Répétition, Anticipation, rire, et du culte

La diversité, la variété, donne-moi quelque chose de nouveau. Quelque chose que je n'ai jamais vu avant. Pourquoi devrais-je régler pour le même vieux, même? Tel est l'esprit de l'âge d'aujourd'hui. Nous sommes toujours à la recherche de quelque chose de nouveau, quelque chose de différent. Le changement est bon, nouvelle, c'est mieux. Out avec la tradition! Nous voulons quelque chose de nouveau.

Mais c'est un esprit plutôt contre nature pour être sûr. Il ya quelques minutes, je chatouille mon neveu Tristian. La première fois, il y pensait pour une seconde ou deux et puis gargouillait de rire. La deuxième fois, il se mit à rire immédiatement. Et la troisième fois. . . il se mit à rire avant même que j'aie le toucha.

L'esprit du temps est assez clair dans la façon dont les gens regardent divers styles d'adoration. Donc, nombreux sont ceux qui la recherche de variété et la nouveauté de la forme et la substance. Mais le changement constant ne vous permet pas d'ajuster, de faire tremper les choses, ou de vraiment apprendre.

Quand nous venons d'adorer Dieu comme un enfant, la répétition et l'anticipation devenu l'esprit avec lequel nous adorons. Au lieu de chercher quelque chose de nouveau, nous devrions chercher à entendre la même chose maintes et maintes fois. Non seulement la recherche, mais attendait et l'anticiper. Une liturgie nous aide bien dans ce domaine. Quand Dieu nous chatouille la première fois avec le message de Sa grâce et de salut, il faut un certain temps pour le faire couler en jeu. Nous sommes un peu lent sur l'absorption, après tout. Comme nous l'avons s'habituer à la façon dont Dieu nous rencontre dans l'adoration, nous commençons à recevoir le message plus rapidement. Et comme nous l'apprennent les modèles et obtenez le coup de choses, nous commençons à anticiper les mouvements de culte. Lorsque nous confessons nos péchés et d'entendre l'assurance du pardon, nos cœurs commencent déjà à lever avant le célébrant parle même les mots: «Élevez vos cœurs!"

Comme enfants de Dieu, nous devons venir à adorer avec un enfant qui apprend la ressemblance, prend plaisir, et rit en prévision de Dieu vient à nous chatouiller.

Une théologie du nourrisson

Toute la vie est théologique. Chaque expérience humaine, chaque partie de l'existence humaine, se rapporte au Dieu trinitaire vrai en quelque sorte, parce que l'homme est créé à l'image de Dieu. Nos émotions, les réponses, même les choses les plus banales comme manger et respirer quelque chose à nous apprendre sur Dieu et comment il se rapporte à sa création.

Une chose que j'ai pensé, c'est comment l'attachement se rapporte à la psychologie relations de Dieu avec nous. Particulièrement l'attachement chez les nourrissons. Un grand nombre d'études sur la psychologie des enfants et le développement a eu lieu ces dernières années, conduisant à une résurgence de pratiques comme le co-dodo, bébé portant, et l'allaitement, même. Un article que j'ai rencontré a un bon aperçu de la façon dont la pratique parentale affecte l'attachement chez les nourrissons et les parents.

Il est intéressant. Quand une mère allaite son enfant, l'ocytocine, hormone est produite à la fois chez la mère et l'enfant du contact physique étroit. L'ocytocine est directement associée à l'attachement et la liaison entre les gens, que ce soit entre conjoints ou entre une mère et son enfant. Non seulement l'ocytocine produits pour nourrissons, mais il obtient une «double dose», comme à travers le lait de sa mère. Les soins infirmiers sont conçues manière de Dieu d'apporter une mère et son enfant dans une communion étroite, de les attacher les uns aux autres, et de fournir un fondement physiologique de la mère à l'joyeusement et efficacement élever son enfant. Cette étape de l'attachement est particulièrement important pour le développement sain d'un enfant. Vous ne pouvez pas attendre quelques années de créer des liens et d'espoir pour le même effet. Un nourrisson qui n'attache pas peuvent souffrir de graves conséquences tout au long de la vie, à l'âge adulte.

C'est une chose étonnante, grand dessein de Dieu. Mais le but de mon cette annonce n'est pas de faire valoir les avantages de l'allaitement des nourrissons. Il ya beaucoup de bons articles qui font que, par beaucoup plus de personnes qualifiées. Je poste ceci pour creuser un peu plus. Comme de nombreux aspects de l'humanité, les soins infirmiers ne sont pas seuls, et ce n'est pas purement utilitaire. Un psychologue peut être capable de décrire ce qui se passe physiologiquement, mais il ne peut pas vous dire pourquoi il en est ainsi dans un sens plus profond que celui de cause naturelle et l'effet.

C'est pas par hasard que nourrir un enfant est directement associée à l'attachement à la conception de cet univers. Celui qui se nourrit attachés. En fait, Dieu se sert de l'imagerie des enfants en soins infirmiers et d'autres images de l'alimentation pour décrire son amour pour son peuple élu. Le passage vient en premier à l'esprit est Esaïe 66:10-13.

"Réjouissez-vous avec Jérusalem, et soyez heureux pour elle,
vous tous qui l'aimez;
se réjouir avec elle dans la joie,
vous tous qui menez deuil sur elle;
que vous pouvez être infirmière et satisfait
de son sein consolateur;
que vous puiserez avec délices
de son abondance glorieuse. "

Car ainsi parle l'Éternel:
"Voici, je vais vers elle la paix comme un fleuve,
et la gloire des nations comme un torrent débordé;
et tu lui infirmière, vous doit être effectuée sur la hanche,
et a rebondi sur ses genoux.
Comme celui que sa mère console,
donc je vous consolerai;
vous serez consolés dans Jérusalem.

Dieu promet à son peuple que le jour où il étend la paix à Jérusalem, il les nourrir. Et pas seulement les nourrir, mais les infirmières. Ils seront nourris et réconfortés. Et quand est-ce arrivé? Lorsque Dieu donna à Jérusalem la paix, que son peuple pourrait se réjouir et à se nourrir par elle?

Bien sûr, la paix définitive de la vraie Jérusalem, l'Eglise, se trouve dans le Christ. Il est intéressant de noter que c'est précisément Jérusalem, qui nous nourrit dans la prophétie. Tout aussi frappante est l'imagerie des citoyens de Jérusalem comme des enfants de soins infirmiers, tous d'entre eux. Bien qu'il soit de Jérusalem qui se nourrit, c'est Dieu qui réconforte à Jérusalem. La juxtaposition des soins infirmiers avec réconfortant est clair ainsi. Bien avant nos modernes des études psychologiques, les prophètes savaient que les soins infirmiers et le confort et l'attachement à tous les ensemble.

Et aujourd'hui dans l'âge des églises après la venue du Christ et de l'extension de la paix de Dieu pour nous, Jérusalem ne nous nourrir, à travers le repas que le Christ nous a donné dans la Cène de son Seigneur. Grâce à la Cène, nous sommes continuellement spirituellement unis au Christ et son corps, l'Eglise, la Nouvelle Jérusalem. C'est une partie vitale de notre attachement à la mère de Kirk. Sans sa prenant part fidèles, comme avec l'enfant sans mère qui allaite, il n'est pas impossible que nous devrions développer dans l'Eglise, mais il est contre le dessein de Dieu, et ne fait que les choses inutilement difficile.

Enfin, j'ai mentionné que les soins infirmiers est essentielle dans la petite enfance, en raison du développement de l'enfant. Si les premiers mois sont négligés, tout n'est pas nécessairement perdu, mais à la fois enfant et la mère ont été privés de manière conçue de Dieu afin de faciliter un lien d'amour. Ni la mère ni l'enfant pourrait même réaliser ce qui a été manquée. De toute évidence, l'enfant n'a pas de compréhension consciente de ce qui se passe quand il soigne. Mais quelque chose a été perdu, qui ne peuvent pas être facilement récupéré.

De même, si nous négligeons ainsi conçue de Dieu pour nourrir et renforcer le lien entre l'Eglise et ses membres, et si nous disons l'Eglise ne doit pas nourrir ses petits, nous ne devrions pas être surpris si ils n'y attachent pas, et plus tard se détacher de la mère de Kirk. Comme avec un enfant, il n'est pas tellement la compréhension de l'être nourri ce qui est important. Il est l'alimentation elle-même.

Et si l'Eglise doit nourrir ses enfants, surtout les plus petits. Parce qu'il rend la foi de l'Eglise la foi de l'enfant. Un fils de l'Eglise va grandir avec et dans la compréhension consciente que ce n'est pas ses parents qui, finalement, donner une vraie nourriture spirituelle, c'est Jésus-Christ Lui-même, il agit par son épouse et de l'Organe de l'Eglise. La fille de l'Eglise savons par expérience que ce n'était pas sa propre compréhension qui l'a sauvée, mais seulement le Christ qui la distinguait à la naissance et nourrit son à partir du jour où elle pourrait manipuler de la nourriture solide.

«Que tous se repentent."

Je suis à l'écoute grâce à la conférence du Dr Thomas sur l'expiation, dans laquelle il discute 2 Pierre 3:9.

Le Seigneur ne tarde pas à remplir sa promesse que certaine lenteur comte, mais il est patient envers vous, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais voulant que tous arrivent au repentir.

Et effectivement, on m'a demandé de lire ce passage dans le service culte il ya quelques semaines ainsi. Je savais, bien sûr, que beaucoup ont des difficultés de rapprochement expiation limitée avec cette expression apparemment apparente de Dieu souhaite que "tous arrivent à la repentance." Mais alors, en le lisant, j'ai pensé, wow. . . ce verset n'a pas à être si difficile.

Dans la conférence du Dr Thomas, il cite Calvin et John Murray sur le passage, on emploie la volonté cachée vs révélée de Dieu et de l'observation d'autres que Dieu dans l'Écriture exprime "souhaits" qu'il n'a pas ordonnés qui doit arriver.

Je me demande si se plonger dans la volonté cachée / révélée de Dieu distinction dans ce cas est vraiment nécessaire. Il pourrait être plus simple si nous suffit de regarder ce que Peter semble dire à ses lecteurs. Son auditoire attend avec impatience pour le Jour du Seigneur et de la rédemption finale, et je me demandais pourquoi les retards de Dieu. Il s'agit d'une situation similaire à l'église de Thessolonica à qui Paul écrit, où les croyants sont également de plus en plus inquiet pour le retour du Christ.

Dans ce contexte, Pierre leur dit que le Seigneur est «de patience envers vous." Certains manuscrits lire "patient sur ​​votre compte." Ne devrait pas le reste du verset être lu dans cette perspective? Si c'est le cas, alors la lecture dit par la suite pour nous que Dieu est «ne voulant pas qu'aucun [d'entre vous, élus c.-à-Dieu] ne périsse, mais voulant que tous [de vous] devrait atteindre le repentir." Il ya un objet défini de la patience de Dieu a déclaré ici, et l'objet du désir de Dieu de se repentir est supposé être le même. La patience de Dieu est "vers vous." La déclaration suivante est de ne pas être considéré comme un bien-être général qui souhaite pour chaque individu dans le monde, mais une expression de la volonté avec décrétale des fins personnelles.

Si nous lisons cette façon nous verrions alors que Peter n'est pas de faire une déclaration générale de balayage sur la volonté de Dieu pour le salut universel, mais plutôt il nous dit que Dieu est la source qui Jour du Seigneur spécifiquement pour le bien de ses élus, de sorte que toute la plénitude de ceux qu'il a choisis pourrait certainement atteindre le repentir et ne périra pas. Alors le Seigneur n'a pas encore de retour, car il est fidèle à ceux qu'il a choisis. Tous ceux qu'il a voulu sauver sera sauvé.

Pour résumer, il ya essentiellement deux différents mais les deux "calvinistes" manières de lire 2 Pierre 3:9:

Lecture du verset à travers le prisme de la volonté cachée / révélée de distinction Dieu réconcilie le passage avec l'expiation limitée en disant que la déclaration de Pierre, tout en étant d'une portée illimitée, est simplement exprimant le souhait de Dieu révélée que chaque individu dans le monde arrivent à la repentance et de ne se perde pas, et pourtant ce n'est pas une partie de la volonté cachée de Dieu, comme il n'a pas décrété que cela devrait être.

Cependant, si nous disons que la patience de Dieu précisément "vers vous" ou "sur votre compte" se rétrécit nécessairement le domaine de l'OMS Peter entend par «tout» ou «tous» immédiatement après, nous concilier le passage avec l'expiation limitée en montrant que la déclaration de Pierre est lui-même d'une portée limitée se référant aux élus dans l'histoire, et n'a donc pas présenter aucune contradiction avec une expiation qui est également limitée.

Je crois que cette deuxième lecture est le plus naturel des deux.

Joseph d'affaires

Genèse 41:53-55 nous montre que Joseph, comme un homme d'affaires avisé, non seulement d'économiser le royaume d'Egypte de la famine, mais il rend la terre prospérer économiquement à le faire. Il édicte une taxe d'urgence sur le terrain au cours des sept années d'abondance, afin de stocker jusqu'à contre la famine. Quand les années de famine, il vend du grain, à la fois pour les gens de la terre et aux étrangers qui viennent acheter de la nourriture. Sans maïs chômage ou le bien-être à trouver ici. Ainsi, au lieu de se contenter de donner le fruit de la terre, il recueille le bénéfice économique de la prévoyance.