple et la Synagogue des choses. Malheureusement l'église AnteNicene tendance à plus séparée des Juifs, de perdre une bonne affaire, ainsi que mettre dans un peu de choses poisson pour combler l'écart. 4e-5e est beaucoup trop tard. Vous avez déjà schismes majeurs par ce point et une perte presque en gros de causeurs hébreu.
>>> Après tout, nous ne voulons pas regarder catholique. . . <<< C'est une des idées les plus dommageables protestantes flottant autour de ce moment. Il apparaît un peu partout.