Efraín Mi querido hijo, mi primogénito
Es Efraín mi querido hijo? ¿Es mi hijo querido? Porque cuantas veces hablo contra él, me he acordado de él. Por lo tanto mi corazón anhela para él, ciertamente tendré de él misericordia, dice Jehová.
~ Jeremías 31:20
Ha habido algunos descubrimientos interesantes en la arqueología reciente. El osario de Santiago el Justo es una curiosidad, la llamada "tumba de Jesús" es una farsa. Más recientemente, sin embargo, ha sido un descubrimiento que realmente informa y ayuda a completar la imagen de lo que el contexto judío del primer siglo pudo haber parecido. El Gabriel Hazon (Revelación de Gabriel) tableta no está atrayendo tanta atención como las dos anteriores descubrimientos se ha mencionado, pero en mi opinión se trata de una más importante encontrar.
En primer lugar quiero dar un breve vistazo al lenguaje profético en la Biblia misma, en particular las referencias a Efraín. Un profesor mío dijo una vez que la aparente afinidad especial de Yahvé a Efraín en el Antiguo Testamento es simplemente porque la tribu de Efraín se encuentra en el corazón de Israel geográficamente. Así que hablar de Efraín es una especie de taquigrafía poética para referirse a Israel como un todo. Claro. Parecía plausible en el momento, y yo no tenía ninguna explicación mejor, así que aceptó. De alguna manera le da sentido a pasajes como Jeremías 31:20, aunque no necesariamente tiene sentido el hecho de que Judá y Efraín son mencionados a menudo al lado del otro. Asimismo, no explica por qué Efraín parece ser señalado como frente al resto de Israel en pasajes tales como Jeremías 31:9:
Haré andar junto a arroyos de agua,
en un camino recto en el que no tropezarán,
porque yo soy un padre para Israel,
y Efraín es mi primogénito.
El lenguaje poético? Tal vez. Pero cuando empezamos a mirar la literatura de la época, nos encontramos con que los de la época de Jesús no leyó las referencias a Efraín tan simple mano corta profética. Como las expectativas mesiánicas se intensificó en primera ocupación romana griego, entonces, el nombre de Efraín llegó a estar estrechamente relacionada con el Mesías.
En el Gabriel Hazon, Efraín incluso se presenta como el ranking por encima de David. Vemos frases como "mi siervo David, pregunte de Efraín [el que] poner el signo;. (Este) lo que le pido" La edición actual de Biblical Archeology Review hace un buen trabajo de poner de relieve las referencias mesiánicas a Efraín en la literatura, y los lleva a una conclusión interesante. La referencia a Efraín aquí en un contexto mesiánico en las relaciones con el mensaje de fuentes judías del Segundo Templo que los estudiosos se habían atribuido siempre a la influencia cristiana. Porque, ¿quién es Efraín del Antiguo Testamento?
Génesis 46:20
En Egipto, Manasés y Efraín nacieron a José. . .
Eso es correcto. Efraín es el hijo de José y un tipo de Cristo. Él es el hijo menor de José, específicamente. Sin embargo, Jacob bendijo a Efraín antes de su hermano mayor Manasés (Génesis 48:14-20), haciéndose eco de la bendición de Jacob antes de Esaú.
Debido a las referencias mesiánicas a Efraín en todo el Antiguo Testamento, muchos eruditos judíos comenzaron a buscar y se refieren al Mesías como el "Hijo de José". El artículo BAR teoría de que el Mesías, el Hijo de José históricamente se asocia con un siervo sufriente Mesías, mientras que el Hijo de David es el conquistador.
Hasta hace poco, muchos eruditos modernos había despedido a "hijo de José" como las referencias cristianas de la corrupción o influencias en los textos judíos. Sin embargo, los artefactos, como el Gabriel Hazon están haciendo que piense de nuevo.
Otra característica interesante de la Hazon Gabriel es la referencia a "tres días".
77. ¿Quién soy yo? Yo soy Gabriel ........ []
78. Va a rescatarlos .............. para dos personas [] ... []
79. desde antes de que los tres si [g] ns tres .. []
80. En tres días, vivo, Gabriel com [demanda] yo [u]
Es la primera referencia conocida de pre-cristiana y extra-bíblicas para una resurrección al tercer día. Bíblicamente, la resurrección al tercer día tiene sus raíces en Oseas 6:1-2.
Venga, volvamos a Jehová;
porque él nos ha desgarrado, que él nos curará;
él nos ha herido y él nos vendará.
Después de dos días nos dará vida;
en el tercer día nos resucitará,
que podamos vivir delante de él.
