Anamnese: "Make Present," oder einfach "merken"?

Es gibt grundsätzlich zwei Möglichkeiten für die Übersetzung von "Anamnese", die das Wort Christi ist, verwendet in der Institution des Abendmahls, wenn er sagt: "Tut dies zu meinem Gedächtnis" oder "tue dies als meine Denkmal."
Sie bedeuten im Grunde dasselbe, aber die Betonung ist anders. Auf jeden Fall, das Wort Anamnese verbunden ist die Frage des Erinnerns. In einer eucharistischen Opfer oder Alten Testament Zusammenhang ist es die Erinnerung an das, was Gott getan hat, für sein Volk und Angebot an sich zu ihm zurück. Es ist Danksagung.
Aber was bedeutet es, sich daran zu erinnern? Ist eine bloße Erinnerung kognitiven Wahrnehmung, oder gibt es etwas mehr dahinter? Natürlich heute, wenn wir das Wort, dann ist generell einfach auf ein Ereignis der Vergangenheit zu erinnern. Aber ist das eine biblische Angesichts der Erinnerung?
Meilenstein in seiner Arbeit, die Form der Liturgie, Dom Gregory Dix um die römisch-katholische Vorschlag der Re-Opfer in der Eucharistie, auf einen etwas weniger verletzend für die biblischen Sinn. Oder viel weniger. Er definiert Erinnerung als Akt der präsentieren. 1
Laut Dix, als die Kirche erinnert an die Opfer Christi in der Eucharistie, sind sie unter Hinweis darauf, nicht nur in den Sinn, aber auch wirksam zu präsentieren. Erinnerung bringt die Auswirkungen eines Ereignisses der Vergangenheit auf die Gegenwart zu tragen. Es nennt als eine direkt mit die Menschen, für die das Ereignis in der Vergangenheit war ein Geschenk Realität.
Natürlich, da die Popularisierung dieser Ansicht haben, Katholiken wurden sie mit Stumpf ihrer protestantischen Freunde, die sie beschuldigen, der Betrachtung der Eucharistie als Re-Opfer. "Ja, nein, wir nicht! Wir glauben, es ist einfach eine machen Gegenwart der Vergangenheit zu opfern. "
Nun ja, das stimmt so weit wie es geht, aber das nur, weil sie ihre Meinung geändert. Natürlich, sie glauben aber es bedeutet, um physisch anwesend ist. . . wenn auch nicht direkt vor Ort, und das ist, wohin wir gehen Down the Rabbit Spuren der mittelalterlichen Kategorien.
Ist aber abgesehen von der Dissonanz, was über die grundlegenden Melodie dieses neue Lied? Es ein angenehmer als die letzte? Let's take a look.
Da ist zunächst die Sprache, wie Gott sich selbst erinnert.
Genesis 9:15
Ich erinnere mich an meinen Bund zwischen mir und euch und jedem lebenden Wesen von allem Fleisch ist. Und das Wasser wird nie wieder zu einer Flut werden, alles Fleisch zu vernichten.Exodus 2:24
Und Gott erhörte ihr Wehklagen, und Gott gedachte seines Bundes mit Abraham, Isaak und Jakob.
Es gibt viele ähnliche Beispiele. Und es ist ein interessantes Beispiel, dass zu einer sehr starken Bezug zur Gegenwart Gottes zu sein scheint.
Numeri 10:9
Und wenn du in den Krieg ziehen in dein Land gegen den Gegner, der Sie drückt, dann wird ein Alarm mit der Trompeten werden, dass man vor dem Herrn, deinem Gott gedachte werden kann, und ihr werdet von euren Feinden gerettet werden.
Wir sollten jetzt erkennen, dass biblisch gesprochen, Erinnerung ist mehr als eine kognitive Erinnerung. Gott sicherlich muss nicht kognitiv seines Volkes oder Vereinbarungen erinnert werden. Er kennt alle, und er vergisst nicht. Wir sollten auch beachten, dass, wenn Gott erinnert sich , es ist immer ein Katalysator zum Handeln. Die Erinnerung und die daraus resultierenden Maßnahmen sind so unzertrennlich wie sein ein und dasselbe.
Also, was über die menschliche Erinnerung? Wie Gott es uns daran zu erinnern?
Deuteronomium 15:15
Sie dürfen nicht vergessen, dass du ein Sklave im Lande Ägypten waren, und der HERR, dein Gott, dich erlöst, also ich euch heute.
War dieser Befehl für diese Generation des Exodus nur? Dieses ist nach dem vierzig Jahre Wanderung durch die Wüste. Eine ganze Generation wegen des Unglaubens umgekommen. Die meisten von denen, die Mose gegeben wurde nie gesehen Sklaverei in Ägypten. Wie kann sie sich erinnern, dann richtig Gott gab sie? Das ist eine Frage umso stark, wenn man bedenkt, dass die Gedenkstätte Opfer und Feste, die von Israel immer wieder zu beobachten waren. War die Feier des Passah von den nachfolgenden Generationen eine bloße kognitive Wahrnehmung oder war es ein Akt der Identifizierung mit Erlösung Gottes?
Ich lese diese Stelle vor ein paar Wochen, und fand es sehr interessant. Achten Sie besonders auf die Pronomen.
