Was Luther (et al.) Didn't Know

Als Luther und viele der Reformatoren Galaterbrief lesen, sie sah es natürlich im Lichte ihrer gegenwärtigen Situation. Die römisch-katholische Kirche war in der Tat zu verewigen eine praktische Lehre von der Werkgerechtigkeit. Tun Sie dies, und Heilsgewissheit. Pay Ihrer Ablaß, und rasieren Jahren aus Ihrer Zeit im Fegefeuer. ¹

Also, wenn die Reformatoren Galater lesen und wie ein Mensch durch den Glauben an Jesus Christus, anstatt von "Werken des Gesetzes gerechtfertigt", das natürlich schien direkt zu sprechen, um die Missbräuche der Kirche in ihren Tag. Ist es eine legitime Anwendung von Galater? Sicher! Brief des Paulus tatsächlich verurteilen jegliche Lehre, dass Gründe für eine Rechtfertigung außer dem Glauben an Jesus Christus zustehen würden.

Aber eine andere Frage lautet: War das die Situation von Paul's day? Paul Umgang mit 1. Jahrhundert Juden, die versuchen, (MERIT) verdienen ihren Weg zum Himmel durch gute Werke kamen? Ich glaube nicht. Reading Paul mit der Annahme, dass er es zu tun mit der gleichen Missbräuche in seiner Zeit als die Reformatoren waren im 15. Jahrhundert führte Luther und andere, und immer noch führt viele, zu stolpern über andere Stellen, wie zum Beispiel das Buch von James.

Einige der kürzlichen Entdeckungen im letzten Jahrhundert werfen ein neues Licht auf das 1. Jahrhundert jüdische Situation und ihrer allgemeinen Haltung gegenüber dem Gesetz und Rechtfertigung. Der eine möchte ich auf das konzentrieren, hier ist eine jüdische Hymne aus der "Gemeinschaft Rule" zu blättern (1QS11) finden Sie unter Qumran im Jahr 1949. Dies war eine der ersten Entdeckungen des sogenannten Dead Sea Scrolls.

Zunächst einige Hintergrundinformationen. Die Qumran-Gemeinschaft von den meisten zu einer Gemeinschaft der Essener Juden gewesen ist gedacht. Von allen jüdischen Sekten, die Essener die konservativsten wurden. Sie trennten sich vom Rest der Welt, um rein zu bleiben, sie enthielten sich der Stimme von sexuellen Beziehungen, hielten sie strengen Regeln der Gemeinschaft, dass selbst die Pharisäer haben scheute, sie hätten komplexe Systeme der rituellen Reinigung, und sie erkannten nicht den hellenisierten Tempelkult, weil sie sie als korrupt.

Sie waren die strengsten der strikten im 1. Jahrhundert jüdische Welt und hatte harte Strafen bei Verstößen. Wenn jemand Rechtfertigung würde vermählen eine Lehre aus den Werken, es würde ihnen sein. ² Also, wenn wir ihre Schriften zu lesen, würden wir erwarten, dass Verdienst erhalten x10. Verdienen Sie Ihren Weg geradeaus in das Königreich (oder anderes)!

Statt in einem wunderbaren Beispiel der 1. Jahrhundert jüdische Hymnengesang, bekommen wir dazu:

Was mich betrifft,
Meine Begründung ist mit Gott.
In seiner Hand sind die Vollkommenheit der meinen Weg
und der Aufrichtigkeit meines Herzens.
Er wird abwischen meine Übertretung
durch seine Gerechtigkeit.

Für mein Licht entsprungen
aus der Quelle seines Wissens;
meine Augen haben seine wunderbaren Taten sah,
und das Licht meines Herzens, um das Geheimnis zu kommen.
Er ist ewig, dass
ist die Unterstützung von meiner rechten Hand;
den Weg meiner Schritte ist vorbei dicken Felsen
die nichts erschüttern wird;
für die der Fels meiner Schritte ist die Wahrheit Gottes
und seine Macht ist die Unterstützung meiner rechten Hand.

Von der Quelle seiner Gerechtigkeit
ist meine Rechtfertigung,
und aus seinem wunderbaren Geheimnisse
ist das Licht in meinem Herzen.
. . .

Meine Sünden, Rebellionen, und Sünden,
zusammen mit der Perversität meines Herzens,
gehören zu den Unternehmen der Würmer
und für diejenigen, die in Finsternis wandeln.
Für die Menschheit hat keine Möglichkeit,
und der Mensch ist unfähig, seine Schritte festzulegen
Seit Begründung ist bei Gott
und Perfektion der Weg ist aus seiner Hand.
Alle Dinge kommen von seinem Wissen weitergeben;
Er legt allen Dingen durch sein Design
und ohne ihn ist nichts geschehen.

