تحررت من القانون. . . من القانون؟

أنا نعيد قراءة مؤخرا رومية 8 في سياقها فوري. من المثير للاهتمام الطريقة التي غالبا ما تأخذ الآية الكلاسيكية في اشارة الى تبرئة لدينا ومبرر (رومية 8:1) خارج السياق الذي يتبع له. وأعتقد أن الأمر يستحق نظرة أخرى:

ولذا فإن هناك الآن أي إدانة لأولئك الذين هم في المسيح يسوع. لقانون روح الحياة وتمنحك الحرية في المسيح يسوع من ناموس الخطيئة والموت. في سبيل الله وقد فعلت ما هو القانون الذي أضعفته الجسد، لا يمكن ان تفعل. من خلال ارسال ابنه في شبه جسد الخطية والخطيئة، وأدان الخطية في الجسد، من اجل ان قد استوفى شرط الصالحين من القانون فينا، نحن السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. بالنسبة لأولئك الذين يعيشون حسب الجسد وضع عقولهم على أشياء الجسد، ولكن أولئك الذين يعيشون وفقا لروح ضبط عقولهم على أشياء الروح. لضبط العقل على الجسد هو موت، ولكن لضبط العقل على الروح هو حياة وسلام. للعقل التي تم تعيينها على اللحم هو معاد الله، لأنه لا يقدم لشريعة الله، بل انها لا تستطيع ذلك. يمكن أن أولئك الذين هم في الجسد لا يرضي الله. أنت، ولكن، ليست في الجسد بل في الروح، إذا في الواقع روح الله يسكن فيكم. أي شخص الذي لا يملك روح المسيح لا ينتمي إليه.

~ الرومان 8:1-9

حسنا، لذلك دعونا كسر هذا القسم باستمرار ومتابعة خط بول من التفكير. انه يبدأ القسم من قبل يقولون لنا أنه لا يوجد أي ادانة لاولئك الذين هم "في المسيح يسوع". وهذا يتفق مع لغة بولس في مكان آخر من كونه "في المسيح"، حيوية وcovenantally (رومية 6). ليكون "في المسيح يسوع"، إذن، هو أن هناك ما يبرر. لم نعد نقف أدان أمام الله. لكن ليس هذا هو بول حيث توقف. في الآيات الثماني المقبلة هو يذهب أبعد من ذلك.

لقانون روح الحياة وتمنحك الحرية في المسيح يسوع من ناموس الخطيئة والموت.

في "من اجل" (γὰρ) هنا لا يعني بالضرورة أن هذا يمثل سببا لعدم وجود إدانة. فمن المرجح أن بول هو التوسع في مزيد من النتائج من مبرر تلقينا بالفعل في المسيح. كرانفيلد يأخذ بأنها "تأكيد لواقع تحرير الأساسية وصفها في ضد 1". ¹ دوغلاس موو، من ناحية أخرى، ويأخذ "من اجل" هنا للدلالة على أساس "والتي يتم حفظها إلى الأبد الشخص في المسيح من إدانة "(أي مبرر)، وربما هذا هو سبب انه يجب ان تفسر عبارات معينة لاحقة كما يفعل. ²

نحن نقول في كثير من الأحيان دون الكثير من التفكير التي تم تحررنا من عبودية قانون بالنعمة. وقد اتخذت المسيح على نفسه على طاعة القانون في مجمله، والوفاء لذلك "شرط الصالحين" من القانون نفسه في مكاننا. تحتسب اعماله لنا. هذا كله صحيح ( انظر منصبي على الاتهام في بول )، وناشدت في الواقع إلى 8:01 الرومان لإظهار هذا. لكن الآيات التالية تبين لنا أيضا أن هذه ليست القصة كلها. بول يخبرنا هنا أن يتم اطلاق سراح نحن من هذا القانون من قبل القانون. على وجه التحديد، يتم اطلاق سراح نحن من "قانون الخطيئة والموت" من قبل "ناموس روح الحياة". وغالبا ما يتحدث بها القانون فقط من ككيان يدين حبس، والتي يجب علينا الفرار. وعادة ما كان الرومان 7:06 التي نقلت، والتي تتحدث عن أن يطلق سراحه لنا من هذا القانون. فكيف بول الحديث عن القانون بأنها الشيء الذي اراح لنا؟

أولا، يمكن للمرء أن يقول، كما دوغلاس موو ان لبول وهنا لا اتحدث حتى عن "القانون" بالمعنى التوراة. بول كان من الممكن يستخدم كلمة للإشارة إلى مبدأ مجردا أو السلطة. ³ وفي هذه الحالة لم يكن لدينا مثل هذا الممر الصعب هنا، على الأقل في أول زوجين من الآيات. مع هذه القراءة، لقلنا إن مبدأ (أو السلطة) من روح الحياة اراح لنا من مبدأ الخطيئة والموت. في الواقع، بول يتحدث من الخطيئة والموت والقوى الكونية التي فاز بها السيد المسيح. وإذا كان لدينا جميع وكانت أول زوجين من الآيات في رومية 8 قد قرأنا الأمر على هذا النحو، وتكون مريحة للغاية. ولكن بول لا تتوقف عند هذا الحد.

