La misericordia de Dios es su pacto de amor

El Kyrie Eleison es una de las piezas más conocidas de la liturgia tradicional de la iglesia, cuando la congregación se reúne peticiones a Dios, cada uno de ellos sellados con la frase alterna: ". Señor, ten piedad, Cristo ten piedad" Yo solía creo que fue una especie de ritual necesario auto-abuso. Me refiero. . . Sí, estamos en la necesidad de la misericordia de Dios, como nosotros somos pecadores. Pero nuestro pecado se perdona en la confesión. ¿Por qué entonces el Kyrie ocupar su lugar durante las oraciones de los fieles más adelante en el servicio? ¿Por qué la liturgia requiere que las personas se golpearon en su propio pecado durante la presentación de peticiones? Para entender esto, es necesario volver a poner Antiguo y Nuevo Testamento, junto a verlos al lado del otro.

Estoy seguro de que estoy diciendo nada nuevo aquí, y hasta cierto que ya podría ser el sentido común. Pero esto es nuevo para mí, al menos con este grado de claridad, y espero que será útil para cualquiera que lo lea. Me di cuenta de esto recientemente mientras que la construcción de una versión dosificada del Magníficat de María de Lucas 1:46-56, que se espera que con música en un futuro próximo.

Me llamó la atención el versículo 54. "Ha ayudado a Israel su siervo acordándose de su misericordia." La palabra griega para la misericordia se utiliza aquí es ἔλεος en su forma básica. Y por una definición estrictamente léxico, significa exactamente lo que suena. Es una actitud o una acción de piedad y bondad a los que son menos afortunados o no lo merecen. Y, desde luego significa que. Somos criaturas que no lo merecen y lamentable a Dios, y la bondad que nos muestra es la misericordia de hecho.

Pero la frase "en recuerdo de su misericordia" me atrajo más profundo, ya que es muy similar a las construcciones del Antiguo Testamento como los que se encuentra en el Salmo 136, donde el salmista proclama que Dios "amor perdura para siempre."

La palabra hebrea para "misericordia" es hesed. De hecho, en la versión King James, que se traduce como "misericordia". Pero que en realidad no empezar a describir lo que significa. "Misericordia" El VTS, e incluso la NLT el "amor fiel" están más cerca. Jesed es constancia, fidelidad, que mantiene el pacto, y el amor cada vez más abundante. Es el amor que Dios tiene para su pueblo, que los escritores del Antiguo Testamento celebraban una y otra vez.

Así que la pregunta esta planteada en mi mente era: ¿podría ser legítimamente ἔλεος traducida como "misericordia"? ¿Puede ser tomado como la forma griega de hesed? Y si no, entonces lo que la palabra en griego expresa la misma idea? Por supuesto, para determinar esto me dirigí a la Septuaginta. Y la respuesta fue muy clara. Así que, claramente obvio que estoy seguro de que no puede ser el primero en verlo, y me pregunté por qué no lo había oído antes.

En la traducción griega Septuaginta del Antiguo Testamento, que fue producido casi 300 años antes de Cristo y fue aceptada por los apóstoles, la palabra hesed es constantemente traducido como ἔλεος. Los escritores de los evangelios compone sus cuentas con un lápiz en una mano y la Septuaginta en el otro, por así decirlo. Se utiliza el lenguaje del Antiguo Testamento en griego. Así que si la Septuaginta lo utilizó constantemente el ἔλεος la palabra para hacer que la palabra hebrea hesed, podemos estar seguros de que los escritores de los evangelios utilizan ἔλεος para denotar el mismo concepto.

Antiguo Testamento, hesed = Nuevo Testamento ἔλεος.

Cuando leemos el Nuevo Testamento y ver la "misericordia", entonces, esto debería traer una nueva dimensión a la forma en que lo entendemos. No se trata sólo de la misericordia de un juez que absuelve o que el benefactor de la que rescata. Sí, es que. Pero hay mucho más que eso. — his covenant faithfulness and love to his people. Los actos de Dios de la compasión, el perdón y la salvación son el resultado de ἔλεος - su hesed - su fidelidad al pacto y el amor a su pueblo.

Así que cuando decimos "Kyrie Eleison, Señor, ten piedad", no sólo estamos pidiendo a Dios que nos perdone nuestros pecados y míranos con compasión, sin embargo, que es parte de ella. Pero más que eso, estamos pidiendo a Dios para recordar su fidelidad al pacto, al igual que los santos del Antiguo Testamento hicieron un llamamiento a YHWH para recordar a su hesed. María comprendió esto a través de su profunda fe en el Dios de Israel. Se entiende que al enviar a Jesús, el Salvador, Dios había llegado finalmente a rescatar a su pueblo del pacto.

