Repetición, la anticipación, la risa y Culto

La diversidad, la variedad, me da algo nuevo. Algo que nunca he visto antes. ¿Por qué debería conformarse con la misma vieja, misma vieja? Tal es el espíritu de la época actual. Estamos siempre en busca de algo nuevo, algo diferente. El cambio es bueno, nuevo es mejor. ¡Fuera la tradición! Queremos algo nuevo.

Pero eso es un espíritu poco natural para estar seguro. Hace unos minutos, me hizo cosquillas a mi sobrino Tristian. La primera vez, pensó en ello durante un segundo o dos y luego gorgoteaba en una carcajada. La segunda vez, se rió de inmediato. Y la tercera vez. . . se echó a reír antes de que yo le había tocado.

El espíritu de la época es muy claro en cómo la gente mira a varios estilos de culto. Así que muchos están buscando la variedad y la novedad de la forma y el fondo. Pero el cambio constante no le permiten ajustar, para disfrutar las cosas, o para aprender de verdad.

Cuando venimos a adorarlo como a un niño, la repetición y la anticipación convertido en el espíritu con el que nosotros adoramos. En lugar de buscar algo nuevo, debemos tener la intención de escuchar lo mismo una y otra vez. No sólo la búsqueda, pero esperando y anticipando la misma. Una buena liturgia nos ayuda en esto. Cuando Dios nos hace cosquillas en la primera vez con el mensaje de su gracia y la salvación, se necesita un tiempo para que se hunda pulg Estamos un poco lento en la respuesta, después de todo. A medida que se acostumbran a cómo Dios se encuentra con nosotros en la adoración comenzamos a recibir el mensaje más rápido. Y a medida que aprendemos los patrones y conseguir la caída de las cosas, empezamos a anticipar los movimientos de culto. Cuando confesamos nuestros pecados y escuchar el testimonio de perdón, nuestro corazón ya se empiezan a levantar antes de que el oficiante habla incluso de las palabras: "Levantemos el corazón!"

Como hijos de Dios, debemos venir a adorar a un niño que aprende la semejanza, se deleita, y se ríe a la espera de Dios viene a nosotros cosquillas.

Una Teología infantil

Toda la vida es teológica. Toda experiencia humana, cada parte de la existencia humana, se relaciona con el Dios trinitario cierto de alguna manera, porque el hombre está creado a imagen de Dios. Nuestras emociones, las respuestas, incluso las cosas más mundanas, como comer y respirar tienen algo que enseñarnos acerca de Dios y cómo se relaciona con su creación.

Una cosa que he estado pensando es cómo se relaciona con la psicología adjunto la relación de Dios con nosotros. En particular apego en los bebés. Una gran cantidad de estudios sobre psicología infantil y el desarrollo ha tenido lugar en los últimos años, dando lugar a un resurgimiento de prácticas como el colecho, bebé que usa, e incluso la lactancia materna. Un artículo que encontré tiene una buena visión general de cómo los padres afecta a la práctica adjunto en los bebés y los padres.

Es interesante. Cuando una madre amamanta a su bebé, la hormona oxitocina se produce tanto en la madre y el recién nacido desde el contacto físico cercano. La oxitocina se asocia directamente con el apego y la vinculación entre las personas, ya sea entre cónyuges o entre una madre y su hijo. No sólo la oxitocina producto infantil, sino que obtiene una "dosis doble", como a través de la leche de su madre. Enfermería es la forma diseñada de Dios de llevar a una madre y su bebé en estrecha comunión, uniéndolos entre sí, y que proporciona una base fisiológica para la madre para elevar con alegría y con eficacia a su hijo. Esta etapa de la unión es particularmente importante para el desarrollo saludable de un bebé. No se puede esperar unos años para unir y esperan el mismo efecto. Un niño que no se fija pueden sufrir graves consecuencias durante toda la vida, hasta bien entrada la edad adulta.

Es una cosa increíble, un gran diseño de Dios. Pero el propósito de mi anuncio no es para discutir los beneficios de los lactantes. Hay un montón de buenos artículos que hacen que por mucho más gente calificada. Les dejo esto para profundizar un poco más. Al igual que tantos aspectos de la humanidad, la enfermería no está sola, y no es meramente utilitario. Un psicólogo puede ser capaz de describir lo que está sucediendo fisiológicamente, pero no puedo decirte por qué lo es en un sentido más profundo que el de causa natural y efecto.

