Perishing Abgesehen von dem Gesetz

Dies ist tatsächlich eine Beobachtung, die ich hatte, als ich geschrieben hatte, einen Vortrag über Römer 5,12-21 vor ein paar Jahren. Ich werde, indem die beiden Verse Ich möchte hier auseinandersetzen zu starten:

. . . für die Sünde der Tat war in der Welt vor dem Gesetz gegeben wurde, sondern die Sünde wird nicht angerechnet (unterstellte), wo es kein Gesetz gibt. Dennoch herrschte der Tod von Adam bis Mose auch über diejenigen, deren Sünde war nicht wie die Übertretung Adams. . .
Römer 5,13-14

Ich denke, die Leute manchmal einfach übergehen diese Verse, ohne wirklich darüber nachzudenken und zu versuchen zu verstehen, was Paul wirklich sagen, hier ist. Ich weiß, ich habe vor dem Schreiben, dass das Papier. Immerhin, als reformierter Christ, würde ich mich über Römer 5 überfliegen und denken , "Oh yeah. Imputation der Sünde Adams. das weiß ich." Und dann zügig zusammen.

Als ich fand, dass Abschnitt für meine exegetische Studie, dachte ich, ich wusste genau, was ich wollte zu finden. Was für eine Überraschung hatte ich, ich könnte später Beiträge über einige andere Dinge, die ich in dieser Studie entdeckt zu schreiben, aber ich werde nur auf Verse 13 und 14 hier zu konzentrieren.

Erstens glaube ich, ist es klar, daß Paulus spricht hier speziell auf Heidenchristen. Das ist nicht zu sagen, dass der Text keine Relevanz für die Juden hat, aber er ist klar im Visier einem Zustand, wo man sich nicht "unter dem Gesetz. "Er hat diese Unterscheidung vor made in Römer, und er hält es jetzt für das Wohl der Gentile, die sagen:" Aber was hat vielleicht die Tora mit mir zu tun? Warum lässt Gott noch zu verurteilen? "

In Antwort auf diese, macht Paul deutlich, dass die Sünde in die Welt selbst "war, bevor das Gesetz gegeben wurde", dh in der Zeit zwischen Adam bis Moses, und daß diese Sünde war genug, um zu verurteilen, auch abgesehen von dem Gesetz . Aber auch Paulus deutlich machen, dass es einen qualitativen Unterschied zwischen der Sünde Adams und die Sünde, die zwischen Adam und Moses.

Dies führt zu Römer 2,12, wo Paulus sagt seinen Lesern, dass alle unter Verurteilung sind Geist. Diejenigen, die außer der Sünde aus dem Gesetz wird auch ohne sie zugrunde gehen. Diejenigen, die unter der Sünde wird es von ihm beurteilt werden. Beachten Sie, dass es möglich ist, abgesehen von der Sünde Gesetz, das ist ein klarer Verweis auf Heiden und Juden.

Hier ist der wahre Kicker zwar, und der Teil, der wirklich forderte mich auf alles, was ich dachte, ich wusste von Römer 5. Sin, Paul überdenken sagt uns, war in der Welt "vor dem Gesetz gegeben wurde," aber nicht "unterstellten" Abgesehen von das Gesetz. von Adam bis Moses war die Zeit "vor dem Gesetz gegeben wurde." Also, wenn wir den Text seiner wegen aufgeben, müssen wir schließen, dass die Sünde nicht zugerechnet, die Sünder von Adam bis Moses.

Nun, wenn wir den Text so verstehen, was es sagt, müssen wir entweder zu überdenken unsere traditionelle systematische Definition der theologische Begriff "unterstellen", oder wir müssen eine seltsame Interpretation, dass diese zwischen Adam und Moses nicht erhalten Verurteilung sagt erlassen Adam's Sünde.

Wenn wir den Kontext berücksichtigen, dann müssen wir auch anerkennen, dass Paul ist verglich seine heidnische Leser, diese "Vor dem Gesetz gegeben wurde."

Ich werde nicht versuchen, "Zurechnung" in diesem Post zu definieren. Das werde ich für später speichern. Ich wollte nur alle ermutigen, noch einen Blick auf Römer 5 hier zu nehmen. Weil, wie wir lesen, es ist breit geschwungenen Auswirkungen darauf, wie wir lesen der Rest des Buches. Römer 7, zum Beispiel, wo Paulus sagt (ob von ihm selbst oder von einem anderen Zusammenhang ist eine weitere Diskussion), "Ich habe einmal lebendig war abgesehen von dem Gesetz, als aber das Gebot kam, kam die Sünde lebendig, und ich starb . "

". . . Abgesehen von dem Gesetz. . . . "Hmmm. . . Wir haben gehört, dass Paul Nutzung Art der Sprache vor, nicht wahr?