Was mich betrifft,
wenn ich stolpere, die Barmherzigkeit Gottes
soll mein ewiges Heil.
Wenn ich wanken wegen der Sünde des Fleisches,
meine Rechtfertigung wird
von der Gerechtigkeit Gottes, die ewig währt.
Wenn meine Not ist entfesselt
Er wird meine Seele aus der Grube liefern
und richte meine Schritte auf dem Weg.
Er wird mich nähern durch seine Gnade,
Seine und meine Gnade wird er bringe meine Rechtfertigung.
. . .

Gesegnet seist Du, mein Gott,
öffnest, die das Herz deines Dieners zu Wissen!
Einrichtung alle seine Taten in der Gerechtigkeit;
und wie es gefällt dir für die Auserwählten der Menschheit zu tun,
gebe, daß der Sohn sie Magd
vor dir ewig bleiben.
Denn ohne dich ist keineswegs perfekt,
und ohne deinen Willen nichts getan wird.

Als ich zuerst diese vor Jahren, war es eine echte Augenöffner. Wow, wo dies nicht tat, herkommen? Nicht wie das Bild des Judentums sehen, dass Luther und so viele andere gemalt. Dieses Lied könnte fast geschrieben worden sein oder gesungen von dem Apostel Paulus. Schriften wie dies sollte uns zu denken wieder darüber, wie wir im 1. Jahrhundert Juden zu sehen.

Und in aller Fairness, es ist nicht die Schuld von Luther und den Reformatoren, dass sie nicht über ein besseres Verständnis des 1. Jahrhunderts das Judentum. Sie haben nicht den Vorteil von Entdeckungen wie die Schriftrollen vom Toten Meer. Und viele von den Juden in zur Zeit der Reformation, in einer post-Tempel Existenz hat in der Tat halten, um ein Verdienst-based View des Königreichs. ³

Und ich denke, darin liegt der Schlüssel. Es gibt einen deutlichen Unterschied zwischen dem Pre-und Post-Tempel jüdischen Existenz, und so sollten wir lesen Sätze wie "Werke des Gesetzes" in diesem Sinne. Ich sage nicht, dass wir zwingt ein außerbiblischen Blick auf den biblischen Text. Vielmehr müssen wir hören den biblischen Text mit 1. Jahrhundert Ohren.

Was wäre ein Mann, oder schrieb und sang die Hymne der 1QS11 gesagt habe, ist notwendig für die Begründung? Würde er sagen, dass man benötigt, um genug gute Werke tun zu verdienen oder Verdienst Erlösung? Sicher nicht! Der Text der Hymne ist klar. Es ist fast proto -Pauline in seiner Sicht des Menschen die grundlegende Beziehung zu Gott. Man ist völlig unfähig, seinen Weg zu schaffen, und er "gehört zu den Unternehmen der Würmer." Das Heil kommt von Gottes Gnade allein. Nur Gott ist in der Lage, zu rechtfertigen, und die Gründe für Menschen Rechtfertigung ist Gottes eigene Gerechtigkeit! also auf das 1. Jahrhundert Juden, die Idee, dass man sich nicht verdienen konnte Heil war keineswegs eine neue Idee, noch eine, mit denen sie wäre wirklich eine Meinungsverschiedenheit gehabt haben.

Auf der anderen Seite, hätte der Verfasser dieses Hymnus sagte, dass die "Werke des Gesetzes" waren notwendig für die Begründung? Wenn er ein Essener, oder etwas enger, damit Sie es waren, ich glaube, er hätte. Und das ist, was Paulus nimmt Problem mit. Selbst als der Jude singt Begründung der von Gott kommt, nimmt er eine Sache: Um zu erreichen, die drückt der glorreichen, dass die Hymne, müssen Sie jüdisch. Und ein Jude, du musst das natürlich werden von Beschneidung, die die erste grundlegende "Arbeiten des Gesetzes ist."

