Kontinuität zwischen Mose und Christus: ein Puritaner Die Tür zur traditionellen Liturgie (Teil 2)

Vor langer Zeit, an viele Male und auf vielerlei Weise, sprach Gott zu unseren Vätern durch die Propheten, aber in diesen letzten Tagen hat er uns durch seinen Sohn, den er zum Erben des Alls eingesetzt, durch den er auch die Welt erschaffen hat gesprochen .
~ Hebräer 1:1-2

Gott hat uns viele Einblicke in des Himmels im Laufe der Geschichte. Aber zwei besonders covenantal Verwaltungen abheben. Erstens, daß von Moses, dem JHWH gab das Gesetz und den priesterlichen Ordnung, und die zweite und größer als Moses, Jesus Christus, der neue Adam, unseren Bund Kopf. In Christus die Herrlichkeit Gottes wird offenbar gemacht. Alles was wir brauchen, um über den Himmel wissen, lernen wir von Christus.

Also, wenn Jesus sagt, um zu beten: "Dein Reich komme, dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel so", fügte er sagt uns, um für eine Realität, die ihm als sehr Offenbarung beten. In der Tat ist das Buch der Offenbarung als "die Offenbarung Jesu Christi."

Aber werfen wir einen Schritt zurück. Es ist klar, wie wir aus Hebräer lesen, ersetzt die Herrlichkeit Christi und überwältigt den Ruhm des Moses. Aber bedeutet das, dass das Alte Mosaik Verwaltung völlig nutzlos, wenn es um uns lehrt, kommt über Anbetung ist? Was genau ist die Herrlichkeit des Mose zu beginnen?

Oft, wenn man dem mosaischen Stiftshütte Verwaltung wendet sich Einblick in die christliche Gottesdienst ist zu tun aufzulesen, wird ihm gesagt: "Du kannst das nicht tun. Das ist die Alte, und wir werden in den neuen Lebensraum. Die Formen und Rituale des priesterlichen Verwaltung sind vorbei, um mit Anbetung in Geist und Wahrheit ersetzt werden. "

Ich glaube nicht, dass eine solche Dichotomie von der Schrift unterstützt werden können. In der Tat, je näher wir an Passagen speziell in Bezug auf Gottesdienst aussehen, desto mehr werden wir sehen eine Kontinuität zwischen den Verwaltungen. Das Alte übertroffen wird und durch die neue ersetzt. . . sondern als etwas ganz anderes, was vorher passiert, ist das New eigentlich ein voller und glorreiche Erkenntnis des Alten!

Wenn man alte Kleidung durch neue ersetzt, muss man nicht neu erfinden, den Weg Kleidung ist so strukturiert, oder, wie es funktioniert. Ein neues Hemd müssen Ärmel und die Knöpfe und den Rest, ebenso wie die alten, auch wenn der neue aus Seide gemacht wird und der alte wird von zerlumpten grobe Wolle. Beide tragen das gleiche Design und erfüllen den gleichen Zweck, nämlich den Oberkörper bekleidet ist. Abbildungen brechen an einem gewissen Punkt, weil sie nicht erfassen können den Reichtum des Bundes. Aber dieses dient dazu, einen einzigen Punkt hervorheben:

Wir sollten erwarten, um die Kontinuität zwischen Offenbarung des Himmels sehen, im Alten Testament und dem der neuen, als beides den gleichen Designer-Gott-und auch dem gleichen Zweck dienen, die dem Volk Gottes in Seiner Gegenwart zu ziehen, Ihm zu dienen ist haben und die von ihm an den Tisch serviert werden. Und in der Tat finden wir Kontinuität. Das Neue ist klarer, weniger versteckt, und herrlicher. Aber der Alte war wahre Offenbarung genau das gleiche, aus dem gleichen Himmel.

