رحمه الله هو حبه العهد

وEleison Kyrie هو واحد من أجزاء المعروفة من القداس التقليدي للكنيسة، وعندما تجمع يجلب التماسات إلى الله، كل واحد منهم مختومة بعبارة بالتناوب: "يا رب ارحم، المسيح يرحم" كنت أعتقد أن ذلك كان نوعا من الطقوس لا لزوم لها الذاتي سوء المعاملة. أعني. . . نعم، نحن في حاجة إلى رحمة الله، ونحن الخطأة. ولكن يغفر خطايانا في اعتراف. ثم لماذا يفعل Kyrie تأخذ مكانها أثناء الصلاة من المؤمنين في وقت لاحق في هذه الخدمة؟ لماذا القداس أن تشترط على الناس تغلب على الخطيئة أنفسهم بأنفسهم خلال تقديم الالتماسات؟ من أجل فهم هذا، ونحن بحاجة مرة أخرى لوضع العهد القديم والجديد معا، وننظر إليها جنبا إلى جنب.

أنا متأكد من أنني أقول شيئا جديدا ولا سيما هنا، وإلى بعض أنه قد يكون بالفعل الحس السليم. ولكنه جديد بالنسبة لي، على الأقل مع هذه الدرجة من الوضوح، ويؤمل أن يكون من المفيد أن أي الذين قراءته. لقد جئت إلى هذا الإدراك في الآونة الأخيرة في حين بناء نسخة من أجهزة الاستنشاق مانيفيكات ماري لوقا 1:46-56 من، أنا الذي سيحدد أمل للموسيقى في المستقبل القريب.

ولفت انتباهي إلى الآية 54. واضاف "لقد ساعدت إسرائيل له خادمة في ذكرى رحمته". الكلمة اليونانية التي تعني رحمة المستخدمة هنا هي ἔλεος في شكله الأساسي. وكذلك من خلال تعريف معجمي بدقة، وهذا يعني بالضبط ما يبدو. هذا هو موقف أو عمل من الشفقة والعطف على أولئك الذين هم أقل حظا أو لا يستحقون. وهذا يعني بالتأكيد أن. نحن مخلوقات لا يستحقون الشفقة وإلى الله، والخير، وقال انه تبين لنا غير رحمة في الواقع.

لكن عبارة "في ذكرى رحمته" وجهت لي أكثر عمقا لأنها تشبه الى حد بعيد الانشاءات العهد القديم مثل تلك التي وجدت في المزمور 136، حيث ينص على أن صاحب المزامير الله "الحب الصامد الأبد."

وhesed العبرية لكلمة "الحب الصامد". في الواقع، في نسخة الملك جيمس، ويترجم بأنه "رحمة". ولكن هذا لا تبدأ فعلا لوصف ما يعنيه. وESV في "الحب الصامد" وحتى NLT في "الحب المخلص" هي أقرب. Hesed وكونستانس، والاخلاص، وحفظ العهد، والحب من أي وقت مضى، الكثره. هذا هو الحب الذي لديه الله لشعبه، وهو كتاب العهد القديم يحتفل به مرارا وتكرارا.

لذا كان السؤال هذا أثار في ذهني: يمكن أن يترجم ἔλεος شرعيا باسم "الحب الصامد"؟ يمكن أن تؤخذ على أنها النموذج اليوناني من hesed؟ وإذا لم يكن، ثم ما الكلمة في اليونانية يعبر عن نفس الفكرة؟ بالطبع، لتحديد هذا التفت إلى السبعينيه. وكان الجواب واضح تماما. ذلك واضح بشكل واضح أن أنا متأكد من أني لا يمكن أن يكون أول من يرى ذلك، وكنت أتساءل لماذا لم أكن قد سمعت به من قبل.

في الترجمة السبعينية اليونانية للعهد القديم، والتي كانت تنتج ما يقرب من 300 سنة قبل المسيح، وكان من المقبول من قبل الرسل، ويترجم دائما كلمة hesed كما ἔλεος. يتألف الكتاب الإنجيل حساباتهم مع القلم في يد واحدة والسبعينية في غيرها، كما انها كانت. استخدموا لغة العهد القديم اليوناني. حتى إذا السبعينية بحيث تستخدم باستمرار ἔλεος كلمة لجعل الكلمة العبرية hesed، يمكننا أن نكون متأكدين من أن كتاب الإنجيل المستخدمة ἔλεος للدلالة على نفس المفهوم.

hesed العهد القديم العهد الجديد = ἔλεος.