Porque se acordó de su misericordia.

Los nombres y las bodas romanas

"Ubi tu Caius, ego Caia".
"Dondequiera que tú Cayo arte, allí estoy yo Caia".

La primera vez que se encontró con esta frase al leer Quo Vadis, y pensé que era la cosa más dulce jamás. Después de haberlo pensado un poco, me gusta aún más. Estas son las palabras que fueron dichas por una novia en su boda romana, probablemente en respuesta a la pregunta del novio, "¿Cuál es tu nombre?"

Después de la respuesta de la novia, el novio entonces (idealmente) a su barra a sus pies y se la llevan en el umbral de su casa.

Creo que la frase es más o menos la más sucinta y, al mismo tiempo, posiblemente el más romántico que he escuchado o leído en una boda. Pero hay razones específicas que se encuentran tan, que trascienden mero sentimentalismo. Los romanos no eran mucho para bandying acerca de las palabras. No como los griegos, en cualquier caso. Cuanto menos se diga mejor, si tiene el punto de vista. Y estas palabras se cargan.

Todos estamos familiarizados con la boda tradicional de los votos, y el romano es mucho más que ellos. Uno puede incluso encontrar que nuestra forma moderna tiene su origen aquí, en parte. En esta frase, la novia se compromete a ir y estar donde su marido es, siempre que él es. La eternidad está implícito. La frase encierra la promesa de matrimonio (al menos en el lado de la novia de éste) en cinco palabras en el América.

Es también un cambio de nombre simbólico. La novia declara que ella está tomando el nombre de su novio. En este caso, no literalmente. Había tíos que no se llaman "Cayo", que se casó en Roma. El nombre de Cayo / Caia (o Gayo / Gaia) es sinónimo de felicidad y regocijo. Una descripción adecuada de una boda, destinada a augurar el destino de la nueva pareja.

Pero sin importar los nombres que se dan de la pareja, el simbolismo sigue siendo. La novia declara que en adelante se identificará con su marido, como ella se ha identificado con su padre hasta este punto. De hecho, utilizando el nombre de Cayo / Caia, lo que se compromete no sólo su presencia física, pero su corazón y sus emociones. Dondequiera que se alegra, ahí también se encuentra su alegría.

Para un cristiano, ¿qué significa esto? ¿Podremos aprender algo de los romanos paganos? Claro, ¿por qué no? De la misma manera que la novia se compromete su vida a su novio y lleva su nombre sobre sí misma, también se han comprometido nuestras vidas a Cristo y tomar su nombre.

La Iglesia es la Esposa de Cristo, y cada uno de la comunidad de bautizados es un miembro. Desde el punto de nuestra entrada en este organismo a ahora, y hasta que Cristo vuelva, que alguna vez debería decir: "Donde quiera que tú eres el Cristo, no soy cristiano".

De hecho, hacer algo como esto todas las semanas antes de llegar a la mesa del Señor, nuestro anticipo terrenal de la cena de las bodas del Cordero. Cuando el oficiante pide a la congregación: "Cristiano, en quien crees?" Que responde, "Yo creo en un Dios Padre Todopoderoso. . . Y en un solo Señor Jesucristo. . . Y en el Espíritu Santo. "

"¿En quién crees tú?" Es una pregunta muy parecida a "¿Cuál es tu nombre?" Para que se identifican con aquel en el que creemos. Nuestro Credo es una afirmación de nuestro bautismo en el nombre del Dios Trino. Y después de haber confesado a Cristo, y de haber declarado nuestra identidad en Él como un cuerpo, se nos dio la bienvenida a la fiesta de bodas en su mesa.

Principio regulador y de la comunión semanal, con algunas reflexiones sobre el calendario

Hay muchas buenas razones, y la Biblia para los cristianos que se reúnen en la mesa del Señor en la Comunión a celebrar la Eucaristía cada semana. Pero para que este mensaje yo quiero centrarme en las razones para hacerlo con base en el principio regulativo de la adoración reformada. En particular, quiero usar una objeción común a la Iglesia Calendario y volver a aplicar a la cuestión de la celebración regular de la Eucaristía.

Un gran énfasis en la discusión de principio regulador se coloca en lo que no es ordenado para la adoración, y la prohibición de esas cosas. Pero creo que solemos pasar por alto lo que está mandado, cuando nos fijamos en el tema de la adoración del Día del Señor.

