La continuidad entre Moisés y Cristo: puerta un puritano de la liturgia tradicional (Parte 2)
Hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras habló Dios a nuestros padres por los profetas, en estos últimos tiempos nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, y por quien asimismo hizo el universo .
~ Hebreos 1:1-2
Dios nos ha dado muchos atisbos de cielo largo de la historia. Sin embargo, dos administraciones del pacto particulares se destacan. En primer lugar la de Moisés, a quien YHWH dio la ley y el orden sacerdotal, y el segundo y más grande que Moisés, es Jesucristo, el nuevo Adán, nuestra cabeza del pacto. En la gloria de Cristo de Dios se manifiesta. Todo lo que necesitas saber sobre el cielo que aprendemos de Cristo.
Así que cuando Jesús dice a orar "venga tu reino, hágase tu voluntad en la Tierra como en el cielo", nos dice a nosotros para orar por una realidad de la que es la misma revelación. De hecho, el libro del Apocalipsis se llama "la revelación de Jesús Cristo."
Pero vamos a dar un paso atrás. Es evidente que, como leemos en Hebreos, la gloria de Cristo sustituye y supera la gloria de Moisés. Pero eso no significa que la administración del mosaico no está completamente inútiles cuando se trata de que nos enseña acerca de la adoración? ¿Qué es exactamente la gloria de Moisés, para empezar?
A menudo, cuando uno se vuelve hacia el Tabernáculo de Moisés la administración de recoger una idea de cómo el culto cristiano se va a hacer, se le dice, "Usted no puede hacer eso. Esa es la vieja, y estamos viviendo en el Nuevo. Las formas y los rituales de la administración sacerdotal, han pasado, para ser reemplazado con la adoración en espíritu y en verdad. "
No creo que esa dicotomía puede ser apoyada por las Escrituras. De hecho, cuanto más cerca nos fijamos en los pasajes en concreto con respecto a la adoración, más vamos a ver una continuidad entre las administraciones. El Antiguo es superada y reemplazada por el Nuevo. . . pero en lugar de algo completamente diferente de lo que ha pasado antes, el nuevo es en realidad una realización más plena y más glorioso de la vieja!
Cuando se reemplaza la ropa vieja con la nueva, uno no reinventar la manera en la ropa se estructura o la forma en que funciona. Una camisa de mangas nuevos y los botones y el resto, al igual que el antiguo, aunque el nuevo está hecho de seda y lo viejo se hace de lana gruesa irregular. Ambos llevan el mismo diseño y tienen el mismo propósito, que es vestir la parte superior del cuerpo. Ilustraciones romper en algún momento porque no pueden captar la riqueza de la alianza. Pero éste sirve para destacar un solo punto:
Debemos esperar para ver la continuidad entre la revelación de los cielos en el Antiguo Testamento y el del Nuevo, ya que ambos tienen el diseñador-Dios-y lo mismo también tienen el mismo propósito, que es llamar al pueblo de Dios en su presencia para que le sirvan y ser atendidos por él en su mesa. Y, de hecho, encontramos que la continuidad. El nuevo es más claro, menos oculto, y más gloriosa. Pero el viejo era la verdadera revelación de la misma manera, del mismo cielo.
El tabernáculo fue diseñado para representar el Cielo en la Tierra al pueblo de Dios. Toda la estructura y la administración en sí fue un modelo de los Cielos. El propiciatorio en el Arca de la Alianza, donde Dios se sentó y estuvo presente entre su pueblo, estaba flanqueado por querubines. La cortina que velaba el Santo de los Santos era morado, bordado con querubines. Todo estaba cubierto de oro. El Santo de los Santos fue el mismo trono de YHWH, y era el lugar más apartado del mundo no santificado. A medida que avanzamos hacia el exterior de esa habitación, tenemos el Lugar Santo, el patio exterior, el campo, si Israel y, finalmente, el desierto en las afueras del campamento.
Una de las diferencias más significativas entre la imagen del mosaico de los Cielos y la Nueva Alianza es que en el tabernáculo y el templo, sólo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo, y sólo una vez al año para derramar sangre en el propiciatorio. Pero en el Nuevo Testamento el velo ya no se divide sala del trono de Dios de su pueblo, después de haber sido arrancada por Cristo en su sacrificio en la cruz. Por lo tanto, ya no acercarse a la silla de la misericordia de forma remota a través de un representante en la tierra, pero con valentía, como personas se reunieron de Dios, a través de nuestro único mediador, Cristo, que es también nuestro único sacrificio.
El punto de vista ha cambiado un poco, pero los símbolos son los mismos porque los símbolos del Antiguo Pacto representado a Israel la realidad del Nuevo Pacto. Símbolos específicos de la orden de ser representado en el Tabernáculo son en realidad la presencia de Dios en el Cielo y en la Iglesia en la Tierra. Así que cuando acabar con el Antiguo, debemos, al mismo tiempo aceptar la realidad de la Nueva.
Si la casa de la Antigua Alianza el lugar de Dios y de Israel de culto fue diseñado para el cielo de imagen en la Tierra, debemos esperar que el cielo se levantó y se lo llevaron de nuestra presencia en una administración de la gloria más grande y rica? Por supuesto que no. Al menos no mientras oramos: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo." El tabernáculo fue diseñado para el Cielo en la Tierra de imagen, pero la Iglesia reunida en el culto está diseñado para ser el Cielo en la Tierra:
Pero habéis acercado al monte Sión, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, ya miríadas de ángeles, reunión solemne y en la asamblea de los primogénitos que están inscritos en los cielos, ya Dios, el Juez de todos, y los espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús, el mediador de un nuevo pacto, ya la sangre rociada que habla mejor que la sangre de Abel.