عندما نقرأ في العهد الجديد، وانظر "رحمة"، ثم، وهذا ينبغي أن تجلب بعدا إضافيا للكيفية التي نفهم بها. ليس فقط تحت رحمة قاض يبرئ، أو أن من هو المستفيد من عمليات الإنقاذ. نعم، هو أن. لكن هناك الكثير أكثر من ذلك. — his covenant faithfulness and love to his people. أفعال الله من الرحمة، والمغفرة، والخلاص له هي نتيجة لἔλεος - hesed له - الاخلاص له العهد والحب لشعبه.

لذلك عندما نقول "Kyrie Eleison، يا رب ارحم،" نحن لسنا فقط نطلب من الله ان يغفر لنا خطايانا وننظر علينا مع شفقة، على الرغم من أن جزءا من ذلك. بل أكثر من ذلك، نحن نطلب من الله أن نتذكر الاخلاص له العهد، مثلما القديسين في العهد القديم دعا يهوه أن نتذكر hesed له. فهم ماري هذه من خلال الايمان العميق لها في الله من اسرائيل. فهمت أن في ارسال يسوع، المخلص، والله قد حان أخيرا لانقاذ الناس عهده.

لانه يذكر رحمته.

أسماء وحفلات الزفاف الروماني

"يو بي آي تو كيوس، الأنا كايا".
"أينما كيوس انت الفن، هناك أنا كايا".

جئت لاول مرة على هذه العبارة عند قراءة Vadis الراهن، واعتقد انه كان أحلى شيء من أي وقت مضى. بعد أن يعطى بعض التفكير، وأنا أحب أن أكثر من ذلك. هذه هي الكلمات التي كانت تنطق بها عروسا الروماني في زفافها، وربما ردا على سؤال العريس، "ما هو اسمك؟"

بعد استجابة العروس، والعريس ثم (المثالية) اكتساح لها قبالة قدميها وتحمل لها عبر العتبة إلى منزله.

وأعتقد أن هذه العبارة هو الى حد كبير في معظم مقتضبة و، في نفس الوقت، وربما الأكثر رومانسية لقد سمعت أو قرأت أي وقت مضى من في حفل زفاف. ولكن هناك أسباب محددة وأجد من ذلك، والذي تجاوز مجرد عاطفة. وكانت تلك الرومان ليس بكثير بالنسبة bandying حول الكلمات. ليس مثل الإغريق، على أي حال. وقال أقل كلما كان ذلك أفضل، إذا ما حصل على نقطة عبر. ويتم تحميل هذه الكلمات.

ونحن جميعا على دراية الزفاف التقليدية وعود، والروماني واحد يشبه إلى حد كبير لهم. يمكن للمرء أن يجد حتى أن شكل عالمنا المعاصر ينشأ هنا في جزء. في هذه العبارة، العروس للذهاب وعود ليكون في أي مكان زوجها، كلما كان. فهذا يعني ضمنا الخلود. هذه العبارة تلخص نذر الزواج (على الأقل العروس جانب منه) في خمس كلمات في اللاتينية.

بل هو أيضا إعادة تسمية رمزية. العروس تعلن أنها تتخذ اسم عريسها. في هذه الحالة، وليس حرفيا. كانت هناك dudes عدم نشر اسمه "كيوس" الذي تزوج في روما. اسم كيوس / كايا (أو جايوس / غايا) يعني السعادة والابتهاج. المقصود وصفا مناسبا لحضور حفل زفاف، لتنذر ثروات للزوجين جديدة.

ولكن بغض النظر عن أسماء تعطى للزوجين، من رمزية لا يزال قائما. العروس التي من شأنها أن تعلن أنها من الآن فصاعدا سيتم تحديدها مع زوجها، كما تم التعرف انها مع والدها حتى هذه النقطة. في الواقع، باستخدام اسم كيوس / كايا، وقالت انها تتعهد ليس فقط لها وجود مادي ولكن قلبها وعواطفها كذلك. أينما كان يفرح، وهناك قالت انها سوف تجد أيضا سعادتها.

إلى مسيحي، ما يعني هذا؟ ربما يمكننا أن نتعلم شيئا من الرومان وثنية؟ بالتأكيد، لماذا لا؟ في بنفس الطريقة التي يتعهد العروس حياتها لعريسها، ويأخذ اسمه على نفسها، ونحن أيضا وتعهدت حياتنا إلى المسيح واتخذ اسمه.

الكنيسة هي عروس المسيح، وكل واحد من المجتمع عمد عضوا. من وجهة دخولنا إلى تلك الهيئة إلى الآن، وحتى يعود المسيح، ينبغي لنا أن نتقبل قائلا: "حيثما انت الفن المسيح، وهناك وأنا مسيحي".