Der Tabernakel wurde entwickelt, um den Himmel auf Erden, Gottes Volk zu vertreten. Die gesamte Struktur und Verwaltung war selbst ein Modell des Himmels. Der Gnadenstuhl auf der Bundeslade, wo Gott gesessen und war dabei unter seinem Volk, wurde von Cherubim flankiert. Der Vorhang verschleiert, dass das Allerheiligste war lila, bestickt mit Cherubim. Alles wurde mit Gold überzogen. Das Allerheiligste war der Thronsaal von YHWH, und war die separaten Ort von der unheiligen Welt. Da wir nach außen von diesem Raum zu bewegen, haben wir die heiligen Ort, der Vorhof, das Lager, wenn Israel, und dann schließlich die Wüste außerhalb des Lagers.

Einer der wichtigsten Unterschiede zwischen dem mosaischen Bild des Himmels und des Neuen Bundes ist, dass im Tabernakel und den Tempel, nur der Hohepriester konnte das Allerheiligste betreten, und er nur einmal im Jahr, um Blut auf dem Gnadenstuhl zu gießen. Aber im Neuen Bund der Schleier nicht mehr teilt Gottes Thronsaal von seinem Volk, nachdem er von Christus in seinem Opfer am Kreuz gerissen. Deshalb haben wir nicht mehr nähern sich dem Gnadenstuhl remote über einen irdischen Vertreter, aber kühn als Gottes Volk versammelt, durch unsere einzige Mittler, Christus, der auch unsere einzige Opfer.

Der Blick hat sich etwas verändert, aber die Symbole sind die gleichen, weil die Alten Bundes Symbole für Israel der Neue Bund Wirklichkeit repräsentiert. Spezielle Symbole geboten, im Tabernakel abgebildet werden, sind wirklich gegenwärtig vor Gott im Himmel und in der Kirche auf der Erde. Wenn wir also tun, weg mit dem Alten, müssen wir gleichzeitig umarmen die Realität des Neuen.

Wenn der Alte Bund Gottes Haus, und Israel Ort der Anbetung zu Bild Himmel auf Erden entwickelt wurde, sollten wir erwarten, Heaven to angehoben und weg von unserer Präsenz in einer Gabe von größer und reicher Herrlichkeit genommen? Sicher nicht. Zumindest nicht, während wir beten: "Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel ist." Der Tabernakel wurde auf Bild Himmel auf Erden entwickelt, aber die Kirche im Gottesdienst gesammelt wurde entwickelt, um den Himmel auf Erden sein:

Sondern ihr seid gekommen zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zu Myriaden von Engeln in Festversammlung, und der Versammlung der Erstgeborenen, die im Himmel verzeichnet sind, und zu Gott, dem Richter aller, und zu den Geistern der vollendeten Gerechten und zu Jesus, dem Mittler eines neuen Bundes, und zu dem Blut besprengt, die ein besseres Wort als das Blut Abels spricht.
~ Hebräer 12:22-24

Weiter: Die Kontinuität zwischen dem prophetische Anbetung und des Neuen Bundes

Das Vaterunser: einer puritanischen Die Tür zum traditionellen Liturgie (Teil 1)

"Dein Reich komme, Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel ist."

Auf Erden wie im Himmel ist. Was genau bedeutet das? Natürlich hat es eine eschatologische Dimension. Wir freuen uns auf den Tag, wenn alle von der Erde zu Christus unterworfen werden und seine Rechtsstaatlichkeit wird abgeschlossen sein, und absolut. Das gleiche Dimension findet ihren Ausdruck in der Eucharistie, weil unsere Gemeinschaft erklärt, den Tod des Herrn, freut sich auf den Tag, wenn er in Herrlichkeit zurückkehren wird. Am Tisch des Herrn freuen wir uns auf dem gesegneten Ehe des Lammes.

Jedoch, wie die Eucharistie, sind diese Worte auch für die Kirche für das Hier und Jetzt. Wenn wir ständig beten sind "Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel, so," sollten wir nicht versuchen, um zu sehen, der Wille Gottes in der Gegenwart getan? Da die Kirche Jünger Nationen, wie sie Familien und Einzelpersonen, wie man einander als Christen sollten beziehen lehrt, wird es immer Gottes Werkzeug für die Erfüllung dieses Gebetes in der Welt, einen Schritt nach dem anderen.