Kontinuität zwischen Prophetische Anbetung und das Neue Testament: Eine Puritan's Doorway zur traditionellen Liturgie (Teil 3)

In diesem Beitrag möchte ich zu graben, wie rechts in ein paar wirklich gute Sachen. Als wir diese Parallelen in etwas genauer können wir klar sehen, wie die New Covenant Gottesdienst zu einem besseren Realisierung des Alten, sondern als ein zu trennen ist . Also, was können wir durch Kontinuität zu finden?

Sanctus

In der Prophet Jesaja ist ein Blick in den Himmel gegeben. YHWH Er sieht auf einem Thron sitzend vor allem die Erde, sein Gewand Ausfüllen des Tempels. Interessant, dass der Tempel von Jesaja gesehen wird, im Himmel zu sein, nicht in Jerusalem. Oder ist es sowohl ? Das könnte später zu erkunden, um eine interessante Idee. Es ist durchaus möglich, dass YHWH Tempel in Jerusalem die hier, wie die Seraphim sind ihm stehend vor. In jedem Fall ist seine Robe im Tempel, und füllt es. Die Verehrung des die Seraphim reagiert:

Und einer rief zum anderen und sagte: "Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen, die ganze Erde ist seiner Herrlichkeit voll!"
Jesaja 6,3 ~

So JHWH ist in dem Tempel auf der Erde, während die Engel preisen ihn über. Bedeutet dies erinnern uns an jeder Szene des Neuen Bundes? Es sollte. In der Offenbarung des Apostels Johannes sieht einen ähnlichen Anblick. Oder ist es identisch?

Auf einmal war ich im Geist, und siehe, ein Thron stand im Himmel, mit einem auf dem Thron saß. . . Und die vier Lebewesen, jedes von ihnen sind mit sechs Flügeln, voller Augen ringsum und in der, Tag und Nacht sie niemals aufhören zu sagen,

"Heilig, heilig, heilig ist der Herr, Gott, Allmächtiger, der war und ist und der da kommt!" ~ Rev. 4:2-8

Daraus können wir sehen, dass der Weg, den Gott verehrt wird, um zumindest in den Himmel, hat nicht die Offenbarung verändert aus der Zeit des Propheten Jesaja an. Es ist kein Zufall, dass die jüdische Synagoge Gottesdienst Liturgie inklusive der Sanctus des Jesaja in ihren Sabbat. Sie verstanden, dass die Art und Weise Gott im Himmel angebetet wird, wie wir sind, um ihn anzubeten auf Erden ist.

Es ist auch wahrscheinlich, dass während des Sanctus der Synagoge gesungen wurde in, es Tempel entstand in den Dienst der vor der Zeit Christi. Und es dauerte nicht lange vor der christlichen Kirche folgten, unter Einbeziehung der Sanctus in der Liturgie der Eucharistie.

Hosanna und Benedictus

Eng im Zusammenhang mit der Liturgie Sanctus in beiden jüdischen und christlichen ist die Hosanna. Im Hebräischen bedeutet er "uns retten!" Und ist 118 gezogen aus Psalm.

Rette uns, wir beten, o Herr! O Herr, wir bitten, gib uns den Erfolg! Gesegnet sei er, im Namen des Herrn kommt! Wir segnen euch vom Haus des Herrn.
~ Psalm 118:25-26

Das Volk Israel in den Tag Christi verstanden, dass diese zu verwenden, um das Kommen des Messias eröffnet werden sollte. Sie sangen dieser Psalm als Jesus in die Stadt Jerusalem auf einem Esel reitend, schwenkten Palmzweige und verbreiten ihre Kleider zu Füßen .
(Mt 21.09, John 12:13)

Die Hosanna hat auch Verbindungen zu dem Buch der Offenbarung. Es gibt einen Teil in der Vision, dass direkt eine Anspielung auf den triumphalen Einzug, mit allen Menschen aller Völker aller Nationen Stehen vor dem Herrn mit Palmzweigen, wie das Volk Israel hatte am Palmsonntag.