في الواقع، ونحن نفعل شيئا من هذا القبيل كل أسبوع قبل أن نصل إلى مائدة الرب، منذرة لدينا أرضية من عشاء زواج الحمل و. عندما يسأل الامام في الجماعة: "المسيحية، ومنهم من في اعتقادك؟" علينا أن نستجيب، وقال "اعتقد في إله واحد سبحانه وتعالى الأب. . . في واحدة والرب يسوع المسيح. . . والروح القدس ".

"ومنهم في اعتقادك؟" هو سؤال يشبه إلى حد كبير للحصول على "ما هو اسمك؟" نصبح تحديدها مع أن الذي نؤمن به. العقيدة لدينا هو تأكيد على معموديتنا إلى اسم الله الواحد والثالوث. وبعد أن اعترف السيد المسيح، وبعد أن أعلن هويتنا به كهيئة، ورحب بعد ذلك نحن على وليمة عرس في الجدول له.

التنظيمية والمبدأ التشاركي أسبوعي، مع بعض الأفكار حول التقويم

وهناك العديد من الأسباب الوجيهة، والكتاب المقدس للمسيحيين للتجمع في مائدة الرب في القربان للاحتفال القربان المقدس كل أسبوع. لكن لهذا المنصب أريد فقط أن تركز على الأسباب للقيام بذلك على أساس مبدأ المصلحة التنظيمية للعبادة. على وجه الخصوص، وأريد أن استخدام اعتراض مشتركة لتقويم الكنيسة وتطبيق ذلك على مسألة الاحتفال العادية للالقربان المقدس.

يتم وضع قدر كبير من التركيز في مناقشة مبدأ التنظيمية على ما هو أمر ليس من أجل العبادة، وحظر تلك الأشياء. لكنني أعتقد أننا غالبا ما تتجاهل ما هو أمر عندما ننظر إلى موضوع للعبادة يوم الرب.

في ما يخص قانون السبت من الوصية الرابعة، وكانت الاصلاحيين بقلق خاص أن أي يوم من الأيام قد تصبح أكثر أهمية من بقية السبت. هذا هو مصدر قلق مشروعة في بعض النواحي، خاصة فيما يتعلق مناقشات التقويم الكنيسة. كم عدد المسيحيين الاسمي انتقل إلى عبادة فقط في عيد الفصح وعيد الميلاد؟ أو، حتى لو كانوا يحضرون بانتظام، وكم تصبح أكثر حماسا في تلك الأوقات من السنة مما كان عليه في الآخرين؟

هو الفصح أو عيد الميلاد بطبيعتها أي أكثر من يوم واحد المقدسة من عيد الرب في وسط "الوقت المعتاد"؟ أود أن أقول لا، وأنا ربما تريد التصدي لهذا المنطق بلدي في وقت لاحق.

لكن في النظر في هذه الأسئلة، ضرب آخر شيء لي. اذا كنا نريد الحرص على عدم رفع أي يوم من الأيام على مدى يوم السبت، أو حتى يوم واحد يوم السبت على أخرى، ثم ماذا يعني هذا القول لتقليد واسع النطاق للاحتفال بالتواصل شهريا فقط، أو في بعض الحالات، أو حتى ثلاثة أشهر سنويا؟ لا هذا ليس رفع تلك السبوت فوق كل الآخرين؟ هل شاهدتم في كنيسة نشرة خدمة التذكير: في الأسبوع القادم هو بالتواصل الاحد. يرجى إعداد قلبك خلال الأسبوع وتأكد للحضور.

حتى لو كان القصد من ذلك هو عدم رفع تلك الأيام فوق الآخرين، لا تصلح لهذه الفكرة أن تلك الأيام هي أكثر المقدسة (الى جانب مجموعة) من السبوت الأخرى؟

هدفي ليس لإدانة أولئك الذين لا احتفال بالتواصل الأسبوعية ب "الخارجين السبت." نحن نسقط كل قصير في نواح كثيرة، ويجب علينا جميعا أن خدمة وعبادة الله إلى أفضل من فهمنا. أريد فقط أن تشير إلى أن ربما. . . ربما فقط في المبدأ التنظيمي للعبادة أن الكثير من المسيحيين إلى عقد اصلاحه، إذا ما اتبعت باستمرار، يتطلب أن يتم الاحتفال العشاء الرباني كل أسبوع من أجل الحفاظ على المساواة بين قداسة من كل يوم الرب الى المرحلة التالية.