"Auf der Erde wie im Himmel."

Wenn dies ein Ende, auf das wir haben einen Teil in der Arbeit, hat dieser Satz eine Art verlangt, dass wir eine Frage stellen, nicht wahr? Wenn wir sehen, Gottes Wille hier wie im Himmel so getan zu suchen, dann was suchen wir? Mit anderen Worten, wird, wie es im Himmel? Statt zu schreiben, wie die Petition aus vagen Wunschvorstellungen Hoffnung auf eine Zukunft Realität, vielleicht sollten wir an den Stellen der Schrift, die uns klare Bilder, wie die Dinge getan Himmel schauen und. . . Nun, dass auf der Erde!

Wenn wir Gott bitten, uns unser tägliches Brot (wahrscheinlich direkten Bezug auf die Eucharistie für sich), wissen wir nicht erwarten, dass Gott einfach fallen Brot aus dem Himmel. Wir müssen für dieses Brot zu arbeiten, im Vertrauen zu Gott letztlich bieten. In gleicher Weise, wenn wir eine Petition, dass Gottes Wille hier getan werden könnte, wie es im Himmel ist, bedeutet dies nicht, dass wir sollten passiv zusehen, die nur darauf warten bis es passiert. Vor allem, wenn wir so klare Visionen, wie es ist zu tun gegeben.

Ich schlage vor, dass die beste Sicht haben wir von den himmlischen Abläufe in der Offenbarung des Johannes ist. Es zeigt uns Dinge über den Himmel, die nur angedeutet werden oder an gezeigt Einblicke in den Rest der Bibel, obwohl es viele andere Passagen sind, die wir können und sollten aus zeichnen ein klares Bild von dem, was im Himmel bilden und wie sie bezieht sich auf Christen im Neuen Bund. Und der Kontext der Offenbarung ist der Tag des Herrn. John erhält die Vision, wie er ist "im Geiste".

Von diesem Punkt an, das große Thema in der gesamten Buch-, was wir sehen vor allem Geschehen im Himmel-ist Anbetung. Sicherlich hat dies direkte Anwendung für unsere Anbetung, wie auf der Erde aussehen sollte. Wenn wir von den Heerscharen des Himmels-die Engel, die Heiligen, der Märtyrer, die Ältesten-Gott lobte und pries Christus, essen ein Fest, etc. zu lesen, müssen wir zur Kenntnis von diesen Dingen zu nehmen. Ebenso wichtig ist, sollten wir zur Kenntnis, wie sie diese Dinge tun zu nehmen. Wenn die Verehrung des Himmels sieht so aus. . . wie wirkt sich informieren unsere Anbetung auf der Erde, wenn wir wie Christus lehrte uns beten beten: "Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel so"?

Ich hatte geplant, dieses alles in einem Post zu tun, aber ich denke, es wäre am besten über mehrere, Punkt für Punkt verteilt werden. Also lassen Sie dies als mein Einstieg dienen. Im Laufe der nächsten paar Beiträge in dieser Reihe (oder wie viele es braucht) Ich will zeigen, dass, wenn wir getreu unserem reformierten Erbes von Sola Scriptura bleiben, wir werden feststellen, dass der biblische Text nicht nur nicht verbieten traditionellen Liturgien der Kirche , sondern auch richtig führt uns in eine reiche liturgische Form des Gottesdienstes, die seit begriffen hat und entwickelt von der Kirche in den letzten 2.000 Jahren.

Und damit wir nicht in der menschlichen Tradition stecken bleiben, müssen wir verstehen, dass, wie der Geist leitet die Kirche bis zur Reife, unsere Anbetung sollte von einer Herrlichkeit zur größeren Ehre zu bewegen, und unsere Liturgie muss Schritt für Schritt gereinigt werden, verfeinert wie Gold und brachten näher und näher an das, was wir tun werden für die Ewigkeit in der Gegenwart Christi. Dieser Reifungsprozess stattgefunden hat während der letzten 2.000 Jahre, und wir sollten davon ausgehen, dass es auch weiterhin. Gottes Geist ist nicht mit der Kirche geschehen.