Es gibt einen deutlichen Unterschied, den Kontrast, die tatsächlich hebt eine thematische Kontinuität in der Erzählung von der Erlösung. Da hat Christus erobert und siegreich ist, die Kirche jetzt sagen kann Hosanna (Hilf uns, Herr), aber auch sagt: "Heil gehört zu den Herr, unser Gott ", zu denen die Engel antworten im Chor:" Amen! Segen und Ehre und Weisheit und Dank und Ehre und Macht und Stärke sei unserm Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. "(Offenbarung 7:9-12)

Hallelujah (Alleluia)

Ein Blick auf die Hosanna direkt bringen uns zu einem weiteren Parallele zwischen Old und New Covenant. Die Psalmen wurden Temple speziell geschrieben zu verbessern, und füllen die Verehrung des Tabernakels und. Was wir in den Psalmen finden, wenn Testament fand parallel in der Neuen, sollte uns sagen, sehr viel darüber, wie Gottesdienst ist im Rahmen des Neuen Bundes erfolgen.

Eine Reihe von Psalmen-the-Hallel Psalmen ist besonders auffällig. Beachten Sie, wie oft wird der Aufruf von "Lobet JHWH" (Psalm 106:1, 111:1, 112:1, 113:1, 117:1, 135:1 wiederholt , 146:1, 147:1, 148:1, 149:1, 150:1). Insgesamt elf Psalmen mit "Hallelujah beginnen!" offensichtlich, dass der Aufruf des Herrn Lob war allgegenwärtig und fester Bestandteil des Alten Bundes Tempeldienst. Von nun sollten wir nicht überrascht sein, dass wir den gleichen liturgischen Ruf im Neuen Testament zu finden.

Denn ich sage euch, daß Christus ein Diener der Beschneidung Gottes Wahrhaftigkeit zu zeigen, um zu bestätigen, der den Patriarchen gegebenen Verheißungen, und damit die Heiden Gott für seine Güte preisen wurde. Wie geschrieben steht,

"Darum will ich dich preisen unter den Heiden,
und singen auf Ihren Namen. "

Und wieder heißt es: "Freue dich, o Heiden, mit seinem Volk."

Und wiederum: "Lobet den Herrn, alle Heiden, und lassen alle Völker preisen ihn." ~ Römer 15:8-11

Offensichtlich ist Hallelujah nicht nur für Israel.

Nach diesem hörte ich wie es schien, die laute Stimme einer großen Schar im Himmel und rief: "Halleluja! Heil und die Herrlichkeit und Macht gehören zu unserem Gott. . .

Einmal mehr rief sie, "Hallelujah! Der Rauch von ihr geht nach oben für immer und ewig. "

Und die 24 Ältesten und die vier lebendigen Wesen fielen nieder und beteten Gott, der auf dem Thron saß, sprach: "Amen. Hallelujah! "

Und von dem Thron kam eine Stimme sprach: "Gelobt sei unser Gott, alle seine Diener, Sie, die ihn fürchten, klein und groß."

Dann hörte ich, wie es schien, die Stimme einer großen Schar, wie das Brüllen von vielen Gewässern und wie der Klang der mächtigen Donner werden, rief: "Halleluja! Denn der Herr, unser Gott, der Allmächtige regiert.

~ Rev. 19.01 Uhr, 3-6

Kommentar

Die Menschen von Gott sprach und sang Hallelujah in den Tempel Gottes unter den davidischen litugical Reformen, die Heiden Hallelujah sagen, wie das Heil kommt aus Israel und Überschwemmungen der Völker. Die Ältesten im Himmel kontinuierlich Say Hallelujah vor dem Thron Christi. Sie singen Hosanna-uns retten in der höchsten sowie die Akklamation feiern, dass das Heil, winken Palmen zum König begrüßen. Die Seraphim sagen Sanctus - "Heilig, Heilig, Heilig"-beständig vor den Thron Gottes, Verherrlichung der Drei-in-One.

Was mehr ist, in jeder Beschreibung sie tun es sehr viel in der gleichen Weise im Laufe der Geschichte mittels der gleichen Art von Sprache, mit der gleichen Ehrfurcht und mit der gleichen Art und Weise von Call and Response zwischen officiant (n) und Gemeinde. Ich finde es schwer zu verstehen, wie Christen können diese Beschreibungen der Anbetung in den alten und neuen Bundes und lesen Sie dann sagen, wir sollten es nicht zu tun, dass so, weil es nicht ausdrücklich befohlen.