وعلاوة على ذلك، وأعتقد أنه لو كان ينظر بالتواصل بأنه لا غنى عنها والمركزية على كل خدمة العبادة، وجزءا كبيرا من ميل البعض يشعر لرفع بشكل غير لائق أيام التقويم الكنيسة ستتبخر ببساطة. وذلك لأن كل يوم الرب يكون مقدسا للرب، وهو اليوم الذي نلتقي المسيح في كلمته، وتناول العشاء معه في جدول له.

أنا أختم هذا الاقتباس من ستمنستر اعتراف الايمان:

الفصل XXI.V
قراءة من الكتاب المقدس مع الخوف إلهي، الوعظ الصوت والسمع conscionable للكلمة، في طاعة لله، مع الإيمان والفهم والخشوع، والغناء من مزامير مع نعمة في القلب، وكذلك، فإن الإدارة بسبب وتستحق تلقي الأسرار التي وضعها السيد المسيح، وكلها أجزاء من العبادة الدينية العادية الله: بجانب اليمين الديني، وعود، اصوام مهيب، والشكر على المناسبات الخاصة، والتي هي، في مرات عدة على والمواسم، ليتم استخدامها في المقدس والديني الطريقة.

لاحظ تلك الممارسات التي هي "ممارسة الشعائر الدينية العادية" تمييزا لها عن تلك التي هي "بجانب". لاستخدام تعريف بلادي في وقت سابق من كلمة "عادي"، وأود أن أقول أن الممارسات المذكورة في هذه القراءة من الكتاب المقدس، والوعظ، والاستماع من الكلمة والغناء من مزامير، وإدارة الطقوس الدينية، بسبب من أن تكون الحوادث الأسبوعية العادية في كل يوم عبادة الرب.

حفظ الوقت (جزء 1): والمريخ ملحمة هيل اعتذاري

وكنت قد تهدف إلى أول نظرة على التقويم كنيسة من العهد القديم 1 نقطة من رأي، وكذلك من المفهوم المسيحي للوقت. أنا لا تزال ترغب في القيام بذلك، ولكن أولا وأعتقد أنه قد يكون من الجيد أن نلقي نظرة على الآثار والاستخدامات العملية للسنة الكنيسة.

قيل الكثير عن "أصول وثنية" من أعياد النصارى معينة. تلك التي الينابيع فورا الى الذهن هو عيد الهالوين (جميع القديسين وحواء)، النابعة من سامهاين سلتيك. الأعياد الأخرى التي تتلقى اعتراضات من الوثنية هي عيد الميلاد وعيد الفصح حتى (الفصح). نحن ننظر إلى هذه الأصول، واتساءل، لماذا لم تتخذ الكنيسة أيام العيد الوثني لقضاء العطلات في المسيحية؟ هناك من يرى أن هذا كان خطأ من الكنيسة الرومانية، التي كانت synchretizing مع الوثنية من العالم، وإفساد نفسها.

أقترح هناك طريقة أخرى أكثر من الكتاب المقدس، وهي تبحث في ذلك، أن السنة الكنيسة هو، في الواقع، طبق الرسول بولس في المريخ هيل اعتذاري على نطاق الملحمة. لذلك دعونا نلقي نظرة على ما يفعل بالضبط بول هيل على المريخ في أعمال 17.

"الرجال من أثينا، أنا أرى أن في كل شيء كنت متدينة جدا. لكما مررت على طول، ولاحظ الأشياء من عبادتك، كما انني وجدت مذبح مع هذا النقش، "لإله مجهول." ما لكم ولذلك عبادة غير معروف كما، هذا أنا أعلن لكم. والله الذي خلق العالم وكل ما فيه، ويجري الرب من السماء والأرض، لا يسكن في هياكل مصنوعة من قبل الرجل، ولا يتم شغل يد الإنسان، كما لو انه يحتاج الى أي شيء، لأنه يعطي نفسه لجميع أشكال الحياة البشرية، و التنفس وكل شيء. وأدلى به من رجل واحد كل أمة من الناس للعيش على وجه كل الأرض، وبعد تحديد الفترات المخصصة وحدود مسكنا لهم، وأنهم ينبغي أن تسعى الله، على أمل أنها قد تشعر طريقهم نحو بينه و العثور عليه. ومع ذلك فهو في الواقع ليست بعيدة عن كل واحد منا، ل

"" له في اننا نعيش ونتحرك وجودنا '؛

حتى بعض الشعراء الخاصة بك وقال،

"" لأننا نحن في الواقع ذريته ".