في سبيل الله وقد فعلت ما هو القانون الذي أضعفته الجسد، لا يمكن ان تفعل.

ويمكن بول حقا أن يتحدث عن نوع من مبدأ مجردا؟ وهو هنا يشير إلى "القانون"، وهو ناقص لأنه لم يتم ذلك "يضعف من قبل الجسد." هذا هو لافت للنظر بما يتماشى مع الطريقة التي كثيرا ما يتحدث عن الفسيفساء القانون والإدارة. في الواقع، فهو يشير مباشرة الى 7:14 الرومان. "لأننا نعلم أن الشريعة روحية، ولكن أنا من اللحم، وتباع تحت الخطيئة." القانون هو روحي، ولكن سقط الانسانيه هو من اللحم. النقص ومن ثم ليس أصيلا في القانون، ولكن وجدت في طبيعتنا افاءده ترجى منه خاطئين. إذا ما أخذنا في "القانون" من الآيات. 2 و 3 من الفصل 8 لتعني الشيء نفسه (وأنا لا أرى سببا وجيها في النص ولماذا لا)، ثم يجب علينا أن نخلص إلى أن بول يتحدث تحديدا في هذا الفرع من القانون على النحو المبين من قبل الله (أي الفسيفساء القانون، المنصوص عليها في العهد القديم). هذا يصبح أكثر وضوحا على الفور في الآية التالية:

من خلال ارسال ابنه في شبه جسد الخطية والخطيئة، وأدان الخطية في الجسد، من اجل ان قد استوفى شرط الصالحين من القانون فينا، نحن السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح.

الله يدين الخطيئة في الجسد من خلال المسيح، الذي أخذ على نفسه العقاب لمجرد خطيئة، وإن كان بلا خطيئة. وما هي النتيجة، أو بالأحرى،؟ لهذا الغرض من هذا "ربما من أجل أن يتحقق شرط الصالحين من القانون فينا"! حسنا، هذا شيء غير متوقع، أليس كذلك؟

تعودنا على القول بأن المسيح قد أوفت بمتطلبات الصالحين من القانون نيابة عنا. أفسدت الخطيئة تماما لنا، وليس لدينا القدرة على الوفاء القانون. يجب أن المسيح فعل ذلك بالنسبة لنا. الناس حتى افتدى كما وحفظها، لا يمكننا أن يطيع القانون تماما، والذي هو واضح تماما، لأننا نعلم أن نفشل والخطيئة باستمرار. 1 يوحنا يخبرنا أنه إذا كنا نقول أننا بلا خطيئة، ونحن كذابون! ذلك ما يمكن أن يعني بول بالقول ان استوفى شرط الصالحين من القانون في لنا؟

ربما كان يعني أن يتم الوفاء بها القانون من قبل السيد المسيح والتي نتلقاها ببساطة الفوائد؟ مرة أخرى، هذه هي الطريقة مو يقرأ هذا المقطع. ⁴ بعد كل شيء، يقول بولس هو الوفاء بمتطلبات القانون في لنا، وليس لنا. في هذه الحالة، فإنه لا يزال طاعة المسيح إلى القانون الذي هو في طريقة العرض. نحن ببساطة السفن من أن وفاء، والدليل على عمل المسيح القيام به. ومع ذلك، لست مقتنعا وهذا هو أفضل من قراءة هذه الآية.

بادئ ذي بدء، فإن ذلك سيكون بطريقة غريبة نوعا ما، وحول جولة للتعبير عن هذه الفكرة. بل أكثر من ذلك، هو ما يقول بولس في توضيح هذا الوفاء. استوفى شرط الصالحين من القانون في من؟ في تلك "السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح." وفاء للقانون في لنا يرتبط ارتباطا مباشرا كيف نسير. ومرة أخرى، وذلك مباشرة بعد، بول قائلا:

بالنسبة لأولئك الذين يعيشون حسب الجسد وضع عقولهم على أشياء الجسد، ولكن أولئك الذين يعيشون وفقا لروح ضبط عقولهم على أشياء الروح.

وتشعر مع بول كيف نسير وكيف نعيش. ومرة أخرى كان يستخدم على النقيض من الروح والجسد. إذا كان لنا أن المشي والعيش وفقا لروح، وضعنا حتى الموت أفعال الجسد (رومية 8:13). نتذكر مرة أخرى ما قال بولس في V.2. القانون هو ناقص بسبب الجسد. ولكن اذا وضعنا في وفاة الجسد، كما يقول بولس يجب علينا أن نفعله، ثم وهذا نقص لا أكثر:

للعقل التي تم تعيينها على اللحم هو معاد الله، لأنه لا يقدم لشريعة الله، بل انها لا تستطيع ذلك. يمكن أن أولئك الذين هم في الجسد لا يرضي الله. أنت، ولكن، ليست في الجسد بل في الروح، إذا في الواقع روح الله يسكن فيكم.