~ Hebreos 12:22-24
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Tags: querubines , la tierra , el cielo , Liturgia , Moisés , Reforma , Reforma , principio regulador , tabernáculo , el templo , el culto
la escatología , Historia , Liturgia , Teología | Christopher Kou | 
17 de abril de 2009 9:41
No muy seguro de por qué se cambia la palabra "pacto" a la palabra "administración". Si el Espíritu Santo usa la palabra "pacto", entonces también debería utilizar la palabra "pacto". Hay dos pactos de antigüedad y la nueva - Hebreo 8:13 - "Cuando Él dijo," un nuevo pacto "Él tiene madethe primera obsoleta". El antiguo pacto (mediador Moisés) y el nuevo pacto (mediador Jesús) no es como una vieja camisa y una camisa nueva, pero mucho más profundo.
Por supuesto que es mucho más profundo. Es como camisa vieja / nueva sólo en el sentido de que los dos sirven al propósito para atraer a la gente misma de Dios en su presencia-y que tienen el mismo diseño y la "administración" shape.I uso simplemente porque esa es una palabra que se usa en el clásico la teología. Estás en lo correcto. Pacto es una palabra mejor y más precisa.
"Obsoleto" en Hebreos 8:13 no significa "irrelevante". Cada vez que la administración de los cambios del pacto, Dios le da instrucciones específicas sobre cómo los cambios afectarán a nuestro servicio de él. Si el nuevo pacto no se relacionaron con la edad, nos encontraríamos con galones de explicaciones para el cambio repentino, y galones de nuevas instrucciones sobre la manera de adorar a dentro de la nueva framework.We sólo encontramos un par de comandos explícitos unos, el ser más importante: "Haced esto a mi memoria. "
Gracias, Pete. Sí, "obsoleto" no significa necesariamente que en Hebreos lo que significa en el sentido moderno. El viejo está muriendo y desapareciendo porque era útil sólo en que se trataba de una imagen de la Nueva. Ahora que la realidad ha llegado. . . que ya no debería estar viviendo en shadows.We tener en cuenta que para el viejo para ser realmente una imagen de la nueva, debe mirar como el Nuevo, en cierto sentido. Si el Nuevo Testamento es tan diferente de la Vieja que es irreconocible, entonces no está bien podríamos decir que el viejo era un presagio. Si el retrato se ve absolutamente nada que ver con la persona real que supuestamente está siendo representado, entonces es una imagen falsa e inútil.
Tenemos que tomar Hebreos 8, en el contexto del capítulo 9: "Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas de culto y un lugar terrenal de la santidad ... Por lo tanto, era necesario que las copias de las cosas celestiales fuesen purificadas con estos ritos, pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos. Para Cristo ha entrado no en un santuario hecho por manos humanas, que son copias de las cosas verdaderas, pero en el mismo cielo ... "Las imágenes son eliminadas porque hemos recibido la realidad en Cristo.
Gracias, Chris.
Oye, ¿dónde es la parte 1?
Oye, ¿dónde es la parte 1?
Otro gran post
Mirando hacia adelante a la siguiente.
)
"De hecho, cuanto más cerca nos fijamos en los pasajes en concreto con respecto a la adoración, más vamos a ver una continuidad entre las administraciones." Está bien, cuáles "Para ser dinámico que tiene que ser específico" - John S.When que viene con el deseo del hombre para una liturgia perfecta que se reduce a esto 06:06, Oseas 9:13 y Mateo. Necesitamos traer el reino de Dios fuera de la iglesia y termina con la idea de que una liturgia perfecto será nuestro medio de la salvación o el dominio una aquí en la tierra.
>>> OK, ¿cuáles? <<< Estén atentos. Eso es lo que esta serie se trata. A pesar de que se debe preguntar si te perdiste todo lo que escribí aquí sobre el Tabernáculo de Moisés y el sacerdocio cómo se relaciona con el Nuevo Testamento. >>> Es necesario hacer llegar el reino de Dios fuera de la iglesia y termina con la idea de que una liturgia perfecta será nuestros medios de salvación o un dominio en la tierra. <<< Todd, creo que se está perdiendo el punto. No estoy esperando a encontrar una "liturgia perfecta" en la tierra, y yo ciertamente no estoy sugiriendo que una liturgia perfecta es un medio de salvación. Sólo estoy diciendo que la Biblia da las pautas, tanto generales como específicos, para la adoración cristiana que los cristianos reformados a menudo echo de menos cuando no consideramos las implicaciones de ciertos pasajes como Prayer.What del Señor quiere decir con llevar "el reino de Dios fuera de la iglesia "? Liturgia, culto, es un medio de dominio, lo que se refiere a discipular a las naciones, bautizándolas y enseñándoles a guardar los mandamientos de Cristo.
Usted necesita tomar Oseas 6:06 en su contexto. En primer lugar, nadie está sugiriendo que los sacrificios de sangre o restituir los holocaustos. La única cosa que este versículo directamente se podría aplicar a día de hoy sería el diezmo y la ofrenda o de una vez por todas el sacrificio de Cristo en la cruz que nos reclamamos como nuestro own.Second, Dios no está claramente les dice a cesar los servicios del templo en que se verso, ya que la orden de Moisés sigue vigente. El punto del pasaje es que el sacrificio, sin pacto de amor (berit) no sirve para nada. Especialmente en lo que se refiere a los animales sacrifice.Obviously Dios no está diciendo aquí que él desea Ningún sacrificio, de lo contrario no habría enviado a su Hijo unigénito, para ser el Cordero que quita nuestro sins.Since Jesús está citando a Oseas, en Mateo 9, Creo que esto cubre eso.