Dies ist aus dem Kontext des Liedes klar. Der Rest der "Community Rule" scroll mit Verurteilungen gegen Abtrünnige gefüllt (die Sadduzäer und Pharisäer zu Jesu Zeiten) und zeigt die erstickende sektiererischen Exklusivität der Gemeinschaft, der sie betrachtet werden die einzige reine Montage. Ist das in Konflikt mit der Hymne selbst? A Qumran sektiererischen nicht gedacht haben, so Paul (obwohl wir gewiß, Lesung durch die Linse der). Judentum war grundlegend für sie, nicht wegen einiger ethnischer Größenwahn, sondern weil es die Juden, die unter das Blut des Opfers waren. Selbst die Qumran-Sekte, während die Ablehnung des hellenisierten Tempelkult, freute sich auf das Kommen des "Der Gerechte" Wer hätte Säuberung und Reinigung des Tempels. Um Israel gehörte der Tempel und die Opfer für die Sünde zu sühnen, oder so dachten sie. Und das war, warum sie glaubten, sie könnten behaupten, dass Gott sie abgesehen von ihrer eigenen Gerechtigkeit gerechtfertigt und doch gleichzeitig verlangen, dass Heiden jüdischen geworden (kommen "unter dem Gesetz") in Um in das Reich. weil sie in ihrer Seele, die Opfer, zu denen der Beschneidung angewandt.

Dies ist, wo Paul wirft. Nein, sagt er, Sie müssen nicht Jude sein! Mit der ultimative Opfer von Jesus Christus, der Pakt alt war vorgezeichnet durch die Opfer, die Schatten sind Vergehen. Die Realisierung all das war versprochen hat kommen. Die Beschneidung ist nicht gerechtfertigt, dass die Linie trennt die von den Ungerechten, und es war nie wirklich. Vielmehr ist es und war schon immer der Glaube an Jesus Christus. Das Blut des Opfers Jesu gilt nicht nur für die aus der Beschneidung, sondern für alle, die an Christus glauben und ihn bekennen.

Da ist weder Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist kein männlich und weiblich, denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus.
Galater 3:28

Hier gibt es keine griechischen und Jude, beschnittenen und unbeschnittenen, Barbar, Skythe, Sklave, befreit, sondern Christus ist alles und in allem.
Kolosser 3.11

Denn es gibt keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen; für den gleichen Lord Lord von allen ist, verlieh seinen Reichtum für alle, die ihn anrufen. Denn "jeder, der auf den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden."
Römer 10:12-13

So waren die Reformatoren falsch? Was sagt das über unsere traditionelle Anwendung von Paul gegen verdiente Erlösung und Werkgerechtigkeit? Ist es noch gültig? Ich denke es ist. Paul's Beharren auf den Glauben an Jesus Christus als das Instrument der Rechtfertigung der Tat durch die Notwendigkeit schließt eine verdienstvolle Rolle für unsere Gerechtigkeit. Selbst wenn dies nicht die genaue Frage, die er sich wendet.

Welchen Unterschied macht das? Nun, es gibt uns ein differenzierteres Verständnis dessen, was bedeutet, Paul von "Werken des Gesetzes." Er spricht nicht über den Glauben, dass man ihren Weg in den Himmel zu verdienen. Er ist nicht einmal sprechen von " gute Werke "im Allgemeinen. Und so brauchen wir nicht ziehen unsere Haare und sich in geistiger und exegetischen Gymnastik mit Paul James synthetisieren. Die "Werke des Gesetzes", dass Paulus redet nicht dasselbe wie die "Werke", die James spricht, wenn er sagt "ein Mensch ist gerechtfertigt durch die Werke, und nicht allein durch den Glauben."

Als wenn wir dem 1. Jahrhundert Juden gelesen haben, sollten wir nicht den einfachen Sinn der James 2.24 bedeuten, dass man zu verdienen, oder verdienen ihr Heil. Ich glaube, der grundlegende Unterschied zwischen Paul's "Werke des Gesetzes" nicht rechtfertigen, und James '"Werke", die tun, ist dies:

Paul's "Werke des Gesetzes" beschäftigt sich mit denjenigen zu machen, die jüdisch-Seins "nach dem Recht"-Voraussetzung für die Begründung, James ist mit denen, die Glauben bekennen und zeigen keine Frucht zu tun wäre. Paul's Thema ist der Glaube an Jesus Christus, abgesehen von die "Werke der Tora" James "-Punkt ist der Glaube an Jesus Christus, dass die Ergebnisse in einem guten" Werke. "Werke des Gesetzes" kann es nicht rechtfertigen; gute "Werke", die sich aus dem Glauben an Jesus Christus sind erforderlich für die Begründung.

Ist das Einkommen bedeuten verdienstvollen? Überhaupt nicht. Es ist alles der Gnade durch den Glauben. Und so haben wir sola fide sagen darf mit den Reformatoren:. . . nur solange wir uns qualifizieren, dass fides sine operibus nicht fide. ⁴

Fußnoten: