La continuidad entre la adoración profética y el Nuevo Testamento: Puritan's Doorway la A a la liturgia tradicional (Parte 3)

En este post os voy a cavar la derecha en algunas cosas realmente buenas. Al mirar estos paralelos en un poco más de detalle podemos ver claramente cómo la adoración del Nuevo Pacto es ser una realización más plena de la Vieja, en lugar de una desconexión . ¿Qué podemos encontrar en concepto de continuidad?

Sanctus

En el profeta Isaías se le da una vista al cielo. Ve YHWH sentado en un trono sobre toda la tierra, sus faldas llenaban el templo. Es interesante que el templo es visto por Isaías estar en el cielo, no en Jerusalén. O son las dos ? Eso podría ser una idea interesante para explorar más tarde. Es muy posible que YHWH se encuentra en el templo de Jerusalén aquí, como los serafines están de pie encima de él. En cualquier caso, su manto es en el Templo, y lo llena. La adoración de los serafines responde:

Y el uno al otro y le dijo: "Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria!"
~ Isaías 6:3

Así que YHWH está presente en el templo en la tierra mientras los ángeles le glorifican arriba. ¿Esto nos recuerda una escena de la Nueva Alianza? Aunque debería hacerlo. En Apocalipsis el apóstol Juan ve un espectáculo similar. ¿O es idéntico?

De inmediato estuve en el Espíritu, y he aquí un trono estaba en el cielo y Uno sentado en el trono. . . Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, están llenos de ojos alrededor y dentro, y día y noche, sin dejar de decir,

"Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que fue, es y ha de venir!" ~ Rev. 4:2-8

De esto podemos ver que la manera en que Dios debe ser adorado, al menos en el cielo, no ha cambiado desde la época de Isaías hasta el Apocalipsis. No es casual que el culto judío Sinagoga incluido el Sanctus de Isaías en su liturgia del sábado. Ellos entenderá que la forma se adora a Dios en el cielo es nuestra forma de ser que le adoren en la tierra.

También es probable que, si bien el Sanctus se cantó en la sinagoga, se originó en el servicio del templo antes de la hora de Cristo. Y no pasó mucho tiempo antes de que la Iglesia cristiana siguió el ejemplo, incorporando el Sanctus en la liturgia de la Eucaristía.

Hosanna y el Benedictus

En estrecha relación con el Sanctus, tanto en la liturgia judía y cristiana es el Hosanna. En hebreo significa "sálvanos!" Y se dibuja en el Salmo 118.

Sálvanos, te suplicamos, oh Señor! Oh Señor, te rogamos, nos da el éxito! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! Te bendecimos desde la casa del Señor.
Salmo 118:25-26 ~

El pueblo de Israel en el día de Cristo entiende que esta se iba a utilizar para inaugurar la llegada del Mesías. Cantaron este salmo como Jesús entró en la ciudad de Jerusalén montado en un burro, agitando ramas de palma y la difusión de sus vestidos a sus pies .
(21:9 Mateo, 12:13 Juan)

El Hosanna también tiene conexiones con el libro de Apocalipsis. Hay una parte en la visión que alude directamente a la entrada triunfal, con todas las personas de todas las tribus de todas las naciones que estaban delante del Señor con palmas, al igual que el pueblo de Israel lo hicieron el domingo de Ramos.

Hay una marcada diferencia, el contraste de que en realidad pone de manifiesto una continuidad temática en la narrativa de la redención. Puesto que Cristo ha conquistado la victoria y es, la Iglesia tiene que decir hoy Hosanna (líbranos, Señor), pero también dice "pertenece a la salvación Señor, nuestro Dios, "para que la respuesta ángeles al unísono:" ¡Amén! Bendición y gloria y sabiduría y acción de gracias y la honra y el poder y sean a nuestro Dios para siempre jamás! Amén. "(Apocalipsis 7:9-12)

Hallelujah (Aleluya)

En cuanto a la Hosanna nos llevará directamente a otro paralelo entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. Los salmos fueron escritos específicamente para mejorar y completar el culto del Tabernáculo y el Templo. Lo que encontramos en los Salmos, si se encuentra en paralelo en el Nuevo Testamento, debería decirnos mucho acerca de cómo la adoración debe hacerse bajo el Nuevo Pacto.

Una serie de Salmos, los Salmos Hallel es particularmente evidente. Comunicación con qué frecuencia se repite la llamada a "¡Alabado sea YHWH" (Salmo 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1 , 146:1, 147:1, 148:1, 149:1, 150:1). Un total de once salmos comienzan con "¡Aleluya!" Es evidente que la llamada a Alabado sea el Señor era una parte omnipresente e integral de la Antigua Alianza culto en el templo. A estas alturas no deberíamos estar sorprendidos de que nos encontramos con la misma llamada litúrgica en el Nuevo Testamento.