ثم يجري ذرية الله، فعلينا ان لا يعتبر ان على الذات الإلهية مثل الذهب أو الفضة أو الحجر، وصورة يشكلها الفن والخيال من الرجل. التغاضي عن أزمنة الجهل الله، ولكنه الآن يأمر جميع الناس في كل مكان للتوبة، لأنه ثابت وهو اليوم الذي قال انه سيحكم العالم على البر من قبل رجل الذي كان قد عين، وهذا أعطى هو ضمان للجميع رفع له من بين الأموات ".

الآن عندما سمعوا لقيامة الأموات، سخر بعض. ولكن قال آخرون، واضاف "اننا سوف نسمع مرة أخرى عن هذا."

أعمال 17:22-32

ونقلت اللذين بول يستخدم هنا هم من Epimenides الكتاب اليونانيين وAratus. وبول المصادقة على تصور اليوناني من الله؟ بالطبع لا. بدلا من ذلك، أنه أخذ وجهات نظرهم الفلسفية والممارسات الدينية (حتى تضحياتهم!) وتحويلهم على رؤوسهم، انتزاع لهم من الوثنية التي تكونت فيها وإعادة تحديد الأهداف من وصف وتسليط الضوء على الله واحد صحيح.

في جوهرها، بول يقول لهم ان كانوا يضحون إلى الله، ومنهم انهم لا يعرفون. . ، وهنا هي فرصتك أن تعرفه! يأخذ الفلاسفة والشعراء ويفترض أنهم اكتشفوا قدرا من الحقيقة. . ولذا فإن الرجال من أثينا، وهنا بقية القصة!

هذا هو أسلوب اعتذاري اليوم أن معظم المسيحيين لن يستخدموا، خوفا من الظهور لتأييد الوثنية. ولكن كان هذا الأسلوب بولس. كان أسلوب يوحنا في مقدمة إنجيله على حساب عندما وصف الشخص الثاني من اللاهوت مثل شعارات. وكان الأسلوب الذي اعتمدت الكنيسة على مر التاريخ لأنها شكلت التقويم لها.

بدأت مع عيد الفصح. يسوع هو حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم. هكذا بدأت الكنيسة للاحتفال بعيد الفصح الحقيقي، وترك وراء الظل. وبالمناسبة، أنا لا أحب أن أسميها عيد الفصح، ولكن البصخة. Eostre هي إلهة الفجر. إنها تمثل ولادة جديدة والخصوبة. كنيسة القيامة، وإزاحة لها بدلا من يعظ.

عيد الميلاد تجري حول الانقلاب الشتوي، عندما الطقوس الوثنية احتفل عودته من الشمس. فمن وجهة في العام حيث الظلمة تبدأ في الانحسار، ويبدأ ضوء للحصول على الأرض مرة أخرى. اتخذت الكنيسة هذا، وقال: تحتفلون ضوء الظلام التجاوز، ولكن في الجهل. دعونا يعلمك عن النور الحقيقي الذي يضيء في الظلمة، يسوع المسيح، الذي جاء إلى العالم في أحلك لها.

في سامهاين، احتفل الكلت الحصاد. في هذا اليوم اعربوا عن اعتقادهم بأن أرواح الموتى يمكن أن تمر بين عالم الأحياء وعالم الجريمة. إصلاح الكنيسة كل حواء الأقداس، وعيد جميع القديسين في هذه المرحلة، في الواقع قول الطقوس الوثنية: تحتفلون القتلى في الجهل. دعونا يعلمك الحقيقة أن أرواح القديسين الذين سقطوا نائمين مع الرب، وسوف ترتفع في آخر يوم.

بطبيعة الحال، فإن الكنيسة لديها طريق طويل حتى الآن للذهاب. تطبيق هذه هيل المريخ اعتذاري لم يكن مثالي أو كامل في التاريخ. خصوصا في هذا العصر الحديث، وذلك لأن المسيحيين قد تخلت عن الكثير من ادعائهم في هذه الأيام، وعلى الوقت نفسه، والكنيسة وقد سمح الوثنية للتسلل مرة أخرى. لا يزال لدينا الأرانب عيد الفصح والبيض، وعيد ميلاد المسيح، وأشباح، والعفاريت والغيلان تشغيل حر في أحيائنا على هالوين. لا يزال هناك قدر كبير من العمل الذي يتعين القيام به إذا ما أردنا أن تحل على نحو فعال الوثنية من السنة، وتبشير الحقيقة.

لكن هذا المفهوم هو سليم والكتاب المقدس. انتزاع بعيدا من الشيطان ما لم يكن له لتبدأ، وتحويلها رأسا على عقب من أجل إلقاء الضوء على حقيقة يسوع المسيح وحكمه على مر الزمن والفضاء.