No es casualidad que la alimentación de un niño está directamente asociada con el apego en el diseño de este universo. El que se alimenta agregados. De hecho, Dios usa la imagen de los niños de enfermería y otras imágenes de la alimentación para describir su amor por su pueblo elegido. El pasaje es lo primero a la mente es Isaías 66:10-13.

"Alegraos con Jerusalén, y gozaos con ella,
todos los que la amáis;
regocijarse con ella de gozo,
todos los que llorar por ella;
que se críe y se saciarán
de su pecho consoladora;
que usted puede beber profundamente de placer
de su gloriosa abundancia. "

Porque así dice el Señor:
"He aquí que yo extiendo sobre ella paz como un río,
y la gloria de las naciones como un torrente que se desborda;
y usted deberá enfermera, que serán traídas en su cadera,
y rebotó sobre sus rodillas.
Como aquel a quien consuela su madre,
así os consolaré yo;
seréis consolados en Jerusalén.

Dios promete a su pueblo que en el día en que se extiende la paz a Jerusalén, él les dará de comer. Y no sólo darles de comer, pero la enfermera ellos. Serán nutrido y consolado. Y cuando sucedió esto? Cuando le dio Dios a Jerusalén, la paz, que su gente pueda alegrarse y ser alimentado por ella?

Por supuesto, el final de paz de la verdadera Jerusalén, la Iglesia, se encuentra en Cristo. Es interesante observar que es específicamente Jerusalén, que nos alimenta en la profecía. También llama la atención es la imagen de la Jerusalén de los ciudadanos como a niños de enfermería, todos ellos. Si bien es Jerusalén, que se alimenta, es Dios que consuela a Jerusalén. La yuxtaposición de la enfermería con la reconfortante es clara también. Mucho antes de que los estudios psicológicos modernos, los profetas sabían que la enfermería y la comodidad y el apego que todos juntos.

Y hoy en la era de la Iglesia después de la venida de Cristo y la extensión de la paz de Dios para nosotros, Jerusalén se nos dan de comer, a través de la comida que Cristo nos dio en la cena de su Señor. A través de la Cena del Señor continuamente estamos espiritualmente unidos a Cristo y su cuerpo, la Iglesia, la Nueva Jerusalén. Es una parte vital de nuestro apego a la madre de Kirk. Sin tomar parte de su fieles, como ocurre con el niño sin una madre que amamanta, no es imposible que debemos crecer en la Iglesia, pero está en contra de los designios de Dios, y sólo hace las cosas innecesariamente difícil.

Por último, mencionó que la enfermería es fundamental en la infancia, debido al desarrollo de ese niño. Si los primeros meses se descuidan, no todo está perdido necesariamente, pero madre y el bebé han sido privados de manera diseñada de Dios para facilitar una relación de amor. Ni la madre ni el niño, incluso puede darse cuenta de lo que se ha perdido. Obviamente, el niño no tiene una comprensión consciente de lo que ocurre cuando se amamanta. Pero algo se ha perdido, que no pueden ser recuperados fácilmente.

Del mismo modo, si descuidamos una manera diseñada de Dios para nutrir y fortalecer el vínculo entre la Iglesia y sus miembros, y si decimos que la Iglesia no debe alimentar a sus pequeños, que no debería sorprendernos si no le dan, y luego más lejos de la Madre Kirk. Al igual que con un bebé, no es tanto la comprensión de ser alimentado que es importante. Es la misma alimentación.

Y por lo que la Iglesia tiene que alimentar a sus niños, especialmente los más pequeños. Porque hace que la fe de la Iglesia la fe del niño. Un hijo de la Iglesia va a crecer con y dentro de la comprensión consciente de que no son sus padres, que en última instancia, dan verdadero alimento espiritual, que es Jesucristo mismo, a través de su Esposa y Cuerpo de la Iglesia. La hija de la Iglesia, lo sabe por experiencia que no era su propia comprensión de lo que la salvó, pero sólo Cristo, que la distinguen en el nacimiento y le dio de comer desde el día en que ella podía manejar los alimentos sólidos.

"Que todos procedan al arrepentimiento."

