Ephraim Mein lieber Sohn, mein erstgeborener Sohn

Ist nicht Ephraim mein teurer Sohn? Ist er mein liebes Kind? Denn so oft ich gegen ihn sprechen, ich erinnere mich noch an ihn. Darum ist mein Herz sehnt sich nach ihm, ich werde sicherlich mit ihm barmherzig sein, spricht der HERR.
~ Jeremia 31:20

Es gab einige interessante Entdeckungen in der Archäologie vor kurzem. Das Beinhaus von Jakobus der Gerechte ist ein Kuriosum, das sogenannte "Grab Jesu" ist eine Farce. In jüngster Zeit aber war eine Entdeckung, die tatsächlich informiert und hilft, füllen Sie das Bild dessen, was das erste Jahrhundert jüdischen Kontext einst ausgesehen haben mag. Die Hazon Gabriel (Offenbarung des Gabriel) Tablett nicht Slumdog Millionaire so viel Aufmerksamkeit wie die beiden vorangegangenen Entdeckungen erwähnt, aber aus meiner Sicht ist es ein wichtiger finden.

Zuerst möchte ich einen kurzen Blick auf prophetischen Sprache, in der Bibel selbst, vor allem Verweise auf Ephraim nehmen. Ein Professor von mir einmal vorgeschlagen, dass die scheinbare besondere Affinität Jahwes an Ephraim im Alten Testament einfach ist, weil der Stamm Ephraim liegt mitten im Herzen von Israel geographisch. So sprechen von Ephraim ist eine Art poetische kurzer Hand für die Bezugnahme auf Israel als Ganzes. Sicher. Hörte sich zum Zeitpunkt plausibel, und ich hatte keine bessere Erklärung, so dass ich das akzeptiert. Es macht Sinn eine Art von Passagen wie Jeremia 31:20, obwohl es nicht unbedingt Sinn macht von der Tatsache, dass Juda und Ephraim oft nebeneinander genannt. Es ist auch nicht erklären, warum Ephraim scheint herausgegriffen werden als mit dem Rest Israels in Passagen wie Jeremia 31:9 gegenüber:

Ich mache sie zu Fuß durch die Bäche von Wasser,
in einem geraden Weg, in dem sie nicht straucheln wird,
denn ich bin Israels Vater,
und Efraim ist mein erstgeborener Sohn.

Die poetische Sprache? Vielleicht. Aber wenn wir an der Literatur der Zeit schauen beginnen, finden wir, dass diejenigen zur Zeit Jesu nicht gelesen Verweise auf Ephraim so einfach prophetischen kurz die Hand. Als messianische Erwartungen unter ersten griechischen römischen Besatzung dann intensiviert, der Name kam Ephraim zu eng mit den Messias in Verbindung gebracht werden.

In der Hazon Gabriel, Ephraim wird auch als Ranking oben David porträtiert. Wir sehen, Sätze wie "mein Knecht David, Ephraim fragen [dass er] legen Sie die Zeichen,. (This) Ich verlange von euch" Die aktuelle Ausgabe des Biblische Archäologie Bewertung macht einen guten Job für die Herausstellung messianischen Verweise auf Ephraim in der Literatur, und bringt sie zu einem interessanten Ergebnis. Die Bezugnahme auf Ephraim hier in einer messianischen Kontext knüpft an die Post Zweiten Tempels jüdischen Quellen, dass die Gelehrten schon immer auf christlichen Einfluss zugeschrieben. Denn wer ist Ephraim des Alten Testaments?

Genesis 46:20
In Ägypten wurden Manasse und Ephraim zu Joseph geboren. . .

Das ist richtig. Ephraim ist der Sohn von Joseph und eine Art von Christus. Er ist der jüngere Sohn Joseph, speziell. Allerdings hallte Jakob segnete Ephraim vor seinem älteren Bruder Manasse (Genesis 48:14-20), den Segen Jakobs vor Esau.

Aufgrund der messianischen Verweise auf Ephraim im ganzen Alten Testament, begannen viele jüdische Gelehrte zu suchen und beziehen sich auf den Messias als "Sohn des Joseph." Die BAR Artikel theoretisiert, dass der Messias der Sohn Josephs historisch assoziiert wird mit einem leidenden Diener Messias, während der Sohn Davids ist der Eroberer.

Bis vor kurzem waren viele moderne Gelehrte entlassen "Sohn des Joseph" Referenzen als christliche Verfälschungen oder Einflüsse auf die jüdische Texte. Aber Artefakte wie die Hazon Gabriel machen sie denken wieder.

Ein weiteres interessantes Feature des Hazon Gabriel ist der Verweis auf "drei Tage."

77. Wer bin ich? Ich bin Gabriel ........ []
78. Du wirst sie retten .............. für zwei [] ... []
79. aus, bevor Sie von den drei Si [g] ns drei .. []
80. In drei Tagen lebe, Ich Gabriel com [Befehl] yo [u]

Es ist das erste bekannte vorchristlichen und außerbiblischen Verweis auf eine Auferstehung am dritten Tag. Biblisch gesehen, hat am dritten Tag der Auferstehung seine Wurzeln in Hosea 6,1-2.

Kommt, lasst uns zum Herrn zurückzukehren;
denn er hat uns zerrissen, dass er uns auch heilen;
er schlug uns nieder, und er wird uns auch verbinden.
Nach zwei Tagen wird er uns wieder zu beleben;
am dritten Tag wird er uns aufrichten,
dass wir vor ihm leben.