Aber es ist ausdrücklich befohlen! Die Liturgie ist die Invasion des Himmels in die Erde. Dies ist die Herrlichkeit Gottes bricht in die Welt und die Anbetung seiner Person Beitritt aller Heiligen im Laufe der Geschichte in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft in einem vereinten Gottesdienst. Wir können nicht sagen: "Dein Wille Earth auf getan werden, wie es der Himmel ist in", und dann verweigern, nur nicht, was getan und jetzt im Himmel für immer gelten künftig auch im, sondern war schon Jahre getan in Israel für tausend . Es gibt keine Rechtfertigung für eine Auszeit vom ehrfürchtigen und lebendigen liturgischen Gottesdienst.

Die Elemente der Liturgie des Neuen Testaments Buch der Offenbarung sind nicht nur etwas zu freuen uns auf in Ewigkeit. Es ist eine Beschreibung, wie Gottesdienst ist nun zu tun ist, dann tief verwurzelt in der Kenntnis der Anbetung geschehen war. Und wir noch nicht einmal auf, wie Weihrauch, Körperhaltung, Musikinstrumenten und Essen sind in beiden Alten Bundes Gottesdienst und in der New verwendet berührt.

Als reformierte und evangelische Christen, es ist keine Ehre für uns, dass wir bei den Ritus der römischen Messe oder der orthodoxen Göttlichen Liturgie und sagen:
"Oh, das rote. Wir tun das nicht" und dann entsorgen nicht nur die Korruption, sondern auch die biblische Elemente der Liturgie als "bloße Traditionen der Menschen." Oder, auch wenn wir denken, die Tradition selbst ist okay, wir biblische schief Gottesdienst, um zu vermeiden Schuld durch Assoziation. Immerhin würden wir nicht wollen katholischen aussehen. . .

Mich dünkt, als Protestanten protestieren wir manchmal die falschen Sachen und viel zu laut. Soweit ich sehen kann, den reformierten regulatives Prinzip nicht nur erlaubt uns, eine vielfältige und ansprechende Liturgie beschäftigen, um Gott anzubeten. Vielmehr verlangt es.

Nächstes Mal: Keeping Time

Kontinuität zwischen Mose und Christus: Eine Puritan's Doorway zur traditionellen Liturgie (Teil 2)

Vor langer Zeit, um viele Male und auf vielerlei Weise, sprach Gott zu den Vätern durch die Propheten, aber in diesen letzten Tagen hat er uns durch seinen Sohn, den er zum Erben des Alls, durch den er auch die Welt erschaffen hat gesprochen .
~ Hebräer 1,1-2

Gott hat uns viele Einblicke in Heaven im Laufe der Geschichte. Aber zwei besondere covenantal Verwaltungen abheben. Erstens, dass der Mose, zu denen YHWH gab das Gesetz und die priesterlichen Ordnung, und die zweite und größer als Moses, Jesus Christus, der neue Adam, unserem Bund Kopf. In Christus, Gottes Herrlichkeit ist offenbar gemacht. Alles was wir brauchen, um über den Himmel wissen, erfahren wir von Christus.

Also, wenn Jesus zu beten "dein Reich komme, sagt, dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel ist", er sagt uns, zu beten für eine Wirklichkeit, die ihm als sehr Offenbarung. In der Tat ist das Buch der Offenbarung als "die Offenbarung Jesu Christi."

Aber nehmen wir einen Schritt zurück. Klar, wie wir aus Hebräer lesen, ersetzt die Herrlichkeit Christi und überwältigt die Herrlichkeit des Moses. Aber heißt das, dass die alte mosaische Verwaltung völlig nutzlos, wenn es um Lehre uns kommt, ist Anbetung? Was genau ist die Herrlichkeit des Mose zu beginnen?

Oft, wenn man die mosaische Stiftshütte Verwaltung wendet, um Einblick in aufzulesen, wie christliche Gottesdienst ist zu tun, sagte er sich: "Du kannst das nicht tun. Das ist die alte, und wir sind in der neuen Lebenssituation. Die Formen und Rituale des priesterlichen Verwaltung sind Vergangenheit, die mit einem Gottesdienst in Geist und Wahrheit "ersetzt werden.

Ich glaube nicht, dass eine solche Dichotomie von der Schrift unterstützt werden können. In der Tat, je näher wir uns speziell über Passagen Gottesdienst, desto mehr werden wir sehen, eine Kontinuität zwischen den Verwaltungen. Das Alte ist überholt und abgelöst von der New. . . sondern als etwas völlig anderes, was vorher bestanden hat, ist das Neue tatsächlich eine umfassendere und glorreichen Realisierung der Alte!