Estoy escuchando a través de conferencias el Dr. Thomas en la Expiación, en la que discute 2 Pedro 3:9.

El Señor no retarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

Y en realidad me pidió que leyera este pasaje en el servicio de adoración hace unas semanas también. Yo sabía, por supuesto, que muchos tienen dificultades para la conciliación de la expiación limitada con esta expresión al parecer evidentes de Dios el deseo de que "todos procedan al arrepentimiento." Pero entonces, en la lectura, pensé, wow. . . este versículo no tiene por qué ser tan difícil.

En la conferencia el Dr. Thomas cita a Calvino y John Murray en el pasaje, uno empleando la voluntad oculta vs revelada de Dios y la observación de otro tipo que Dios en la Escritura expresa "deseos" que él no ha ordenado debe llegar a pasar.

Me pregunto si de profundizar en la voluntad oculta / revelada de Dios, la distinción en este caso es realmente necesario. Puede ser que sea más sencillo si sólo miramos lo que Pedro parece estar diciendo a sus lectores. Su audiencia está esperando ansiosamente para el Día del Señor y de la redención final, y se preguntaba por qué los retrasos de Dios. Esta es una situación similar a la iglesia en Thessolonica a los que Pablo escribe, donde los creyentes están también cada vez más inquietos por el regreso de Cristo.

En este contexto, Pedro les dice que el Señor es "paciente para con nosotros." Algunos manuscritos dicen "paciente en su cuenta." ¿No debería el resto del versículo se lee en este punto de vista? Si es así, entonces la lectura a partir de entonces nos dice que Dios "no queriendo que ninguno [de vosotros, los elegidos es decir, de Dios] se pierda, sino que todos [de que] lleguen a la conversión." Hay un objetivo definido de la paciencia de Dios dicho aquí, y el objeto de deseo de Dios para el arrepentimiento es la presunción de la misma. La paciencia de Dios es "hacia usted." La siguiente declaración no debe ser tomado como un bienestar general que desee para cada individuo en el mundo, sino una expresión de la voluntad decretal con un propósito personal.

Si lo leemos de esta manera entonces veríamos que Pedro no está haciendo una declaración amplia de barrido sobre la voluntad de Dios para la salvación universal, sino que él nos está diciendo que Dios es la retención que el Día del Señor, especialmente por el bien de sus elegidos, por lo que que toda la plenitud de aquellos que ha elegido sin duda podría llegar a arrepentirse y no perezcamos. Así que el Señor no ha regresado aún, porque él es fiel a aquellos que ha elegido. Todo el que ha querido salvar será salvo.

En resumen, existen esencialmente dos diferentes, pero ambos "calvinistas" maneras de leer 2 Pedro 3:9:

La lectura del verso a través del lente de la voluntad oculta / revela la distinción Dios reconcilia el pasaje con la expiación limitada al decir que la declaración de Pedro, mientras que por ser de alcance ilimitado, se limita a expresar deseos revelada de Dios que cada individuo en el mundo procedan al arrepentimiento y la no se pierda, y sin embargo, esto no es parte de la oculta voluntad de Dios, como Él no ha decretado que esto debería ser.

Sin embargo, si decimos que la paciencia de Dios en concreto "hacia usted" o "en su cuenta" necesariamente reduce el campo de lo que Pedro quiere decir "todo" o "todos" inmediatamente después, podemos conciliar el pasaje con la expiación limitada, demostrando que Pedro comunicado es en sí mismo un alcance limitado en referencia a los elegidos en la historia, y por lo tanto no presenta ninguna contradicción con una expiación que también es limitada.

Creo que esta segunda lectura es la más natural de los dos.

José, el hombre de negocios

Génesis 41:53-55 nos muestra que José, como un astuto hombre de negocios, no sólo salva el reino de Egipto de la hambruna, sino que hace la tierra prosperar económicamente al hacerlo. Se decreta un impuesto de emergencia sobre la tierra durante los siete años de abundancia con el fin de almacenar hasta contra el hambre. Cuando los años de hambre llega, vende el grano, tanto para la gente de la tierra ya los extranjeros que vienen a comprar comida. No paro de maíz o el bienestar que se encuentran aquí. Así que en lugar de simplemente regalar el fruto de la tierra que cosecha el beneficio económico de la previsión.