مرة أخرى في المقابل. في الجسد لا يمكن أن يرضي الله، ولكن في الروح ونحن قادرون. يقول بولس أن تلك الموجودة في لحم معادية الى الله، وعلى وجه التحديد لأن هذا واحد "لم يقدم لشريعة الله؛. في الواقع أنه لا يمكن" وهذا يعني بعد ذلك أن الشخص الذي هو في الروح لا يعيشون في تقديمها إلى شريعة الله، و ذلك هو قادر على يرضيه. على نحو مماثل، في غلاطية 6:02 بول يحثنا على "الوفاء ناموس المسيح."

إذا كان روح الله يسكن فينا وتحررنا من قانون الخطيئة والموت! قانون الروح وحررت لنا. في حال ينبغي لنا أن نخلط بين له، وقال انه يؤكد على أن جميع الذين هم في المسيح يجب أن يكون أيضا في الروح، ولهم الروح:

أي شخص الذي لا يملك روح المسيح لا ينتمي إليه.

حتى ذلك الحين. استوفى شرط الصالحين من القانون في لنا من خلال المشي لدينا وعيشنا في الروح. لا تقلل هذه النعمة؟ بالتأكيد لا. وحقيقة أننا في الروح هو بسبب نعمة الله، وفقط من خلال وثيقة الإيمان. في أفسس 2:10، بول يجعل من الواضح أن لدينا حتى يعمل به في الرب هي "على استعداد لأجلنا" مسبقا. إن الله هو الذي يعمل في لنا وسوف تعمل رضوانه (فيلبي 2:13). في هذا المعنى، فإن أعمال الخير التي نقوم بها في المسيح هي حقا أعمال المسيح، ونظرا تكرمت علينا. هل نستمر في الخطيئة؟ بالتأكيد ما نقوم به. ولكن يتم تغطية خطايانا بدم الكمال من الحمل. نحن في المسيح، وهكذا لا يزال الله ينظر الينا مع نعمة وصالح.

ثم ما هي الآثار المترتبة عن احتساب (بالمعنى الكلاسيكي اصلاحه للكلمة)؟ ويحسب فعلا عمل المسيح لنا، أننا متحدون إليه. يجب أن يكون، لأننا بالتأكيد لا تجلب أي شيء لهذه الصفقة من حيث الأعمال الخاصة بنا. حتى في هذا القسم جدا، بول يجعل من الواضح أن في الجسد (قبل أن يتم إعادة إحياء نحن) فمن المستحيل ارضاء الله. ولكن في المسيح، كل ما هو المسيح هو لنا. معه كممثل عهدنا (رومية 5)، في محكمة السماء لا يمكن للقاضي فقط عدم القيام بذلك ولكن لتبرير لنا. هذا هو، كما انها كانت، دفعة أولى. وهو تبرير غير مستحق تماما، تستند فقط على تحديد الهوية لدينا مع المسيح.

بعد ان وضعت الآن في المسيح، ما زلنا في تلك الدولة من اي ادانة، لنعرض عليها السير والعيش في واحد الذي هو في المسيح، ولها روحه. يقول بولس أن لنا الذين يسيرون في الروح، ويتحقق الشرط الصالحين من القانون فينا. هذا، أيضا، هو غير مستحق تماما مبرر، ومقرها ثانية فقط على تحديد الهوية لدينا مع المسيح. حتى الآن ليس من مبرر آخر، أو تبريرها من جديد 1. وإنما هو تأثير العمل الظاهري والمستمر لهذا الإعلان واحدة من الله، إنه الإيمان جعل الكمال (كما هو الحال في 2:22 جيمس، "الايمان الانتهاء" في ESV). لا يمكن أن أعمال الخير التي نقوم بها حتى يمكن ان يقال ان حقا منطقتنا. انهم ليسوا من أنفسنا، فقط يمكن حقا يعمل به في الإيمان أن يسمى "جيدة". وتماما مثل الإيمان، والله قد أعطى هذه الأعمال لنا وأعدوا لهم في وقت سابق أنه ينبغي لنا أن نفعل ذلك. لا يمكنك المطالبة هدية والجدارة الخاصة بك، وخاصة إلى الشخص الذي أعطاه لك. ⁵

بهذه الطريقة، ثم، وضعت القانون لنا خالية من القانون.

هذا القانون ليس بالضرورة قانون مختلف. لا يزال لديها متطلبات الصالحين، ويجب أن لا يزال الوفاء بها. بدلا من ذلك، هو أننا المختلفين. التي قطعناها على أنفسنا مرة واحدة في القانون ضعيفة من خلال الجسد، وهكذا لا يمكن الوفاء به. لكنه لم يفعل الله ما هو القانون في تلك الدولة لا يمكن ان تفعل، يدين لحم وتعطينا روحه حتى نتمكن من السير والعيش قبله.

وقال بول ثم التي يتم حفظها لنا من قبل الأعمال؟ لا على الاطلاق. ويمكن فقط لحفظ العمل. فقط في تحول، بالفعل هي متطلبات الصالحين من القانون الوفاء بها.

فقط أريد أن ينتهي بالقول ان هذا لا يزال مجالا للدراسة بالنسبة لي، وأنا مستعد لسماع أي أفكار والتفاعلات. لذا يرجى لا تتردد في التعليق!