Wenn man ersetzt die alte Kleidung mit neuen, braucht man nicht neu erfinden, wie Kleidung oder strukturiert ist, wie es funktioniert. Ein neues Shirt mit Ärmeln und Knöpfen und der Rest, wie die alte, auch wenn der neue, aus Seide besteht und die alte ist von zerlumpten grobe Wolle. Beide tragen das gleiche Design und dienen dem gleichen Zweck, nämlich um den Oberkörper zu bekleiden. Illustrationen brechen irgendwann, weil sie nicht erfassen können den Reichtum des Bundes. Aber dieses dient dazu, einen einzigen Punkt hervorheben:

Wir sollten erwarten, um die Kontinuität zwischen Offenbarung des Himmels im Alten Testament finden, und dass der Neue, wie diese beiden haben den gleichen Designer-Gott-und auch dem gleichen Zweck dienen, das heißt, das Volk Gottes in seiner Gegenwart zu ziehen, ihm zu dienen und durch ihn an seinem Tisch serviert werden. Und in der Tat finden wir Kontinuität. Das Neue ist klarer, weniger versteckt, und herrlicher. Aber die wahre Offenbarung alt war genau das gleiche, der gleiche Himmel.

Der Tabernakel wurde entwickelt, um den Himmel auf Erden zu repräsentieren das Volk Gottes. Die gesamte Struktur und Verwaltung war selbst ein Modell des Himmels. Der Gnadenstuhl auf der Bundeslade, wo Gott gesessen und war dabei unter seinem Volk, wurde von Cherubim flankiert. Der Vorhang verhüllt, dass das Allerheiligste war lila, bestickt mit Cherubim. Alles war mit Gold überzogen. Das Allerheiligste war der Thronsaal des JHWH, und war der separaten Ort von der unheiligen Welt. Als wir nach außen aus diesem Raum zu bewegen, haben wir den heiligen Ort, den Vorhof, das Lager, wenn Israel, und dann schließlich die Wüste außerhalb des Lagers.

Einer der wichtigsten Unterschiede zwischen dem Mosaikbild des Himmels und des Neuen Bundes ist, dass in der Stiftshütte und der Tempel, nur der Hohepriester könnte das Allerheiligste betreten, und er nur einmal im Jahr Blut an den Gnadenstuhl gießen. Aber in den Neuen Bund nicht mehr die Schleier trennt Gottes Thronsaal von seinem Volk, nachdem sie von Christus in seinem Opfer am Kreuz gerissen. Deshalb haben wir nicht mehr nähern sich der Gnadenstuhl remote über einen irdischen Vertreter, sondern kühn als Gottes Volk versammelt, durch unsere einzige Mittler, Christus, der ist auch unsere einzige Opfer.

Der Blick hat sich etwas verändert, aber die Symbole sind die gleichen, weil der Alte Bund Symbole dargestellt, um Israel des Neuen Bundes Realität. Spezielle Symbole befohlen, im Tabernakel abgebildet sind wirklich gegenwärtig vor Gott im Himmel und in der Kirche auf der Erde. Wenn wir also tun, weg mit dem Alten, müssen wir gleichzeitig die Realität der New umarmen.

Wenn der Alte Bund Gottes Haus, und Israel Ort der Verehrung war zu diesem Bild entworfen Heaven on Earth, sollten wir uns der Himmel auf bis gehoben werden und weg von unserer Präsenz in einer Verwaltung einer größeren und reicheren Herrlichkeit erwarten? Sicherlich nicht. Zumindest nicht, während wir beten: "Dein Wille geschehe auf der Erde, wie es im Himmel ist." Der Tabernakel wurde entwickelt, um Bild Earth Heaven on Earth, sondern der Kirche versammelten sich am Gottesdienst ist so gestaltet werden Heaven:

Aber Sie müssen den Berg Zion kommen und die Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem eingeschrieben, und unzählige Engel in Festversammlung, und der Versammlung der Erstgeborenen, die im Himmel, und Gott, dem Richter aller, und zu den Geistern der vollendeten Gerechten und zu Jesus, dem Mittler eines neuen Bundes, und das Blut spritzte, dass ein besseres Wort als das Blut Abels spricht.
~ Hebräer 12:22-24

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