Porque os digo que Cristo se hizo siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los patriarcas, y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia. Como está escrito:

"Por eso te alabaré entre las naciones,
y cantar a tu nombre. "

Y de nuevo se dice, "Alegraos, gentiles, con su pueblo."

Y de nuevo, "Alabad al Señor todos los gentiles, y todos los pueblos lo ensalzaré." Romanos 15:8-11 ~

Evidentemente, Hallelujah no es sólo para Israel.

Después de esto oí lo que parecía ser la voz de una gran multitud en el cielo, clamando: "¡Aleluya! La salvación, la gloria y el poder son de nuestro Dios. . .

Una vez más, gritaron: "¡Aleluya! El humo de ella sube por los siglos de los siglos. "

Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron a Dios que estaba sentado en el trono, diciendo: "Amén". ¡Aleluya! "

Y del trono salió una voz que decía: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y los que le teméis, pequeños y grandes. "

Luego oí lo que parecía ser la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas y como el sonido del estruendo de un trueno poderoso, gritando: "¡Aleluya! Porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina.

~ Rev. 19:1, 3-6

Comentario

El pueblo de Dios, dijo y cantó Aleluya en el templo de Dios bajo las reformas litugical davídico, los gentiles dicen Aleluya como la salvación viene de Israel y las inundaciones a las naciones. Los ancianos en el cielo continuamente dicen Aleluya ante el trono de Cristo. Cantan Hosanna-salvarnos en el más alto, así como la celebración de la aclamación que la salvación, agitando las palmas para dar la bienvenida al rey. Los serafines dicen Sanctus - "¡Santo, Santo, Santo", continuamente delante del trono de Dios, glorificar a los tres-en-uno.

Es más, en cada descripción lo hacen en gran medida de la misma manera en toda la historia, empleando el mismo tipo de lenguaje, con la misma reverencia y con el mismo modo de llamada y respuesta entre el oficiante (s) y la congregación. Me resulta difícil para entender cómo los cristianos pueden leer estas descripciones de culto tanto en el Antiguo y Nuevo Testamento y luego decir que no debemos hacerlo de esa manera, ya que no está explícitamente ordenado.

Pero es explícita al mando! La liturgia es la invasión de los Cielos en la Tierra. Esta es la gloria de romper Dios en sobre nuestro mundo y el culto a su persona unirse a todos los santos a través de la historia en el pasado, presente y futuro, en una sociedad unida servicio divino. No podemos decir "hágase tu voluntad en la Tierra como en el cielo" y luego se niegan a hacer no sólo lo que se hace en el cielo ahora y por siempre será en el futuro, pero que ya se hizo en Israel durante mil años . No hay justificación para un descanso de reverente culto litúrgico y vibrante.

Los elementos de la liturgia en el libro del Nuevo Testamento de la Revelación no son simplemente algo que esperamos que en la eternidad. Es una descripción de cómo la adoración debe hacerse ahora, profundamente arraigado en la conciencia de cómo la adoración se hacía entonces. Y ni siquiera se refirió a la forma de incienso, la postura, instrumentos musicales, y los alimentos se utilizan tanto en el Antiguo Pacto y culto en el Nuevo.

Como reformada y cristianos evangélicos, no es de crédito para nosotros que nos fijamos en el rito de la misa romana o de la Divina Liturgia Ortodoxa y decir:
"Oh, eso es memoria. Nosotros no hacemos eso", y luego descartar no sólo la corrupción sino también los elementos de la liturgia de las Escrituras como "meras tradiciones de los hombres." O, incluso si pensamos que la tradición se está bien, hemos torcido Bíblica culto con el fin de evitar la culpa por asociación. Después de todo, no queremos mirar católica. . .

Me parece a veces como protestantes protestar por el mal las cosas, y demasiado fuerte. Por lo que yo puede ver, el principio regulativo reformada no sólo nos permite emplear una liturgia rica y atractiva para adorar a Dios. Por el contrario, lo exige.

La próxima vez: Manteniendo La Hora

La continuidad entre Moisés y Cristo: Puritan's Doorway la A a la liturgia tradicional (Parte 2)

Hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras habló Dios a nuestros padres por los profetas, pero en estos últimos tiempos nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, y por quien asimismo hizo el mundo .
~ Hebreos 1:1-2

Dios nos ha dado muchas visiones del cielo a lo largo de la historia. Sin embargo, dos administraciones pacto particular, se destacan. En primer lugar la de Moisés, a quien YHWH dio la ley y el orden sacerdotal, y segundo y más grande que Moisés, es Jesucristo, el nuevo Adán, la cabeza del pacto. En la gloria de Cristo de Dios se manifiesta. Todo lo que necesitas saber acerca del Cielo que aprender de Cristo.

Así que cuando Jesús dice a orar "venga tu reino, hágase tu voluntad en la Tierra como en el cielo", nos dice a nosotros a orar por una realidad de la que es la misma revelación. De hecho, el libro del Apocalipsis se llama "la revelación de Jesús Cristo."