Tags: arqueología , Efraín , Hazon Gabriel , el Mesías , la resurrección , al tercer día
Apologética , Historia , Teología | Christopher Kou | 
12 de septiembre 2008 12:23
Chris, gracias por un post interesante. Si la posición especial de Efraín se basan únicamente en la geografía, uno podría pensar que Dan y Benjamín sería aún más especial o la tribu de Simeón, que al parecer fue absorbida por Judá. La referencia en Oseas que la resurrección es bastante interesante. La palabra Efraín aparece con más frecuencia de todos los libros del Antiguo Testamento en Hosea.Here es una cita de la Word Biblical Commentary en relación con su primera aparición en Oseas 4:17: "Efraín constituían la mayor parte del reino contraído el norte después de la campaña asiria en el 733 antes de Cristo. Debido a este pasaje, entre otros citan Efraín, es probablemente más temprano en la fecha de 733, el uso del término no puede resultar únicamente de las circunstancias históricas. Amos no utiliza el término. Oseas se pudo haber inspirado a la moneda porque él predicó casi exclusivamente en efrateo territorio. Se convirtió en todo caso después de 733, por supuesto. "
Otro buen post, Chris! II'll ayudarle a comercializar su primer libro cuando esté listo para vender. =)
Eso está muy bien. ¿Sabe usted cuál es el punto principal de la "Revelación de Gabriel" es? Cuando se remonta a? ¿Quién lo escribió? Yo no había oído hablar de él antes.
Laura, El Gabriel Hazon la actualidad se está datado sobre el siglo 1 aC Está escrito en el estilo de una profecía apocalíptica. Por supuesto que no aceptaría el texto como una profecía válida de Dios, ni tampoco aceptamos las conclusiones sobre el Evangelio presentado por BAR. Sin embargo, tiene cierto interés simplemente como un indicador de cuáles son las expectativas mesiánicas eran para los Judios de ese período de tiempo. http://www.bib-arch.org/news/dss-in-stone-news.asp
Calvino, Si, Oseas 6:1-2 ha sido una de mis favoritas desde hace algún tiempo. Se trata de la mención de un solo y explícita la mayor parte de un "aumento en el tercer día" en el Antiguo Testamento. Como se nos dice en el Evangelio de Lucas que Jesús expone en el camino de Emaús que los profetas dejaron en claro que era necesario que él resucitara "en el tercer día," es lógico que esto puede ser exactamente el paso de Jesús se refería intérpretes to.Most considerar el paso de Oseas como: 1) no se refiere a una interpretación literal de tres días, sino más bien idiomática de "poco tiempo", según la NLT se traduce, y 2) se refiere a Israel como una nación, y por lo tanto no como Messianic.However, la respuesta que yo daría es que el lenguaje literal es importante. Si dice "después de dos días" y "en el tercer día", entonces eso significa algo. Además, si esto es tan común un idioma, en hebreo, ¿por qué no lo vemos más a menudo? Por último, expresiones idiomáticas reflejan visión del mundo. Los intérpretes no han pedido las razones por las "después de dos días" y "al tercer día" se convertirían en idiomático (si es que es) en una cultura judía a la que los profetas predicaban. ¿Podría ser posible porque no hay, de hecho, algo especial en el "tercer día"? En cuanto a la profecía se refiere a Israel. . . así, por supuesto, es acerca de Israel. Así es Oseas 11:1: "De Egipto llamé a mi hijo." ¿Cómo podría utilizar ese pasaje de Mateo para referirse a Cristo, cuando el contexto deja claro que está hablando del Éxodo, y el posterior fracaso de Israel de mantener el pacto? La respuesta es que estos pasajes son de Israel, y son acerca de Jesús. Debido a que Jesús es el representante del pacto de Israel. Así, en la resurrección de Jesús para arriba, Dios levantó a Israel (aquellos a quienes representa), así.
Oseas 11:1 también es más literal, como leemos en Mateo. 2:19-23 En cuanto a Efraín. En Génesis 48, Israel da sus bendiciones hijos. La mayoría sólo recibe uno o dos versículos, pero Judá (los Judios) obtiene 5 versos. Curiosamente, José (con Efraín como el jefe de la tribu) obtiene 5 versículos también. Sabemos lo que sucedió con la tribu de Judá, y sabemos que las 10 tribus se la llevó lejos, para volver antes de que el segundo en llegar, pero lo que sucedió con la tribu de José? Al leer Génesis 48, está claro que la tribu de José será muy bendecido (véase ver. 24-26), más aún luego de Judá. Sin embargo, a medio camino a través del Antiguo Testamento nunca se enteró de ellos nunca más. Es interesante observar el versículo 22, ... Rama fructífera ... cuyas ramas se extienden sobre el muro. No me parece que el término general de Efraín o Efraín está hablando de un pueblo (los descendientes de José) que están separadas de las otras tribus por una gran pared u obstáculo, como un océano, muy parecido a José fue separado de su familia . ¿Alguna idea?