En lo que respecta a la ley del sábado del cuarto mandamiento, los reformadores fueron particularmente preocupado de que cualquier día podría llegar a ser más importante que el descanso sabático. Esta es una preocupación legítima en algunos aspectos, especialmente en relación con las discusiones sobre el calendario de la Iglesia. ¿Cuántos cristianos nominales van a adorar sólo en Pascua y la Navidad? O, incluso si asisten regularmente, ¿cuántas más ferviente en esas épocas del año que en otros?

Es Pascua o Navidad inherentemente más santo de un día que el Día de Señor en medio de "tiempo ordinario"? Yo no diría, y probablemente querrá hacer frente a mi razonamiento para que en una fecha posterior.

Pero al mirar a esas preguntas, otra cosa me llamó la atención. Si queremos tener cuidado de no elevar cada día el sábado, o incluso un día de reposo sobre otro, entonces ¿qué dice esto de la extendida tradición de celebrar la única mensual, o en algunos casos, incluso trimestral o anualmente la comunión? ¿Acaso esto no elevar los sábados por encima de todos los demás? ¿Alguna vez has visto en un boletín de servicio de la iglesia el recordatorio: La próxima semana es la comunión del domingo. Por favor, prepare su corazón durante la semana y asegúrese de asistir.

Aunque la intención no es elevar esos días por encima de los demás, no hace esto se presta a la idea de que los días son más santos (apartados) que otros días de reposo?

Mi intención no es condenar a los que no celebran la comunión semanal como "interruptores del sábado." Todos están a la altura de muchas maneras, y todos tenemos que servir y adorar a Dios con lo mejor de nuestro entendimiento. Sólo quiero sugerir que tal vez. . . sólo tal vez el principio regulador de culto que los cristianos reformados tantos sostener, si se siguen consistentemente, requiere que la Cena del Señor se celebra todas las semanas con el fin de mantener la igualdad de la santidad de cada Día del Señor a la siguiente.

Además, creo que si la comunión se consideraban indispensables y fundamentales para cada servicio de adoración, una gran parte de la tendencia de algunos creen que para elevar indebidamente días calendario de la iglesia simplemente se evaporaría. Debido a que cada día del Señor será consagrado al Señor, un día en que nos encontramos con Cristo en Su Palabra, y cenaré con él en su mesa.

Voy a concluir con esta cita de la Confesión de Fe de Westminster:

Capítulo XXI.V
La lectura de las Escrituras con temor de Dios, la predicación de sonido y el oído conscionable de la Palabra, en obediencia a Dios, con entendimiento, fe y reverencia, canto de los salmos con gracia en el corazón, como también, la debida administración y la recepción digna de los sacramentos instituidos por Cristo, son todos parte de la adoración religiosa ordinaria de Dios: al lado de los juramentos religiosos, votos, ayunos solemnes, y acciones de gracias en ocasiones especiales, que son, en sus varias ocasiones y estaciones del año, para ser utilizado en un santo y religioso manera.

Tenga en cuenta las prácticas que son "el culto religioso común", a diferencia de los que están "al lado". Para utilizar mi definición anterior de la palabra "común", yo diría que las prácticas mencionadas, como tal, la lectura de las Escrituras, la predicación, al enterarse de la palabra, el canto de los salmos, y la debida administración de los sacramentos, deben ser regulares apariciones semanales en el culto de cada Día del Señor.

Tiempo Mantener (Parte 1): An Epic Mars Hill, Apologética

Tenía la intención de considerar cuál es el calendario de la Iglesia desde el punto de vista del Antiguo Testamento, así como de una concepción cristiana del tiempo. Todavía quiero hacer eso, pero primero creo que sería bueno echar un vistazo a los efectos prácticos y los usos del Año Litúrgico.

Mucho se ha hablado de los "orígenes paganos" de ciertas festividades cristianas. El que surge inmediatamente a la mente es Halloween (Víspera de Todos los Santos), derivado de la Samhain celta. Otras fiestas que reciben objeciones del paganismo son Navidad y la Pascua, incluso (Pascua). Nos fijamos en los orígenes y me pregunto, ¿por qué la Iglesia adopte días paganos del festival para sus fiestas cristianas? Una opinión es que esto fue un error de la Iglesia romana, que fue synchretizing con el paganismo del mundo y de corromper a sí mismo.

Yo sugiero que hay otra manera más bíblica de ver las cosas, es decir, que el Año de la Iglesia es, en realidad, Marte apologética del apóstol Pablo Colina aplica en una escala épica. Así que echemos un vistazo a qué es exactamente lo que Pablo hace en Mars Hill en Hechos 17.