Deuteronomium 26:3-10
"Und du sollst zu dem Priester im Amt zu diesem Zeitpunkt und sagen zu ihm, 'Ich erkläre heute dem Herrn, deinem Gott, daß ich in das Land gekommen sind, dass der HERR unsern Vätern geschworen, uns zu geben." Und der Priester soll den Korb aus deiner Hand nehmen und ihn vor den Altar des Herrn, deinem Gott."Und du sollst Reaktion vor dem Herrn, deinem Gott machen", ein wandernder Aramäer war mein Vater. Und er ging hinab nach Ägypten und dort aufhielten, gering an Zahl, und es wurde er einer Nation, großen, starken und bevölkert. Und die Ägypter behandelten uns hart und gedemütigt uns und legten uns harte Arbeit. Dann rief der HERR, der Gott unserer Väter, und der Herr hörte unser Schreien und sah unser Elend, unsere Arbeitslast und unsere Bedrängnis. Und der Herr führte uns heraus aus Ägypten mit starker Hand und hoch erhobenem Arm, mit großen Taten des Schreckens, mit Zeichen und Wundern. Und er brachte uns an diese Stätte und gab uns dieses Land, ein Land, fließend von Milch und Honig. Und siehe, nun bringe ich die erste von den Früchten der Erde, die dich, o Herr, mir gegeben hast. "
Beachten Sie, wie die Perspektive Verschiebungen in der Akt des Gedenkens. Der eine bietet Danksagung hier bewegt sich von einer Art der Trennung zwischen sich und seinen Vätern bis zu dem Punkt, wo spricht von sich selbst und seine Väter als eine Identität. "Ein wandernder Aramäer war mein Vater. . . ging er nach Ägypten "wird" die Ägypter behandelten uns hart. . . Der Herr führte uns heraus aus Ägypten mit starker Hand. . . und gab uns dieses Land. "
Sehen Sie, wie die Identität der Israel als "Volk" in eine Identität. Was Gott hat für die Väter er für den, der Danksagung bietet. Das Leiden der Väter ist als das Leiden daran erinnert werden, derjenige, der Opfer macht, so dass die Befreiung von Gott möge für alle Generationen bekannt sein.
Wie funktioniert das bei uns bewerben? Nun, wenn Abraham ist unser Vater, wir müssen das Gleiche tun. Die Befreiung von Israel müssen wir wie unsere eigenen zu erkennen. Das Wort des Propheten rief uns zur Umkehr. Und schließlich starb Jesus und auferstanden für uns. Wenn wir feiern das Abendmahl, die wir gegenwärtig machen, dass die Realität in dem Sinne, dass wir identifizieren uns mit dem Opfer Christi. Zur Erinnerung, der Heilige Geist wirklich (echte spirituelle Realitäten sind nicht weniger als die physische) gilt für uns die Auswirkungen der Opfer.
Benjamin Warfield, in der Rede von Abendmahl, schrieb dazu:
Wahrlich, zum Beispiel, ist das Opferfest keine Wiederholung des Opfers, und ebenso ist es sicherlich etwas mehr als eine bloße Erinnerung an die Opfer: Es ist insbesondere ein Teil der Opfer, und vor allem dieser Teil-die Anwendung dieses Systems . . . . Genau das, was unser Herr, haben also. . . er, der wahre Passah, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt, eine ewige Opferfest zu schaffen, unter allgemeine Formen der Beobachtung der Lage überall und zu allen Zeiten. . . Alle, die von diesem Brot und Wein teilnehmen, werden die ernannten Symbole seines Leibes und seines Blutes, also symbolisch Teilhabe an das Opfer auf dem Altar des Kreuzes angeboten und durch diesen Akt bekennen sich Anbieter der Opfer und versucht, sich die Begünstigten davon. Das ist die grundlegende Bedeutung des Abendmahls. Wenn das Abendmahl verteilt ist vor uns sind wir eingeladen, unseren Platz an der Opferfest zu nehmen, der Stoff, aus dem das Fleisch und Blut des Opfers, die ein für allemal geopfert, um Kalvarienberg. . . 2
Also, mit Dix, so könnte man behaupten, dass Gedenken ist in der Tat ein Vergegenwärtigung uns die Realität ein Opfer Christi, und mit Warfield, der es erscheint würde dem zustimmen, sagen wir, dass es den Antrag des Opfers auf die man sich wer teilnimmt.
Anamnese, dann ist die Erinnerung an uns den Realitäten der Vergangenheit in einer Weise, dass sie nicht mehr kann man sich als eine bloße Vergangenheit Realität vergegenwärtigt, sondern ein Geschenk, wie gut ein.
Es gibt mehr Dinge zu lesen in diesem zum Beispiel., Wie unsere Feier des Abendmahls bringt uns zum Gedenken Gottes und so in seiner Gegenwart. Ich will nicht, dass jemand zu denken, ich übersehen, dass. Dix beschäftigt sich mit diesem endlich und in angemessener Weise Dix, haben wir in diesem Sinne des Wortes zu betrachten. Aber das ist genug für einen Beitrag. Ich werde wahrscheinlich anzusehen this again.
Ich erinnere mich an meinen Bund zwischen mir und euch und jedem lebenden Wesen von allem Fleisch ist. Und das Wasser wird nie wieder zu einer Flut werden, alles Fleisch zu vernichten.
- Dix, Dom Gregory. 1945. Die Form der Liturgie. London: Continuum ↩
- Warfield, Benjamin, "die fundamentale Bedeutung des Abendmahls" ↩
