Warum "Eucharistie"?

Ich kann verstehen, warum manche vielleicht ein bisschen vorsichtig mit dem Wort Eucharistie zu dem, was genannt worden ist finden Sie im "Tisch des Herrn", die "Kommunion" oder das "Abendmahl des Herrn." Schließlich ist nicht Eucharistie eine römisch-katholische Begriff? Tun wir das nicht wollen uns von Doktrinen wie der Transsubstantiation, der Verehrung der Hostie, und sehr viele andere Missbräuche der römischen Kirche in der Geschichte zu distanzieren?

Nun ja, sollten wir uns von diesen Dingen zu distanzieren. Aber wir sollten nicht rauswerfen, was wirklich ein biblischer Name für das Denkmal Mahlzeit, dass Christus der Kirche gegeben hat. "Eucharistie" bedeutet einfach "Thanksgiving" in griechischer Sprache. Es wird verwendet, um das Abendmahl, weil beim letzten Abendmahl vor seinem Leiden beziehen, nahm Jesus das Brot und brach es, "εὐχαριστήσας" - "haben dank gegeben."

Auf diese Weise wurde Eucharistie der Kirche zu Wort, um das Abendmahl beziehen, und insbesondere auf dem Dankgebet sich. Es ist ein gutes Wort, und was noch wichtiger ist ein biblisches Wort. Wie sollten wir nicht nur für Sola Scriptura streben, sondern auch Tota Scriptura, und da ist es eine gute und biblische Überlieferung der Kirche unter der Führung des Heiligen Geistes in der Geschichte, ich denke, reformierte Christinnen und Christen friedlich sein können etwa mit Bezug auf Jesus 'Gedächtnismahl als der Eucharistie.

Es gibt zwei gute Gründe für den Aufruf der Mahlzeit Eucharistie: indem er sie so, behaupten wir und bekennen uns zu unserer historischen Wurzeln in der alten Kirche, und wir zeigen uns solidarisch mit den Heiligen der letzten 2000 Jahre zu sein. Und, so erhalten wir die biblische Bedeutung des Wortes zurückfordern, was uns einen Einfall zu historischen Missbräuche und Missverständnisse anzugehen, solange versicherte anderen orthodoxen Christen, dass wir in der Tat, im Gespräch über die gleiche Sache.

"Das ist mein Leib. . . "POOF!

Hoc est corpus meum.

Diese Worte haben, um möglicherweise das größte Stück Dummheit in allen liturgischen Geschichte geführt. Dies ist, was passiert, wenn Sie nicht sagen, die Gebete in einer Sprache, die jeder verstehen kann und mit einer Stimme laut genug für jedermann deutlich zu hören.

Schließlich würden Sie nicht wollen, dass sie dich sagen hören "Hoc est corpus meum" und tatsächlich denken, sagte Hokuspokus, jetzt können Sie es? Doch das ist wahrscheinlich das, was passiert in der mittelalterlichen Kirche.

Das eucharistische Gebet der mittelalterlichen Kirche, zusammen mit der ganzen Liturgie, wurde in Latein gesprochen, und die allgemeine Bevölkerung wurde nicht in lateinischer Sprache geschult. Erschwerend kommt hinzu, wurden die Worte über das Brot in der Eucharistie flüsterte statt laut gesprochen. Zusammen mit einer vulgären Verständnis der Transsubstantiation, ist es kein Wunder, dass die meisten Leute dachten, der Priester wurde die Durchführung einer Art magischer Trick.

Also, da von mehreren Fehlern in der Anbetung, die Worte, die hätte eine gute Nachricht für die Menschen haben Gott "Dies ist mein Leib"-wurden in das Zauberwort für Salontrick Illusionisten verwandelt.