"Los hombres de Atenas, me parece que en todos los sentidos que son muy religiosos. Porque pasando a lo largo y observó los objetos de su adoración, hallé también un altar con esta inscripción: "Al dios desconocido." Por tanto, lo que adoráis sin conocer, eso os lo anuncio yo. El Dios que hizo el mundo y todo en él, siendo Señor del cielo y la tierra, no habita en templos hechos por el hombre, ni es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, ya que él mismo da a todos vida y aliento y todas. Y a partir de un solo hombre toda nación de la humanidad a vivir en toda la faz de la tierra, habiendo determinado los períodos asignados y los límites de su morada, para que busquen a Dios, con la esperanza de que puedan sentir su camino hacia él y buscarlo. Sin embargo, es en realidad no está lejos de cada uno de nosotros, por

"" En él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser ";

como algunos de vuestros poetas han dicho:

"Porque somos linaje suyo."

Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, plata o piedra, una imagen formada por el arte y la imaginación del hombre. Los tiempos de la ignorancia de Dios pasa por alto, pero ahora manda a todos los lugares que se arrepientan, porque se ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia por un hombre a quien ha nombrado, y de este que ha dado la garantía a todos, por con haberle levantado de los muertos. "

Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban. Pero otros decían: "Ya te oiremos sobre esto otra vez."

Hechos 17:22-32

Las dos citas que Pablo usa aquí son de los escritores griegos y Epiménides Arato. Pablo se adhiera a una concepción griega de Dios? Por supuesto que no. Más bien, él está tomando sus ideas filosóficas y prácticas religiosas (incluso sus sacrificios!) Y convertirlos en su cabeza, arrancándolas a el paganismo en el que se formaron y re-propositivo que describan e iluminar el Único Dios Verdadero.

En esencia, Pablo les dice que han sido sacrificar a Dios, a quien no conocía. . . Y aquí está tu oportunidad de conocerlo! Él toma sus filósofos y poetas, y asume que habían descubierto una medida de la verdad. . . Así, los hombres de Atenas, aquí está el resto de la historia!

Se trata de un método apologético que hoy en día la mayoría de los cristianos no se le ocurriría utilizar, por miedo a parecer a aprobar el paganismo. Pero este era el método de Pablo. Fue el método de Juan en el prólogo de su Evangelio, cuando describió la segunda persona de la Trinidad como el Logos. Y fue el método que adoptó la Iglesia a lo largo de la historia, ya que formó su calendario.

Todo comenzó con la Pascua. Jesús es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Así que la Iglesia comenzó a celebrar la verdadera Pascua, dejando a la sombra detrás. Por cierto, no me gusta llamarlo la Pascua, pero Pascua. Eostre es la diosa de la aurora. Ella representa el renacimiento y la fertilidad. La Iglesia suplanta a su resurrección y en su lugar predica.

La Navidad se lleva a cabo alrededor del solsticio de invierno, cuando los cultos paganos celebran el regreso del sol. Es el momento del año donde la oscuridad comienza a retroceder y la luz comienza a ganar terreno nuevamente. La Iglesia tomó esto y dijo: Ustedes celebran la oscuridad adelantar la luz, pero en la ignorancia. Deje que le enseñe acerca de la verdadera Luz que brilla en las tinieblas, Jesucristo, que vino al mundo en su hora más oscura.

En Samhain, los celtas celebraban la cosecha. En este día se cree que los espíritus de los muertos podría pasar entre el mundo de los vivos y el inframundo. La Iglesia fija All Hallows Eve y el Día de Todos los Santos en este punto, en efecto diciendo a los cultos paganos: Se celebra a los muertos en la ignorancia. Vamos a enseñarte la verdad que las almas de los santos que han dormido, están con el Señor, y se levantará en el último día.

Por supuesto, la Iglesia tiene un largo camino aún por recorrer. La aplicación de esta colina de Marte disculpa no ha sido perfecta o completa de la historia. Especialmente en esta era moderna, ya que muchos cristianos han renunciado a su reclamo en estos días, y en el propio tiempo, la Iglesia ha permitido que el paganismo a arrastrarse con Facebook Todavía tenemos conejitos de Pascua y los huevos, y Yule, y fantasmas, duendes y demonios corriendo libre en nuestros barrios el día de Halloween. Todavía hay una gran cantidad de trabajo por hacer si queremos desplazar efectivamente el paganismo del año y predicar la Verdad.

Pero el concepto es sólido y bíblico. Arrebatarle al diablo lo que nunca fue suyo para empezar, y convertirlo en su cabeza con el fin de iluminar la verdad de Jesucristo y de su gobierno a través del tiempo y el espacio.