Pero vamos a dar un paso atrás. Es evidente que, como leemos en Hebreos, la gloria de Cristo reemplaza y supera la gloria de Moisés. Pero ¿significa eso que la antigua administración del mosaico es completamente inútil cuando se trata de enseñarnos acerca de la adoración? ¿Qué es exactamente la gloria de Moisés, para empezar?

A menudo, cuando uno se vuelve hacia la administración del mosaico Tabernáculo a espigar la penetración en cómo el culto cristiano se ha de hacer, se le dice, "No puedes hacer eso. Ese es el antiguo, y que vivimos en el Nuevo. Las formas y los rituales de la administración sacerdotal son pasado, que se sustituye con la adoración en espíritu y verdad. "

No creo que esa dicotomía puede ser apoyada por las Escrituras. De hecho, cuanto más cerca nos fijamos en los pasajes que respecta específicamente a la adoración, tanto más se ve una continuidad entre las administraciones. El Antiguo es superada y reemplazada por el Nuevo. . . pero en lugar de algo completamente diferente de lo que ha pasado antes, el nuevo es en realidad una mayor y más gloriosa realización de la Vieja!

Cuando se reemplaza con la nueva ropa vieja, uno no reinventar la forma en que se estructura la ropa o la forma en que funciona. Una camisa nueva con mangas y botones y el resto, al igual que el antiguo, incluso si el nuevo es de seda y lo viejo es de lana gruesa irregular. Ambos tienen el mismo diseño y tienen el mismo propósito, que es para vestir el cuerpo superior. Ilustraciones romper en algún momento porque no pueden captar la riqueza de la alianza. Pero éste sirve para destacar un punto:

Debemos esperar para ver la continuidad entre la revelación de los cielos en el Antiguo Testamento y la del Nuevo, ya que ambas tienen el mismo diseñador-Dios-y también tienen el mismo propósito, que es llamar al pueblo de Dios en Su presencia para que le sirvan y ser atendidos por él en su mesa. Y, en efecto, encontramos la continuidad. El nuevo es más claro, menos oculto, y más glorioso. Pero el viejo era verdadera revelación de la misma manera, del mismo cielo.

El tabernáculo fue diseñado para representar el Cielo en la Tierra para el pueblo de Dios. Toda la estructura y la administración en sí era un modelo de los Cielos. El propiciatorio en el Arca del Pacto, donde Dios se sentó y estuvo presente entre su pueblo, estaba flanqueado por querubines. La cortina que ocultaba el Santo de los Santos eran de color púrpura, bordada con querubines. Todo se cubrió de oro. El Santo de los Santos fue el salón del trono mismo de YHWH, y era el lugar más separado del mundo no santificados. A medida que avanzamos hacia el exterior de esa habitación, tenemos el Lugar Santo, el atrio, el campamento de si Israel y, finalmente, el desierto de las afueras del campamento.

Una de las diferencias más significativas entre la imagen del mosaico de los Cielos y la Nueva Alianza es que en el Tabernáculo y el Templo, sólo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo, y sólo una vez al año para derramar la sangre sobre el propiciatorio. Pero en el Nuevo Testamento el velo ya no se divide sala del trono de Dios de su pueblo, después de haber sido arrancados por Cristo en su sacrificio en la cruz. Por lo tanto nos acercamos ya no es el asiento de la misericordia de forma remota a través de un representante en la tierra, pero con valentía como personas se reunieron de Dios, a través de nuestro único mediador, Cristo, que es también nuestro único sacrificio.

El punto de vista ha cambiado un poco, pero los símbolos son los mismos porque los símbolos del Antiguo Pacto representado a Israel la realidad del Nuevo Pacto. símbolos específicos orden de ser representado en el Tabernáculo son realmente la presencia de Dios en el Cielo y en la Iglesia en la Tierra. Así que cuando acabemos con el Antiguo, debemos, al mismo tiempo aceptar la realidad del Nuevo.

Si la casa Antigua Alianza de Dios y el lugar de culto de Israel fue diseñado a la foto del Cielo en la Tierra, debemos esperar el Cielo para ser levantado y llevado lejos de nuestra presencia en una administración de mayor gloria y más ricos? Por supuesto que no. Al menos no mientras oramos, "hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo." El Tabernáculo fue diseñado a la foto del Cielo en la Tierra, pero la Iglesia reunida en el culto está diseñado para ser el Cielo en la Tierra:

Pero habéis acercado al monte Sión, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, ya miríadas de ángeles en fiesta, y la asamblea de los primogénitos que están inscritos en los cielos, ya Dios, el juez de todos, ya los espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús, el mediador de un nuevo pacto, ya la sangre rociada que habla una palabra mejor que la sangre de Abel.
~ Hebreos 12:22-24

Siguiente: La continuidad entre la Adoración Profética y el Nuevo Pacto